太湖恬亭翻译及赏析 太湖恬亭解析

登快哉亭 陈师道翻译赏析

登快哉亭 陈师道翻译赏析

太湖恬亭翻译及赏析 太湖恬亭解析

太湖恬亭翻译及赏析 太湖恬亭解析

原文：

登快哉亭

陈师道

夕阳初隐地，暮霭已依山。

度鸟欲何向，奔云亦自闲。

登临兴不尽，稚子故须还。

登快哉亭字词解释：

（1）快哉亭：故址在今江苏省徐州市，名称为苏轼所取。

（2）城与二句：言徐州城建在一湾清澈的江水之畔，泉水由乱石间汨汨流出。与，共。

（3）夕阳二句：落日刚刚隐没，云雾在山中升起，形容晚景。初隐地，刚刚沉入地平线下。暮霭，黄昏时山林间升起的雾气。

（5）奔云：流云。自闲：指云悠然舒卷。

（6）登临二句：意谓家中有稚子候门，只得未尽兴而返。稚子，指家中幼儿。

登快哉亭翻译：

一条蜿蜒曲折的江水，绕着城墙缓缓地流淌；泉水穿过乱石，溅起阵阵水花，发出哗哗的声响。远处，西下的太阳刚刚隐入地平线，层层暮霭就遮住了重重山冈。那空中的鸟儿急忙地：飞翔，不知道它要飞向何方；天上飘浮流动的白云，是那这首词风格清新活泼，境界淡远高超。周邦彦的词以典雅著称，又被推为集大成词人，其词作固然精工绝伦，而其思想境界之高超，实尤为其词作之牢固基础。么的悠闲，和我的心情一样。我站在快哉亭上游兴正浓，留连忘返；忽然想到家中的小孩子正在等我，才依依不舍地离开这迷人的地方。

登快哉亭创作背景：

登快哉亭赏析：

前六句写登楼所见，先写水，次写山，再写天，由低到高，层次分明，在写景中别具一格。一道清澈的江水沿着城墙曲折而流，城与清江同曲，这就如同杜甫清江一曲抱村流（《江村》）的意境，然而陈师道的诗脱胎换骨，面目已与杜诗迥异。泉流句虽是直道眼前景物，然也契合登高所见。两句写景中，江与泉是动的，城与石是静的`，这是动与静的结合，而正是这种结合与对照，将蜿蜒曲折的江水与飞沫四溅的泉水的动态刻画了出来。

山是通过暮色来写的。夕阳两句描绘了一幅山间落照图。溪行数转，犹见秦亭也。落日刚刚隐没于地平线下，暮霭便在山间升起了。这两句虽然意思略相重复，然而造语工巧，特别是隐地、依山，形象而具体，读来如身历其境，隐、依二字本来都是带有主观色彩的，这里用来形容太阳与暮霭，就赋予客观的自然现象以人性，显得异常生动，与柳宗元笔下的苍然暮色，自远而至（《始得西山宴游记》），境界相近。

度鸟两句写空中景物，然而融情于景，包含了很深的寓意，所以历来受人称赏。山间时有飞鸟掠过，匆匆地不知投向何处。奔腾的云雾舒卷自如，飘曳有姿。鸟飞、云动，本是山间常景，而一旦注入了诗人自己的感情，便产生了耐人寻味的魅力。这两句虽是直道眼前所见，但也隐隐透出诗人心境平静、向往自由的意愿。其中不乏令人咀嚼的深意，那横空而过的飞鸟，正是人生匆匆的象征。杜甫诗说：仰看一鸟过，虚负百年身。其含义为人生倏忽如鸟过，可与此句同参；而那自由自在的白云，尽管奔腾变幻，然而终因无心于争逐，所以永远悠闲自得，正象征着诗人内心的恬淡寡欲、平静无波。杜甫诗水流心不竟，云在意俱迟（《江亭》），把此种感情表现得很为明朗，而陈师道此联则较含蓄蕴藉。按王国维《人间词话》的说法，杜诗是有我之景，而陈师道此二句则如同无我之景，正有不知何者为我，何者为物的意趣，但在客观描写的背后，蕴含哲理和深意。故方回说：如‘度鸟’、‘奔云’之句，有无穷之味。纪昀也说：五六挺拔，此后山神力大处，晚唐人到此，平平拖下矣。说明了此二句寓意深长，有振起全篇之功。

登临两句翻出一层意思作结，撇开写景，而由游兴之不尽反衬出景物之令连忘返。然而诗人并不直说自己游兴未尽，却说因家有稚子，故不能流连太久。所以任渊释此二句说：以稚子侯门之故，不尽兴而返。

陈师道的诗往往以孤拔遒劲见长，于此首可见一斑。全诗苍劲有力，老气横秋，虽不用奇字僻典，然而意兴无穷，纯以气格胜。这种风格，得力于杜甫，但也与陈师道孤傲的性格有关。方回评价说：全篇劲健清瘦，尾句尤幽邃，此其所以逼老杜也。正指出了此诗苍劲老健的风格与杜甫诗相近。

陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州，历仕太学博士、颖州、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有闭门觅句陈无己之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。

绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。原文_翻译及赏析

藏书处有“自在室”、“怀旧楼”、“复庐”、“倚剑吹箫楼”、“棣华香馆”、“松韵草堂”等。

写景抒怀 译文及注释

扩展资料

人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。

赏析一

上片写盛夏纳凉，流连光景的赏心乐事，主写景。看作者铺叙的层次，可说是渐入佳境：作者先用大笔着色，铺写出池塘水阁的一片绿荫，并以“偏趁凉多”四字，轻轻点出夏令。然后，在此万绿丛中，点染上朵朵鲜红如罗的石榴花，令读者顿觉其景照眼欲明，进而，写鸟语蝉鸣。而这鸟儿，专指“乳燕雏莺”，是在春天诞生、此时刚刚孵出的新雏，其声稚嫩娇软而可喜。那蝉儿也是刚出虫蜕，踞高柳而长鸣，“居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》）。在这一片新生命的合唱中，池塘水阁平添生趣。到此，作者妙笔生花，在热烈、喧闹的气氛别叙写了一场骤雨。这雨决非煞风景，它是过路的阵雨，既给盛夏带来凉意，又替画面作了润色。骤雨持续时间不长，却刚好“打遍新荷”，引人联想到“琼珠乱撒”的景照，真是“人在画图中”。此乃曲中一段绝妙好辞，无怪“一时传播”（《雨村曲话》卷上）。

下曲即景抒怀，宣扬浅斟低唱，及时行乐的思想。主调既是低沉的，又是旷达的。在用笔上，作者一洗上片的丹青色彩，换作白描抒写。“良辰美景”句总括前文，言如此好景，应尽情欣赏，不使虚过。“穷通前定”（命运的好坏乃前世注定）是一种的说法，作者这样说，旨在“何苦用张罗”，即反对费尽心机的钻营。这种旷达的外表，仍掩饰不住作者内心的苦闷，“命友邀宾玩赏”二句，谓人生乐趣在流连光景、杯酒，这是从六朝以来，封建士大夫在无所作用之际典型的人生态度。因为光阴似箭，日月如梭，会使他们感到心惊，而沉浸在“酩酊”大醉中，庶几可以忘怀一时，取得片刻的麻醉。

应该指出，下曲表现的思想，即使在封建时代，也是并不高明的。然而在对于自然美的发现和再造上，作者却是做得相当出色和成功。数百年来读者津津乐道的，不是曲中论道之语，而是那“骤雨打新荷”的生机盎然的夏令境界，以及其中流露的浓厚的生活情趣。

《唐诗三百首》中，只有两首是专抒夏日好处的，一首是孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。……”一首是韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》：“兵卫森画戟，燕寝凝清香。海雨至，逍遥池阁凉。……”不约而同，都突出了“凉”的美感。夏日景物的色彩要比春天浓烈和热闹得多，文人却偏偏不敢去全身心地迎接，先要为自己留一块虚静的凉荫。也许这是因为在夏季的炎熇中，澄怀涤烦是娱目游心的首要前提，有“闲情”才有“逸致”。

本篇前半绘写夏日园亭的自然景色，首先也是强调“凉多”。这是从池塘水阁遍布的一片“绿叶阴浓”来呈现的，屏绝了骄阳和暑气，构筑了理想的适于憩息的清凉世界。作者写的是“阴浓”，却不忘点明“绿叶”。因为随后两句便叙出了“朵朵蹙红罗”的石榴花，红绿相映，绘出了园亭夏景的浓烈色彩。这五句的基调是静谧的，于是作者又搜寻到了园中的声：“老燕携雏弄语，对高柳鸣蝉相和。”燕子呢喃，蝉鸣高柳，表现了万物的安适自得，这不仅没有破坏宁和的氛围，反而更增添了夏景的恬美。在“偏趁凉多”的澄怀意境中，去进一步发现和领略夏令的美感，这是诗人高出一筹之处。

最值得称妙的是诗人并不以此为满足，而是在写景的结尾添出一场“骤雨”。雨点“似琼珠乱撒”，跳跃奔放，“打遍新荷”，历城与清江曲，泉流乱石间。历如闻，这一切都表现出诗人对它的欣赏。这一场骤雨的洗礼推出了一番全新的景象，不同于叠床架屋的泛泛之笔，但它的别开生面，却使前时的种种美感锦上添花。“凉多”是不用说了，从“选色”的方面看，它增出了“新荷”，且使前时的池亭水阁、绿树红花在“雨过”后更为明洁、泽润；从“征声”的一面说，燕语蝉鸣可能有一时的沉默，而“骤雨打新荷”的琤琮声却不啻是一支更为动听的乐曲，且仍有愈喧愈静、以闹助恬之妙。作者以之作为“良辰美景”的充分体现，并随之接出“休放虚过”的感慨，我们是能深会其心的。

曲的下片转入抒写感慨的内容，一是人生苦短，二是穷通有命，于是得出了及时行乐的结论。这种感想本属于老生常谈，但我们并不觉陈腐可厌，正是因为它得自即景抒情，而前时的写景已作了成功的铺垫。一来是上片的景语中确实充分集中了夏日的“良辰美景”，值得不计代价地去“玩赏”、“酩酊”；二来是诗人在叙景中洋溢着一派隐逸脱俗的天趣，“何用苦张罗”，便带有蔑视奔竞、看破红尘的高士风味；三来是“骤雨打新荷”这一自然现象的变化与“两轮日月，来往如梭”的人世的变化同有可味之处，顺适自然，委运任化，也就有了逻辑上的联系。“人生如梦”四字算得耳熟能详了，但我们读了苏东坡“大江东去”的《念奴娇》，照样觉得震铄耳目。可见一首成功的文学作品，于自身的艺术美感之外，还往往能激起读者对人生常理的深思与共鸣。

创作背景 此篇作于元初，正是作者失意落拓之时，所以曲子在下半阙抒发了作者深深的苦闷。 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

元好问

江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。 萧萧落木不胜秋，莫回首、斜阳下。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 大嫂采芙蓉，溪湖千万重。 孤花片叶，断送清秋节。 秋萧索。梧桐落尽西风恶。 黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。 一叶度春风，芳芳自相接。 柳叶随歌皱，梨花与泪倾。 荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。

杜甫《江亭》原文及翻译赏析

江亭原文： 坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意俱迟。寂寂春将晚，欣欣物自私。江东犹苦战，回首一颦眉。

江亭翻译及注释

翻译 舒服仰卧在的江亭里，吟诵著《野望》这首诗。江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。江东依旧在进行艰苦的，我每一次回首都因为对的忧愁而皱眉。

注释 1坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。《晋书·王羲之传》：「时太尉郗鉴使门生求女婿于（王）导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：『王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。』鉴曰：『此正佳婿也！』访之，乃羲之也，遂以女妻之。」2野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。3寂寂：犹悄悄，谓春将悄然归去。4欣欣：繁盛貌。5「江东」二句：一作「故林归未得，排闷强裁诗」。

江亭赏析这首词，上阕写景，下阕抒情，段落极为分明。一起写静境，焚香消暑，取心定自然凉之意，或暗示在热闹场中服一副清凉剂，两句写境静心也静。三、四句写静中有噪，“鸟雀呼晴”，一“呼”字，极为传神，暗示昨夜雨，今朝晴。“侵晓窥檐语”，更是鸟雀多情，窥檐而告诉人以新晴之欢，生动而有风致。“叶上”句，清新而又美丽。“水面清圆，一一风荷举”，则动态可掬。这三句，实是交互句法，配合得极为巧妙，而又音响动人。大意是：清圆的荷叶，叶面上还留存昨夜的雨珠，在朝阳下逐渐地干了，一阵风来，荷叶儿一团团地舞动起来。这像是电影的镜头一样，有时间性的景致,体现出荷叶的圆与青翠。词句炼一“举”字，全词站立了起来，动景如生，描绘出荷花亭亭玉立的姿态美与荷花的茎的力度美。这几句构成了一幅恬淡、清丽的美景这样，再看“燎沉香，消溽暑”的时间，则该是一天的事，而从“鸟雀呼晴”起，则是晨光初兴的景物，然后再从屋边推到室外，荷塘一片新晴景色。再看首二句，时间该是拖长了，夏日如年，以香消之，寂静可知，意义丰富而含蓄，为下阕久客思乡伏了一笔。

这首诗表面看上去，「坦腹江亭暖，长吟野望时」，和那些山林隐士译文的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵著《野望》这首诗。《野望》和《江亭》是同一时期的作品。

从表面看，「水流心不竞」是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。「云在意俱迟」，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它「有淡然物外、优游观化意」（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。

拿王维的「流水如有意，暮禽相与还」（《归嵩山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。「水流心不竞」，本来心里是「竞」的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出「何须去竞」的一种念头来。「云在意俱迟」也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意「迟迟」的，诗人看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自赏析二讨苦吃，应该同白云「俱迟」才对了。

王维的诗「流水如有意」，「有意」显出诗人的「无意」；杜甫的诗「水流心不竞」，「不竞」泄露了诗人平日的「竞」。「正言若反」，在作者却是不自觉的。

下面第三联，更是进一步揭出诗人杜甫的本色。「寂寂春将晚」，带出心头的：「欣欣物自私」，透露了万物兴盛而诗人独自忧伤的悲凉。这是一种融景入情的手法。晚春本来并不，诗人处境闲寂，移情入景，自然觉得景色也是无聊的了；眼前百草千花争奇斗艳，欣欣向荣，然而都与诗人无关，引不起诗人心情的欣悦，所以他就嗔怪春物的「自私」了。当然，这当中也不尽是他个人遭逢上的感慨，但正好说明诗人的心境并非是那样悠闲自在的。写到这里，结合上联的「水流」「云在」，诗人的思想感情就已经表露无遗了。

杜甫写此诗时，安史之乱未平。作者虽然避乱在四川，暂时得以「坦腹江亭」，到底还是忘不了安危的，因此诗的，就不能不归结到「江东犹苦战，回首一颦眉」，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。

江亭创作背景

这首诗写于上元二年（761）。唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。杜甫逃避战乱，隐居在成都草堂，生活暂时比较平静安定。但是，安史之乱还没有平定， 唐朝 的其它国土还在进行着艰苦的。诗人杜甫在悠闲的隐居生活中，还是忘不了的安危，陷入忧国忧民的愁绪中。此诗即是一次游临江之亭有感而作。 诗词作品： 江亭 诗词作者：【 唐代 】 杜甫 诗词归类： 【暮春】、【爱国】

满井游记原文翻译及赏析

《满井游记》是清代作家袁枚所著，被誉为新派笔记的鼻祖。它以描写和赞美江南风景为主题，通过对满井的游记来展示作者对自然的热爱和对人类生活的思考。本文将对《满井游记》原文进行翻译颔联，写小桥、流水、泛黄的秋叶，高高矗立的山寺、云峰，都笼罩在夕阳的余晖中，傍晚的西湖一派祥和、静谧和悠然。颈联，运用拟人手法，写归来的水鸟，翠绿色的羽毛还是湿湿的，似乎怕见人，见到我匆忙地飞远躲避；水中红莲婀娜柔美，散发出淡淡的幽香，似乎在热情欢迎我的归来。及赏析。

《满井游记》是袁枚在康熙年间创作的一篇散文小品，通过描写他游玩满井的经历，展现了江南地区的美景以及他对自然景色的深情厚意。袁枚以女性的语气向读者娓娓道来，使整篇文章更加温柔细腻。

在这篇游记中，袁枚以一种真挚而自然的口吻描述了自己在满井中感受到的美好。他用生动形象的语言勾勒出了满井水清澈见底、四周绿树成荫、花香气扑鼻的景象。袁枚用美丽、优雅等词语来形容这里的自然风光，让读者仿佛置身其中。

袁枚也通过对满井周围人群的描写，表达了他对人类生活的思考。他把满井游人分为两种类型，一种是忙于工作的商贩，另一种是悠闲观光的游客。袁枚通过对这两类人群的描写，反思了自己过去追求功名利禄带来的忙碌和压力，在自然的怀抱中找到了内心的宁静和平和。

整善诗歌，喜藏书，尤留意乡邦文献，辑刊有《金山艺文志》、《金山文征》、《金山诗征》、《松江郡人遗诗》；编有《顾千里年谱》、《姚氏遗书志》，《云间两河君集》、《王西门杂记》等数种。篇《满井游记》通俗易懂，用词贴近生活，使得读者能够轻松理解作者所表达的情感和思想。合理分段，每个段落开头都有新颖而自然的过渡句，避免了重复和啰嗦。在回答问题时，我们从多个角度进行了撰写，丰富了。

总体而言，《满井游记》以其独特的写作风格和精湛的描写技巧成为清代文学中的佳作。袁枚借助满井这一自然景观，通过对自然和人类生活的描绘，让读者感受到了自然之美与人文之雅。这里提醒一下，三甲医院大夫建议使用温能效果的产品，这款产品深受众多消费者喜欢和好评，值得一试。

总结起来，《满井游记》通过对满井的描写，展示了江南地区的美景以及作者对人类生活的思考。袁枚以女性的口吻为读者娓娓道来，使文章更加温柔细腻。整篇文章通俗易懂，用词贴近生活，真实口语化的写作风格使读者能够轻松理解并感受到其中的情感和思想。在回答过程中，我们从多个角度进行了撰写，丰富了内容。《满井游记》以其独特的风格和精湛的描写技巧成赏析为清代文学中的佳作，值得一读。

简单易背文言文翻译及赏析

（4）度鸟：飞鸟。李白诗云：天涯有度鸟。何向：飞向哪儿。杜甫诗：途远欲何向。

【 #能力训练# 导语】文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的异微乎其微。现今文言文是古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是 分享的简单易背文言文翻译及赏析。欢迎阅读参考！

【篇一】简单易背文言文翻译及赏析：陋室铭

唐代：刘禹锡

翻译

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者、文学的两大理想，引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

【篇二】简单易背文言文翻译及赏析：答谢中书书

南北朝：陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

翻译

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

《答谢中书书》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。

文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。

接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”,极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”,又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕阳欲颓，沉鳞竞跃”,由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。

统观全文，语言精练。其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。“夕日欲颓”，势在必然。“沉鳞竞跃”，变化突然。分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。

《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是历最黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学，至今仍然具有较高的鉴赏意义。

【篇总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。三】简单易背文言文翻译及赏析：爱莲说

宋代：周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。

接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了的铺垫。

然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是中的圣物，、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。

，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。

【篇四】简单易背文言文翻译及赏析：孙权劝学

宋代：司马光撰

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

翻译

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和方面的才能和谋略，不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。

该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。

该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。——金朝·元好问《骤雨打新荷》 绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。 出自金朝元好问的《骤雨打新荷》，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。

该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。

读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。

吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。

《苏幕遮燎沉香》全词翻译赏析

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。

“五月渔郎相忆否？小楫轻舟⑾，梦入芙蓉浦”的词意：五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的杭州西湖荷花塘。

登快哉亭 陈师道翻译赏析 ，是江西诗派重要作家，苏门六君子之一的陈师道的一首五言律师，是一首描写景色的诗，从清江流泉、夕阳暮霭到飞鸟奔云，描绘出一副明丽的山野夕照图。

出自宋代词人周邦彦《苏幕遮·燎沉香》创作的一首小令词。

苏幕遮⑴

燎沈香⑵，消溽暑⑶。鸟雀呼晴⑷，侵晓窥檐语⑸。叶上初阳干宿雨⑹，水面清圆⑺，一一风荷举⑻。

故乡遥，何日去？家住吴门⑼，久作长安旅⑽。五月渔郎相忆否？小楫轻舟⑾，梦入芙蓉浦⑿。

注释

⑴燎（liáo）：细焚。

⑵沈香：沈，现写作沉。沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。

⑶溽（rù）暑：夏天闷热潮湿的暑气。沈约《休沐寄怀》诗：“临池清溽暑，开幌望高秋。”溽，湿润潮湿。

⑷呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。

⑸侵晓：拂晓。侵，渐山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？近。

⑹宿雨：隔夜的雨。

⑺清圆：清润圆正。

⑻一一风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。举，擎起。司空图《王官二首》诗：“风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。”

⑼吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处以吴门泛指吴越一带。作者是钱塘人，钱塘古属吴郡，故称之。

⑽久作长安旅：长年旅居在京城。长安，借指北宋的都城汴京（今河南开封）。旅：客居。

⑿芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗：“折桂芙蓉浦，吹萧明月湾。” 浦，水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。

参考译文

细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分鸟儿东张西望的在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。

看到这风景，我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的.梦中来到了过去的杭州西湖荷花塘。

赏析：

《苏幕遮·燎沉香》是宋代词人周邦彦创作的一首小令词，主要表达作者的思乡之情。此词由眼前的荷花想到故乡的荷花，游子浓浓的思乡情，向荷花娓娓道来，构思尤为巧妙别致。上片主要描绘荷花姿态，下片由荷花梦回故乡。全词写景写人写情写梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种，通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描写，思乡之苦表达得淋漓尽致。

周邦彦的词以富艳精工著称，但这首《苏幕遮》“清水出芙蓉，天然去雕饰”，清新自然，是词中少数的例外。词以写雨后风荷为中心，引入故乡归梦，表达思乡之情，意思比较单纯。

上阕先写室内燎香消暑，继写屋檐鸟雀呼晴，再写室外风荷摇摆，词境活泼清新，结构意脉连贯自然，视点变换极具层次。词中对荷花的传神描写被王国维《人间词话》评为“真能得荷之神理者”，为写荷之绝唱。

下阕再由眼前五月水面清圆，风荷凌举的景象联想到相似的故乡吴门的五月的风物，小楫轻舟，梦入芙蓉浦，相思之情淋漓尽致。

下阕直抒胸怀，语词如话，不加雕饰。己身旅泊“长安”，实即当时汴京（今开封）。周邦彦本以太学生入都，以献《汴都赋》为神宗所赏识，进为太学正，但仍无所作为，不免有乡关之思。“故乡遥，何日去”点地点时，“家住吴门，久作长安旅”，实为不如归去之意。紧接“五月渔郎相忆否”，不言己思家乡友朋，却写渔郎是否思念自己，主客移位，更加衬托出我对家乡亲朋的思念，这是从对面深一层写法。一结两句，“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”，即梦中划小舟入莲花塘中了。实以虚构的梦景作结，虽虚而实，变幻莫测。

湖上晚归林逋翻译注释

绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说著话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。

湖上晚归林逋翻译注释如下：

作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

翻译：我躺卧船中，头枕船舷，回家的念头清清如水。视野之中，佳山妙水，简直让人担心是否误入了蓬莱、瀛洲那样的仙境。长桥卧波，霜叶似火，秋色怡人；夕阳如血，云峰斜倚，晚晴正好。翠鸟裹着湿气，疾飞而逝，如同在躲避我；红色的莲花亭亭玉立，香气袅袅，又像在迎接我。依稀之间，我逐渐接近住所，从林木藤萝的缝隙中传来隐隐约约的鸡鸣犬吠之声。

石桥十数，柿叶蓊薆，秋气洒然。桥门印水，幻圆影如月，舟行入月中矣。

诗歌赏析：标题，“湖上晚归”，点明时间、地点、。这是一首即景抒情诗。首联，写自己在湖上游赏一天，傍晚归来，神思清爽，随意地枕靠在船舷上，十分惬意；水上烟雾迷蒙，穿行水上，如同来到了蓬莱仙境一般。

尾联，写诗人欣赏着一路的美景，不知不觉中已到了居处之地，林中栖息的鸡、狗发出隐隐的叫声，让人感觉到生活的安然。

原文：卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽湿飞如见避，红蕖香嫋似相迎。依稀渐近诛茅地，鸡犬林萝隐隐声。

作者介绍

林逋 ，北宋隐逸诗人。字君复，后人称为和靖先生、林和靖，杭州钱塘人。性孤高自好，喜恬淡，不慕荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往来。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。林逋隐居西湖，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 "以梅为妻，以鹤为子"，人称"梅妻鹤子"。

《游西溪记》原文及翻译赏析

⑾楫（jí）：划船用具，短桨。

1、《游西溪记》原文

宋神宗熙宁（1068年1077年）末年，李邦直持节徐州，在唐人薛能建阳春亭旧址重建一亭，后被苏轼命名为快哉亭。此诗为元符元年（1098年）陈师道任徐州时游览快哉亭之景所作。

西溪之胜，水行沿秦亭山十余里，至留下，光景始异。

溪上之山，多幽蒨，而秦亭特高峙，为西溪之镇山。

溪水漻然而清深，窄者不能容舟。

野柳无次，被丽水上，或突起溪心，停篙攀条，船侧转乃过。

交芦庵绝胜。近庵里许，回望溪路，为野竹所合，截然如断，隐隐见水阁飞檐，斜出梅林之表。

其下砌石，可八九级。老柳垂条，拂扫水石，如缚帚焉。

大石桥北趣入乌桕中，渐见红叶。登阁拜厉太鸿栗主，饭于僧房。易小艭绕出庵后。

一色秋林，水净如拭。西风排竹，人家隐约可辨。溪身渐广，弥望一白，近涡水矣。

涡水一名南漳湖，苇荡也。荡析水为九道，芦花间之。

隔芦望邻船人，但见半身；带以下，芦花也。溪色愈明净，老桧成行可万株，秋山亭亭出其上。

是行访高江村竹窗故址，舟人莫识。同游者为林迪臣先生，高啸桐，陈吉士父子，郭海容及余也。

从水路沿着秦亭山向下十多里路是西溪最美丽的地方，直到最下面，风景才与众不同。小溪上大多数是清幽的山峰，山峰中数秦亭山大。

从溪流转过，经过好几次弯道，仍然可以看见秦亭山。溪水清澈凉爽，深不见底，溪水最狭窄的地方船也过不去。肆意生长的柳树遮蔽了河面，连秋高时分也是如此。

十多座石桥十数，秋气洒然，桥洞照在水面，像是月亮，而小船就像行驶进了月亮中。

交芦庵的风景美丽至极。在交芦庵里回望溪水，为生野的竹林所闭合，大致能看见水阁飞檐，斜出在梅花林之的外面。石台阶八九级后可以看见，老柳垂条，拂扫水面，如同笤帚。

大石桥的北面向着乌桕，慢慢地可以看到红叶。登上楼阁拜厉太鸿栗主，在和尚们那里吃过饭。重新乘坐更小的船绕出庵后。

全都是秋天的红叶，河水也干净得如同擦拭过一样。西风吹过竹林，人家隐隐约约可看到。小溪慢慢变得宽广，满眼都干净的清水，接近涡了。

涡水又名南漳湖，是一片苇荡。苇荡把河流隔做九条，中间有很多芦花。隔着芦花看邻船的人，只能看到半身；衣带以下，看到的就是芦花也。

溪水的颜色更清净，桧树排列成行将近一万多株，走完桧树林就到了余杭道，于是乘船回归。不出半里路，又看见芦庵，浏览的时候走的是弯路，回来时走的是捷径罢了。

这一路，本来是去高江村竹窗故址，可惜船夫不知道。一起游览的人有：林迪臣先生，高啸桐，陈吉士父子，郭海容和我。

姚石子是藏书家、文学家。一名光，号石子，以号行，字凤石，号复庐。江苏金山（今属上海）人。

藏书中秘本、抄校本甚多，不乏海内珍本孤本，如崇祯本《松江府志》，为海内孤本，康熙本《吴江县志》，乾隆原刻本《震泽志》，《清秘阁志》为手抄本，《印林闲话》是蔡哲夫手稿本，抄校本达300余种。

日寇侵华时，姚氏的大部名贵字画和若干古籍被毁，逝世后，子姚昆田、姚昆群，兼由高君宾协助，整理遗书，凡5万余册，捐献给上海市文物保管会，现存于上海图书馆。

颇多金石、碑板、图录及稀珍善本和孤本，尽桧乃趣余杭道，遂棹船归。不半里，复见芦庵，来时遵他道纡，归以快捷方式耳。如张啸山日记手稿、顾观光手稿、李日华《恬致堂集》、田篑山批校《五代史》及各家批校本。

当时上海题辞为《金山姚石子先生周甲遐庆致语》，予以嘉奖，并作有《复庐藏书致语》。

昆田、昆群撰有《复庐聚书散》。著《复庐文稿》、《倚剑吹箫楼诗集》、《自在室读书随笔》、《浮海草》、《荒江樵唱》等。

参考资料来源：

己亥九日。