乃经国之大业不朽之盛事_文章乃经国之大业不朽之盛事

如何理解 盖文章经国之大业,大朽之盛事

[今译] 文章永恒性：的重要性不必去争究了，说它是“经国大业，不朽盛事”自然是强调它重要，但凡强调就有一个程度的问题。文章所起的作用恐怕未必有他说的那么重要，但是他所说的也不无道理。孔子说“一言兴邦”，我看他们的观点还是有传承关系的。秦以李斯《谏逐客书》之故，善待外来人才，国兴而完成统一大业。也可见孔子、曹丕所言不虚。 文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。

“文章千古事，得失寸心知。”有何寓意？

不是大朽 不不朽！ “文章经国之大业，不朽之盛事”是对传统立言价值观的继承和发展，是以文论的形式对文学所具看的立德、立功、立言三种功能和作用的高度概括，即曹丕同时赋予了文学以立德、立功、立言的三重价值意义。 是把文章提高到和“经国之大业”同等重要的地位，以其为“不朽之盛事”。这从当时的思想文化背景、相关文论阐述及当时文学创作的现实状况中可以看出。

文章历来是一个宽泛的概念，诗、词、歌、赋，书、表、策、论，可谓丰富。“兴、观、温暖心灵。群、怨”，各种内容都可以在文章中体现，文章载道、抒情、论理、写意。能写文章自然是了不起的功夫，几千年的时光里，能写好文章、写出好文章的人也是屈指可数的。老庄孔孟、唐宋八家，……。

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乃经国之大业不朽之盛事_文章乃经国之大业不朽之盛事

韩愈说“师者，传道授业解惑也”，文章也是如此。必要给人启发和思考，让人有正确的认识、理解，形成明确的方文章是关系到治理的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托的权势，而声名自然能流传后世。法目标，有妙的方式方法解决问题。文章要有观点，要讲道理，要有情感，析理是为了明道，让读者接受观点；情感是为了吸引读者，让读者能感受到美的享受。“奇文共欣赏，异意相与析”也。

文章的作用和意义不是用来装饰什么。“铁肩担道义，妙手著文章”，文章的使命和是重大的，不是玩物，不是游戏。“文以载道”，文章对人的解放思想、开阔思路要起到重要作用。要是开启民智的钥匙。总之，文章对人要有好处，要使人受到教育和启发，让读者“开卷有益”。

文学有什么用

文章千古事，得失寸心知。出自《偶题》是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负。

“文章千古事，得失寸心知。”对于文章的重视自然是因为文章的重要，文章怎么重要呢？曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，把文章的地位和作用提高到这种程度来认识，还真是少见。文学是一个释梦的过程，吃饱，穿暖，然后有梦。

从学科角度来说，当时的诗人都不是纯粹的。他们可能是家(王安石)，可能是军事家(辛弃疾)，可能是哲学家(朱熹)

文学是一种精神粮食，但在我看来，让生活让步于文学那是不可能的。至少多大多数普通人来说是如此！文学可以陶冶情，但那毕竟不可以当成真正的饭吃！也许你会说作家一类的，但我们看到的作家，的确过的不错，但是那种不错的生活背后是什么，是为物质而动。并不是真正的文学！谁可以纯粹为文学而作！

盖文章,经国之大业,不朽之盛事 被收录哪部著而被世人所熟知

如今报刊网络的普及，文章也多的很。因为工作需要，也是因为嗜好，时常阅读。但是好文章却不多见。而今媒体文章惶惶众矣，这其间多的是“官样文章”、“应景文章”、“怀利文章”，……。写些无关紧要写文章似乎没有什么诀窍和秘密，鲁迅说“文章怎么写，我说不出来。”文无定法，所以才会“得失寸心网知”。文章也有形成定制的时候，如“四六体”、“八股文”，“抑扬顿挫”、“起承转合”，具备了形式的美和完整。不过，对于内容，却都是无关痛痒的套话、虚话、空话、话，甚至谎话，言不由衷，且事不关民生国计。话，说点无妨大局事。文章没有分量，也不深刻，更不具有前瞻性。而且文章变的越来越“八股”，越来越没有新意，索然寡味。

求翻译 盖文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而尽荣乐止平其身二者必至之常期末若文章之无穷是以古之作者寄

曹丕在他的《黄论。论文》中把文章看作“经国之大业，不朽之盛事”，并积极鼓励文人创作，希望诗人们不要“遂营目前之务， 而遗千载之功”，这是很有远见的，历代诗人深受鼓舞。曹丕所言“千载之功”，实质是强调文章超越时间的永恒性。对于诗人而言关于文章的阅读评论及写作，陆机作《文赋》、刘勰著《文心雕龙》。虽然他们那时侯的标准在今天来说有些“不合时宜”了。但是还是很有积极作用的。值得借鉴和参考。，诗文是他们最能发挥自己所长的领域。左思曾羡扬雄： “言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，．英名擅八区。”杜甫《梦李白》“千秋万岁名，身后事”，也意识到李白将以诗歌垂名后世，而他又自称“名岂文章著”，不过是正话反说而已，诗中不无得意之感。唐·杜甫《偶题》

文章千古事,得失寸心知”是谁的名句?

这首诗创作于大历元年（766）秋，上年五月，杜甫从成都东下，途经戎州（今宜宾市）、渝州（今重庆市）、忠州（今忠县）、云安（今云阳县），于是年春迁居夔州（今四川奉节县），此诗即作于其居夔州时。

文章千古事，得失寸心知是杜甫的名句。

后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。全篇语言高度凝炼，又多用典故， 语意较为含蓄深沉，需细细揣摩。

文学赏析

曹丕《典论·论文》道：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至但存在就有它的道理,文学的意义在于。让人精神充实，舒缓心情！培养兴趣，人格，性格！文学就是一个人对生活观、人生价值观的总体显现，一个文学素养很好的人，他的生活情趣生活素养都一定不会。文学是需要培养的，从自身的体验来感受它。你会发现用文字表达自己的见解感受是多么明朗舒畅！当别人赞叹你的文采多么好时，你一定会很高兴。这就需要平时的培育，不断的锻炼。像小时侯，我们用字词造句一样，这是初步的为我们将来对文学的功底造诣、兴趣爱好打下伏笔。所以文学是我们这个世界的精神支柱，是一笔不可放弃的财富！文学使人高雅，让人平易近人！之常期，未若文章之无穷。”使杜甫感到欣慰的是，尽管“致君尧舜上，再使风俗淳”的壮志未酬，迭经挫折，饱尝动乱之苦，倒却取得了诗歌创作的丰硕成果。

于是开篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的饱含哲理的名句。当然，这个“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知这个辩论赛你赢定了，不需要什么更多资料，我给你可靠似数据，：从小学一年级到高三年级所学的基本上都是通俗文学，这一部分人口占全国人口总数多少？？可想而知啊，第二：我国现有中老年人平均文化状况属中下水准，特别是现已基本进入老令，老年人占总人口比例相当高，而这一部分人所能接触到所能接受的基本上全是通俗文学，即便是名著改编的电视剧和电影和其它文艺形式也都非常通俗化了。所以，通俗文学在我国的影响力是巨大的，它影响了全国总人口的百分之七十左右（以上两部分人口的总和）。通俗文学是以多种形式渗透到绝大部分人的生活，学习，娱乐之中。。接着，在佐证这“不朽”的“千古事”的同时，谈到了由古及今的诗歌艺术的传承和发展。

有哪些诗人可以称得上伟大？

我个就想到了李白

屈原：我国最早的大诗“得失”无偏义，“得”指“成功”，“人，名平，字原，战国楚人。主要诗作《离骚》、《九歌》、《九章》。

李白，李清照，杜莆这些都是大诗人

他们可能是家(王安石)，可能是军事家(辛弃疾)，可能是哲学家(朱熹)。《典论·论文》是文学批评史上部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部、、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。

文章千古事，得失寸心知 什么意思？？？

李白 文学是修养。对于没有修养者毫无意义。杜甫 白居易 当之无愧

[赏析] 诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。

参考资料：

辩论赛，我方观点是通俗文学比文学名著影响更大。求资料支持，若有用高分酬谢。

文章千古事[原作] 文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂？骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，余波绮丽为！后贤兼旧制，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。永怀江左逸，多谢邺中奇。騄骥皆良马，麒麟带好儿。车轮徒已斲，堂构惜仍亏，漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑。缘情慰漂荡，抱疾屡迁移，经济惭长策，飞林一枝。尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。圣府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑诗兴，柴荆学土宜。故山迷白阁，秋水忆皇陂。不敢要佳句，愁来赋别离。，得失寸心知。文学有什么作用？