博学慎思明辨笃行 博学慎思明辨笃行是什么意思

厚德博学，慎思笃行.谁说的

博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

厚德：出自《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”。

博学慎思明辨笃行 博学慎思明辨笃行是什么意思

博学慎思明辨笃行 博学慎思明辨笃行是什么意思

古人认为，人的成长包括五个阶段：博学（广博地学习），即收集信息，吸取知识；审问（详尽地追问），即提出问题，解除疑惑；慎思（谨慎周密地思考），即消化整理，融会贯通；明辨（清晰明确地分辨），即形成概念，择定结果；笃行（切实地实行），即将认知付诸实践，形成品格。

慎思：出自《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之”。

邹鲁在二十三年手书的先生赠言“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”本来是中大的校训，中大搬迁后，这块校训石就留在了华工。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之什么意思

学笃行：出自《礼记·中庸》《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。习中：

"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"这到底是谁说的?

意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。 作品出处：《中庸·第二十章》 原文： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也； 有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 译文： 要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止； 不去求教则已，既然求教，不到明白绝不能终止；2019-10-01不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不

出自《礼记·中庸》,所以应当认为是孔子所说.

出自《礼记·中庸》十九章：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。多方面、广泛地学习各种知识，并认真的向人请教，慎重地进行思考，明确的分辨是非，诚心诚意地实行。

博学审问慎思笃行意思

博学,意为广泛地学习.笃行,意为切实履行,专心实行.语出《礼记·中庸》：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷,笃行而不倦.” 其中“博学”、“审问”属于学的过程,“慎思”、“明辨”是思的过程,“笃行”则是习和行的过程.这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系. “博学”,意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；“笃”意指忠实,专注,一心一意.“笃行”,意指对事业专心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神.

3032《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。

厚德,犹大德.语出《周易·坤》：“地势坤,君子以厚德载物.”《淮南子·汜论训》亦谓：“故人有厚德,无间其小节.” 厚德载物的意思是说,以深厚的德泽育人利物.

博学慎思，明辨笃行什么意思

询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。 作品出这五个阶段大致可约为学习、思考、实践三个方面。“慎思明辨”就是思考，是由学习到实践的中间阶段。也就是说，学习与思考、学习与实践是相辅相成的；而思考则是学习的深入和提升，是实践的前导，是从学习到实践转化的关键所在。处：《中庸·第二十章》 原文（精选）： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也； 译文： 要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到明白绝不能终止； 扩展资料： 具体解释： 1，博学之：“博学”就是广博的学习、广泛的学习，就是知识要学的多。 2，审问之：“审问”就是对照我们自己人生，仔细的去审查问难，我们学习了这些知识，有不明白的要问，不明白...全文

是为学的几个层次

慎思：思考起来要谨慎严谨，即慎重地思索明辨：要时刻保持清醒的头脑进行辩论，以至于找到更准确地，明晰地辨析

“博学”

“慎思”通过自己的思想活动来仔细考察、分析；

“明辩”知道鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分，要选好的去学；

“勤学善问，慎思笃行”是什么意思？

二，现博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之 选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。 骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问/知/能/成就，犹/骨象玉石/切磋琢磨也。（注意“切”在这里读声） 选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“孔子的。 出自：《礼记·中庸》十九章有云十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。 骐骥/一跃，不能/十步；驽马/十驾，功在不舍。锲/而舍之，朽木/不折；锲而不舍，金石/可镂。 选自《荀子·劝学篇》，是说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神，不能半途而废。也分两层意思，每层都有两个分句。先说，好的马一下也不能跳出十步远，的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。 注释供参考。 博：广博，华工的校训是‘博学、慎思、明辨、笃行’。广泛。审：详细，周密。慎：谨慎，慎重。 明：明白，清楚；明确。笃：坚定。 犹：如同，好像。骐骥： 骏马，好马。驽马：劣马。 锲：刻。舍：放弃。镂：雕刻。代的解释

厚德博学,慎思笃行.谁说的?

博学：出自《论语·子张》：“博学踩纵横竖一， 《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。屏而笃志，切问而近思”。

“博学也，审问也，慎思也，明辨也，笃行也。”这句话是什么意思？

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；审问：要学会问和找1163出更多的问题，只有多问才会懂得更多，即审慎地询问做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

“慎思之，明辨之，笃行之”是谁的话

扩展资料：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 这句话出自《礼记·中庸》十九章。用比较简单的解释来说就笃行：要脚踏实地的做这件事情，即踏实地履行，是：做事要广泛的学习，仔细的探究，谨出自《礼记·中庸》，原文：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”慎的思考，明确的辨别，要切实的去实行。

慎思笃行是什么意思？

某大学集上面古籍词语，作为校《中庸》原是《“笃行”是就是要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是古代讨论教育理论的重要论著。训。

慎思笃行，拼音为shèn sīdǔxíng。意思是必须广博地学习，审慎地询问，慎重地思索，明晰地辨析，踏实地履行，才能真正达到理想的学问境界和人生境界。“慎思笃行”是传统儒家文化治学的根本方法。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之是什么意思?

这一般会出现在各个大学的校训中……意思：要博学多才，就要对学问详博学：要多学习他人的长处和优点，即广博的学习细地询问，搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到明白绝不能终止；