艺术鉴赏的审美过程心理要素有哪些变化？

你好，审美心理学是研究和阐释人类在审美过程中心据文字记载和留下的图案推测，原始艺术有诗歌、舞蹈、音乐等，但现已荡然无存。理活动规律的心理学分支。所谓审美主要是指美感的产生和体验，而心理活动则指人的知（4）、美学范畴，如丑、崇高、悲剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展规律及其同美的关系等；、情、意。因此审美心理学也可以说是一门研究和阐释人们美感的产生和体验中的知、情、意的活动过程，以及个性倾向规律的学科。

欣赏主体在审美活动中包含了哪几种心理过程？

研究对象如果按分类则如下：

在艺术欣赏中，欣赏主体(读者、观众、听众)并不是被动的反映或消极的静观。从心理上看，欣赏主体在审美活动中有着极为复杂的心理过程，它包含着感知（5）、美育；、理解、情感、联想、想像等诸多心理因素的自我协调活动。它不仅是主体对客体的感知，同时又是主体对客体能动的改造加工过程。因此，欣赏主体总是要根据自己的生活经验、兴趣爱好、思想情感与审美理想，对作品中的艺术形象进行加工改造，进行再创造和再评价，从而完成和实现、补充和丰富艺术不仅原始人的装饰品能见出人类这种早期的审美活动，尤其原始艺术更是集中反映了人类早期审美活动。作品的审美价值。

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美学的阶段性特审美过程中主要有哪些心理要素

总2、审美素质是人的素质结构的重要组成部分。幼儿审美素质教育则具有以下几个方面的突出意义。结

审美心理学也是美学与心理学之间的边缘学科。有人把审美心理学作广义的理解，使它等同于心理美学、文艺心理学等。按照这种广义的理解，审美心理学还要研究和说明人类从事各种文学艺术活动时的心理活动和特征。

时代背景是指在某一历史时期对艺术和设计的审美表达方式的总称。不同时代的审美背景体现了人们的文化、心理和价值观念上的不同，因此也会影响人们对艺术品和设计作品的评价。例如现代主义设计强调功能性和简洁性，而后现代主义设计则更强调多元性和自我表达。

审美素养包括

何其善哉，何其难哉！

大学生代表一个朝气（4）、美学范畴，如丑、崇高、悲剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展规律及其同美的关系等；蓬勃，焕发着青春活力的青年群体，是祖国的希望，肩负着建设祖国的大任。因此对于大学生而言，提高其审美能力显得更为重要审美价值。然而，当前大学生，在审美方面却存在着或多或少的问题。

2、审美经验，是审美主体在审美活动中知觉、感受审美对象（艺术、自然作品和其他人类审美产品）时所产生的愉快的心理体验，是人的审美对象（其表面形态及深刻内蕴）与内在心理生活之间相互作用、相互交流的结果，是在直接感受审美对象的色彩、外形、线条和质地等过程中完成的。

3、审美理想，是人们对于美的要求和愿望，是在审美感受基础上形成的人们对美的一种完善形态的向往和忆憬，是人类审美意识高度发展的产物，一种指向未来、指向人的生活远景的创造性想象的成果。审美理想一经形成，对一定民族、一定时代和一定阶级的美的欣赏和创造，起着能动审美倾向包括哪些方面的规范作用和指导作用。

影视审美心理中的理解因素包括哪些？

（1）、美，如美的产生、发展；美的本质、特征、功能；自然美、美、艺术美等美的形态；内容美、形式美等美的组成因素及其规律；

影视审美心理中的理解因素包含以下三个层次的含义：首先，观众要与银幕上的影像世界保持一定的心理距离，也就是说审美主体要采取一种自觉的观赏态度，意识到自己是处于一种非实用的审美状态。日常生活中的情感直接伴随着实用，它常常是行动的先导，而审美情感则是精神上的愉悦，并不要求深化为迅速的行动。其次，观众应具备一定的影视文化修养，熟悉和了解影视的语言、结构、节奏、技巧以及影然而，我们也不能夸大审美主体心灵的主观因素所赋予审美对象的作用，以为在审美对象和审美情感中除了自身，一切都荡然无存。而只有当主体的性灵与对象的自然内容相结合，才能使审美情感的内容获得充实。视的各种美学特征和艺术手法，尤其是当代电影、电视中的时空颠倒、声画对位、跳切、变速摄影、意识流、内心独白、闪回镜头等等，才能更好地欣赏影视作品，并获得审美感受和审美愉悦。这就要求影视观众不断培养和提高自身的欣赏水平和理解能力。第三，也是最重要的一点，是对影视作品中融合着的意蕴和哲理的直观性把握，它更脱离不了理解因素。在古典美学中，作品追求“言外之意”、“弦外之音”，在西方美学中，作品追求“意味”或“哲理”，都认为它是审美的。对于影视作品中这种深刻内涵的把握，应当是影视审美心理中理解因素的主要对象。

1、审美情趣，是人们根据自己的审美观点，对生活和自然界的各种事物和现象以及艺术作品的审美价值所作的直接的富有情感的审美评价和所取的审美态度。每个人所处的生活状况和所进行的实践不同，所以人们的审美趣味也就不同，主要是通过个人主观爱好形式表现出来，表现出人们审美选择的倾向性。

审美心理的名词解释

由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美旧石器时代的山顶洞人，就用石珠、兽牙、海蚶壳等染上红、黄、绿等各种不同的颜色佩带在身上。。其实不然，人们对动物中是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏。因此也很难说审美仅是人类对于艺术品和设计作品的内容，不同的人会有不同的看法和评价。有些人喜欢具有现实主义风格的作品，而有些人则更喜欢抽象、超现实主义的风格。此外，有些人喜欢具有强烈情感色彩的作品，例如浪漫主义，而有些人则更偏向理性、冷静的主题。所特有的。

美学主要包括哪些方面的内容?

审美观照，是审美主体与客体之间所发生的最为直接的联系。观照是以一种视觉直观的方式，对于具有表象形式的客体进行意向性的投射，从而生成具有审美价值的意象。观照不能没有视觉方式，这也意味着观照的对象必须是表象化的客体。在这一点上，我是颇为赞同英国美学家鲍桑葵的观点的，鲍桑葵认为只有表象化的、感性化的东西，方能成为审美对象，他说：“除掉那些可以让我们看的东西外，什么都对我们没有用处，而我们甩感受或者想象的只有是那些能成为直接外表或表象的东西。这就是审美表象的基本学说。”[1][1]但同时，审美观照又远不止于一般的视觉观看，又兼之以明显的心理活动。“观照”的本来涵义出自于哲学，它的所指从来都不止于一般的视觉观看，而是意味着通过视觉观赏把握事物的本体的、的意义。（这点将在下面论及。）

（2）、审美，如审美心理，审美意识，美感的发生、发展、性质、特征及其规律；（3）、美的创造，如现实美、艺术美的创造规律、发展规律、鉴赏规律等；

（6）、美学自身

一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。

发展历史

1、美学作为审美观照是人的主客体关系的一种特殊方式，其过程是相对短暂的。长时间的与对象物凝神观照是很难想象的。但是审美观照却是主体进入审美过程、审美情境的最重要的、最关键的阶段。在进入审美观照的同时，主体暂时隔断了与其它事物的所有的、任何方式的联系，而有意或无意地投入于此一对象的凝神注目之中，从而产生审美愉悦。主体与对象在观照中形成了物我两忘的情境，其实，这种物我两忘的情境，还是主体的一种感受而已。但与这种情境相伴的，恰恰是主体所产生的审美愉悦。在观照达到时，就是叔本华所说的“自失”的状态。叔本华颇为深刻地论述了主体在进行审美观照时的情境，他说：“人在这时，按一句有意味的德国成语来说，就是人们自失于对象之中了，也即是说人们忘记了他的个体，忘记了他的意志；他已仅仅只是作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在；好像仅仅只有对象的存在而没有觉知这对象的人，所以人们也不能再把直观者[其人]和直观[本身]分开来了，而是两者已经合一了；这同时即是整个意识完全为一个单一的直观景象所充满，所占据。”.[2][2]叔本华所说的“直观”，从美学意义而言，与我们说的“观照”基本上是一致的。尽管叔本华的观点有其自己的出发点，但这里对于“直观”也即审美观照的分析是较为充分和合乎实际的。值得注意的是，叔本华在论述审美观照时指出了由此而产生的审美愉悦（或云“”），他说：“不管它是由艺术品引起的，或是直接由于观审自然和生活而引起的，本质上是同一愉快。”[3][3]在我看来，进入审美观照的过程，必然带来的就是主体的审美愉悦感。主体隔断了与其他现实事物的关系，而以特殊的兴趣和情韵凝神观照某一特定的对象，以至于达到物我两忘、“自失”于对象之中的程度，不能不使主体产生一种充塞身心的审美愉悦感。刘勰所说的“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙.神思》）陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》其五）等等，都是在审美观照中获得了愉悦感。的学科是从德国十八世纪的鲍姆嘉登开始的，但它的产生建立在自古希腊以来历代思想家关于美的理论探讨之上，是以往美学理论的体系化、科学化。

因此，我们要了解美学就必须回到它的源头去，开始一次美的旅行。

惟洞穴壁画与陶器是我们今天所能见到的最早的两项原始艺术记录。

前者主要以各种动物为题材，生动细致，4、审美能力，是人感受、鉴赏、评价和创造美的能力，以主观爱好的形式体现出来的对客体美的认识、评价和再创造，是感性与理性、认识与创造的统一，具有鲜明的个性特征，又具有时代性、性、民族性。色彩绚丽。

美学主要包括哪些方面的内容?

1、美学作为的学科是从德国十八世纪的鲍姆嘉登开始的，但它的产生建立在自古希腊以来历代思想家关于美的理论探讨之上，是以往美学理论的体系化、科学化。而古希腊以来的美学理论探讨又建立在人们审美欣赏和审美创造活动基础之上，是人们审美活动的哲学反思。因此，我们要了解美学就必须回到它的源头去，开始一次美的旅行。

（2）、审美，如审美心理，审美意识，美感的发生、发展、性质、特征及其规律；（3）、美的创造，如现实美、艺术美的创造规律、发展规律、鉴赏规律等；

（6）、美学自身

一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型审美素养包括认识美、评价美、感觉美、鉴赏美、享受美、表达美、创造美等意识和能力。这些都可以在的日常生活中加以培养。和本质。

发展历史

2、考古学和艺术史告诉我们：人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活动。旧石器时代的山顶洞人，就用石珠、兽牙、海蚶壳等染上红、黄、绿等各种不同的颜色佩带在身上。不仅原始人的装饰品能见出人类这种早期的审美活动，尤其原始艺术更是集中反映了人类早期审美活动。据文字记载和留下的图案推测，原始艺术有诗歌、舞蹈、音乐等，但现已荡然无存。惟洞穴壁画与陶器是我们今天所能见到的最早的两项原始艺术记录。前者主要以各种动物为题材，生动细致，色彩绚丽。后者不仅造型优美、图案丰富，而且色彩对比鲜明。

美术学部困难主要方面的内容的美术，它不含的都入什么国画呀什么的啥呀什么这样所以菜花呀，素描呀的都属于美术那就看你到底喜欢哪方面？由于艺术鉴赏的审美心理既是一个完整的过程，又是一个动态的过程，这就使得艺术鉴赏的审美过程在一定程度上呈现出阶段性和层次性。下面，我们就来分别介绍一下：

儿童的审美心理

审美的解释(1) [aesthetic judgment;esthetic]∶关于或论述美学或其主题的 审美 哲学家 (2) [appreciation of the beautiful]∶鉴别和领会事物或艺术品的美 审美观点 你在这里也不能不 惊叹 群众 审美的眼力。—— 《花城》 详细解释 辨别、领会事物的美。 黄人 《＜清文汇＞序》 ：“至 萧梁 哲储，始别加组纂，剖觚缋素，渐毗审美，而 罗弋 前修，未迕学礼之训。” 丁玲 《梦珂》 ：“于是表哥便倒在她适才起身的软椅上， 得意 的来称许起自己的 智慧 ，自己审美的方法。” 秦牧 《花城》 ：“你在这里也不能不惊叹群众审美的眼力。” 词语分解 审的解释 审 （审） ě 详细， 周密 ：审慎。 审视 。 仔细 思考， 反复 分析、推究：审查。审定。审订。审核。审美。审计。审评。审时度势。 讯问案件：审理。审判。审讯。公审。 知道：不审近况如何？ 一定 地， 果然 ：审如其 美的解释 美 ě 好，善：美德。美学。美谈。审美。 美丽 。美容（美化容貌）。 美不胜收 。 得意，高兴： 美滋滋 的。 称赞 ，以为好： 赞美 。美言。美誉。 指“亚美利加洲”（简称“美洲”）：北美。南美。 指“美国”：美元。

幼儿期审美的特点：幼儿期是个体心理迅速发展的时期，他们“交际”的范围也日渐广泛，不再局限于家庭的狭小天地，而且有了众多的同龄伙伴，并在不同游戏中形成了一个“儿童”。“儿童”不仅满足孩子渴望参加生活的需要，而且也是一种特殊形式的审美实践活动，提高个人的修养，其中已经包含了人的高品位，修养是人生的生活方法，生活策略，无论在意识和行动中，无论在顺境或逆境，始终贯穿有理，有节，含蓄，包容，诚信，热情，自信的美德。简言之一生都在“修身养性”。但由于受知识、经验、思维发展水平的限制，他们还不能很好地掌握审美标准，在活动中不善于控制和调节自己的感情。因此表现出以下一些特点。

.大多注意审美对象的外形美，对那些鲜艳、活动、富有儿童情趣的审美对象易产生美感幼儿喜欢美丽的色彩，喜欢有趣的，特别是以小动物为主角的童话、故事和节奏感强烈的儿歌。在文学欣赏中，他们喜欢生动、活泼、富有儿童情趣的艺术形象。幼儿故事中的小羊不能是呆板地站着，而是咩咩地叫着：小熊是吧嗒、吧嗒地走过来的，小花猫是喵喵地叫着跑过来的……。可见幼儿对作为审美媒介的文艺作品的生动性、形象性、趣味性、色在我看来，审美观照是人类审美活动的必要过程，是审美主客体之间发生实践性联系的特殊方式。审美状态的进入，审美活动的实现，在很大程度上都有赖于审美观照这个阶段的发生。作为审美经验的一种，审美观照与直觉、想象、联想、回忆、移情等都是有密切联系的，但确实又不可以等同。在审美活动的实践中，观照与直觉等非常相近，甚至有相同的一些性质，但从理论上认识，审美观照是不可取代的。如果有的审美经验的要素在审美过程中，并不一定都要出现或存在，但是审美观照却是必不可少的。或者可以说，没有审美观照这个过程，就不成其为“审美”活动。在某种意义上说，审美观照是审美活动中最为关键、最为本质的环节，它的存在，是审美活动与一般认识活动相区别的标志。彩等方面都有着特殊的要求。

审美倾向包括哪些方面

后者不仅造型优美、图案丰富，而且色彩对比鲜明。

在艺术和设计等领域，审美是一种重要的观念。它涉及到人们对美的感知和理解，可以说是一种心理反应。不同的人会有不同的审美倾向，下面就来看看审美倾向包括哪些方面。

一、色彩色彩是视觉表现中最为基础和直接的要素之一。大多数人喜欢明亮、鲜艳的颜色，这种颜色可以美是人类实践的产物，是人类积极生活的显现，是客观事物在人们心目中引起的愉悦的情感。审美观从审美的角度看世界，是世界观的组成部分。审美观是在人类的实践中形成的，和、道德等其他意识形态有密切的关系。不同的时代、不同的文化和不同的人具有不同的审美观。审美观具有时代性、民族性、人类共同性，在阶级具有阶级性。给人带来愉快和欢乐的感觉。但也有些人会更偏向于暖色调或冷色调，这也会影响他们对艺术品和设计的评价。此外，颜色的对比度和明暗度也是影响审美倾向的因素。有些人喜欢高对比度、强烈的色彩，而有些人则更喜欢柔和的色调。

构图是指在平面设计、摄影、绘画等领域中，将画面中各种元素有机地组合起来以达到表现效果的一种手段。不同的人对于构图的喜好也不同，比如有人喜欢对称、简洁的构图，而有人则喜欢不规则、动感的构图。此外，有些人注重画面中的重心和平衡感，而有些人则更注重构建层次感和空间深度。

三、内容

四、材质

材质是指在艺术和设计作品中使用的材料和质地，如丝绸、纸张、金属、木材等。不同的材质在不同的人中产生的审美效果也是不同的，例如有些人喜欢皮革和金属的纹理质感，而有些人则更偏爱柔软、光滑的触感。此外，有些人注重材质的耐用性和质感，而有些人则更注重材质的自然属性和环保性。

五、时代背景

以上就是影响审美倾向的几个方面。有了这些了解之后，我们能够更好地理解和欣赏艺术品和设计作品，也能够更准确地表达自己的审美观点。当然，每个人的审美倾向是不同的，没有好坏之分，只要尊重彼此不同的审美观点，相信我们一定能够在艺术和设计的领域中更加欣赏与尊重对方。

什么是审美观？

2、审美实现阶段，审美主体与客体相互作用进行审美信息交流的阶段。

辨别、领会事物的美。

审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。

要解决这个问题，首先应该明确什么是美，美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。其次我们应该明确，审使人们对一切事物的美丑作出一个评判的过程。由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，使人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素，尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。以为例，当时的许多行为在今天的人们看来是极端的丑恶，而在当时的人们的心中则是忠于忠于忠于的表现。

审美的范围其广泛，包括：建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景就需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美…….当然这些都是3、审美弥散阶段，审美主体实现与审美客体同构，并产在艺术的审美过程中，各种心理要素之间发生着极其微妙和复杂的相互作用，它们相互融会交织在一起，共同构成了完整的审美心理结构。虽然艺术鉴赏似乎是一种本能的、直觉的活动，仿佛是不思索便在瞬间内完成，然而其中却包含着非常复杂的心理活动内容，各种心理要素在其中形成了一个动态的审美心理过程。生强烈而有扩展性的审美情感体验的阶段，包括审美趣味、审美理想、审美能力。浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应是从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。我们不断叩问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。

人之所以需要审美，是因为世界上存在着许多的东西，需要我们去取舍，找到适合我们需要的那部分，即美的事物。有句话说得好“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，套用一下，“上帝为我们开启了心灵的窗户，我们用它来寻找美”人的智慧从客观上决定了我们对美好事物的追求。动物只是本能的适应这个世界，那人们则可以通过自己的指挥发现世界上存在的许对美的东西，丰富自己的物质生活和精神家园，以达到愉悦自己的目的。

人之所以审美，除了愉悦自己的之外，在很大程度上也是为了完善自己。通过一代代人对周遭世界的评判，不断进化，形成了更为完善的对事物的看法，剔出人性中一些丑陋的东西，发扬真、善、美。在当今中，通过对美好事物的欣赏，尤其是对人性中存在的友情、亲情、爱情的审美，不断为生活在钢筋水泥的城市森林中的人们提供心灵的慰藉，满足他们因为物质丰富而带来的心灵空虚。

将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照，同时也就意味着是一种从艺术的视野而不是从道德评价的视野来观察和感悟生命的审美的人生态度。如果我们能够化悲痛为力量，换一个角度来审视人生的挫折和痛苦，换一个角度来审视人生的挫折和痛苦，将这些人生历练作为一种难得的财富加以咀嚼和收藏，则能够从人生的风浪中，变得成熟，或许这样的人生才算真正的有意义，能够真正做到这些的人才算真正的活过。我想审美的境界或许就在这里吧！

审美观照论

[ 一]

作为一个重要的、具有普遍性意义的美学范畴，“审美观照”这个概念无论在还是在西方，在美学理论和实践中，都有非常广泛的运用。但人们对这个范畴虽然常用，却多是习焉不察，对它的内涵与渊源不甚了了。在《哲学研究》2003年1期上读到林美茂先生的《哲人看到的是什么----关于柏拉图哲学中‘观照’问题的辨析》一文，甚受启悟。本文则拟从哲学和美学的角度出发，对“审美观照”这个美学范畴作一初步的阐析。

观照并不排除认识，在观照过程中会包含着认识价值的产生；而如果以认识作为观照的本质，那自然是对观照的特质的扭曲。观照是审美主体以充满情韵的眼光和超越逻辑思维的智慧，来看对象物时的观赏与晤对。这个过程，不仅是对对象的映入，而且是以特有的角度将其改造成以此一对象为原型的审美意象。它不仅是对对象为观赏的客体，而是与对象彼此投入，形成物我两忘的关系。主体与客体的审美关系由此形成，审美价值的生成也正是在这个过程之中。

审美观照对于审美主客体都需要相应的条件。就客体而言，能够成为审美观照的对象之物，一是感性的、具象的，能够提供给审美主体的知觉以原型或者说是整体性的材料；二是对象本身具有某种审美属性，或云美的潜质，在主体的意向性召唤中使其美的潜质或属性得以呈现或云“敞亮”；从审美主体的角度看，一是需要排除欲念，使心境空明虚静，凝神注目于对象物；二是主体是以独特的智慧、灵性进行直观，没有这个条件，也很难谈到审美观照。