当与秦相较的当怎么读 当与秦相较的与用法

"当做"和"当作"的区别

等到李牧因受谗言被赵王，都城邯郸就变成秦国的一个郡，可惜它用兵抵抗却没能坚持到底啊。况且燕赵正处在其他被消灭了的时候，可说是智谋已尽，力量单薄，而亡国，实在是没有办法的事啊。

王力和吕叔湘先生对这两字有过精彩的论断。王先生说“做”、“作”是一对骈词，骈词是指一个词的旧形式和新形式同时存在，旧形式往往只残存在而新形式则存在口语里，“呼/唤”、“逆/迎”、“域/国 ”、“观/看”等都是骈词。具体到“做”“作”上，表达的表“制造”义的去声的“作”写成“做”以后，“做”和有多种引申意义的读入声的“作”构成了一对骈词，也就是说，“做”相对于“作”是新的形式，由于给不同的读音使用了新的字形，“做”跟“作”可以看做一组新旧词。吕先生说“做”是文白异读的产物，古代只有“作”字，是入声字，后来在说话中变成去声，造出“做”字来代表这个去声读音。文白异读也体现了骈词的特征。

当与秦相较的当怎么读 当与秦相较的与用法

当与秦相较的当怎么读 当与秦相较的与用法

这样，“做”“作”反映了新旧词之间词汇兴替的现象。按照词汇兴替的一般规则，新词先在常用义上替代旧词，接着，在从实到虚的各引申义上，逐步替代旧词，词汇兴替的结果是新词的领地不断扩大，旧词则渐次蜕变为不成词语素，从语体上来看，旧词从口语中退缩，保留在书面语中。旧词“作”的本义是“起来”，在先秦时代就已经是高频词，基本义已经是“制造”。表“制造”义的“作”后来在口语中读做去声，而且最迟在晚唐五代，为了在字形上有区别，专门造了“做”字，来表示这个读去声表“制造”的意义。“做”字产生以后，以“制造”义为起点，产生了一组引申义，跟“作”的“制造”义以后的引申意义一致，换句话来说，就是读去声的“做”字的使用范围逐渐扩大，在口语中代替了原先读入声的“作”的“制造”义以后的各引申意义。

简单地说，在现代汉语中，“作”一般用于构词语素，作为一个构词成分，需要跟别的语素构成一个复合词以后才能使用，而“做”则是一个单用的词，作为一个词，它单独就可以充当句子成分在句子中使用。根据这个标准，由于“作为”是一个复合词，“作”是语素，以写成“作为”为宜。

“作”、“做”在普通话中读音已经混同了，但是在许多方言中读音并不相同，如果您的方言中能够区分两者读音，不妨也可以当做一个辨别的依据。

1、词义不同

与：“当作”中的“当”读dāng，“担任，充当”的意思。

“当做”中的“当”读dàng，“认为，看作，看成”的意思。

2、词性不同

“做”多带体词性宾语（做生意），表示较具体的活动。

“作”多带谓词性宾语（作报告），表示较抽象的行为。

3、“做”是“作”新的字形

“做”相对于“作”是新的形式，由于给不同的读音使用了新的字形，“做”跟“作”可以看做一组新旧词。“做”是文白异读的产物，古代只有“作”字，是入声字，后来在说话中变成去声，造出“做”字来代表这个去声读音

当和做分开，当是副词，应该的意思，当做就是应该做什么的意思，当作就是

把比作

做和作不一样，一个是做，一个是作

则胜负之数,存亡之理,当...翻译是什么？

翻1．诸侯之所亡与而亡者（失去土地。动词）译：那么胜败的命运，存亡的理数，倘若。

出处：〔宋代〕苏洵 《六国论》。

原文：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相当作第四声。较，或未易量。

译文：使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。

相关赏析：

作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。

文章史实论据典型、充分，分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力，句式多变，感情激切，富有感染力。本文虽是史论，但作者本意不在于论证六国灭亡的原因，而在于引出历史教训，讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策，警惕重蹈六国灭亡的覆辙。

"当做"和"当作"的区别

“做”、“作”是困扰许多人的问题。“做”“作”的关系和分合问题，可以说众说纷纭。从使用的现实情况看，人们总结出来的两者的大致区别是：“做”多带体词性宾语（做生意），表示较具体的活动；而“作”多带谓词性宾语（作报告），表示较抽象的行为。但是按照这些标准，实际上并不能区分清楚，有些学者把两者看做异体字，但是在使用习惯上并不都能互换。“做”“作”分合的标准是什么？

王力和吕叔湘先生对这两字有过精彩的论断。王先生说“做”、“作”是一对骈词，骈词是指一个词的旧形式和新形式同时存在，旧形式往往只残存在而新形式则存在口语里，“呼/唤”、“逆/迎”、“域/国 ”、“观/看”等都是骈词。具体到“做”“作”上，表达的表“制造”义的去声的“作”写成“做”以后，“做”和有多种引申意义的读入声的“作”构成了一对骈词，也就是说，“做”相对于“作”是新的形式，由于给不同的读音使用了新的字形，“做”跟“作”可以看做一组新旧词。吕先生说“做”是文白异读的产物，古代只有“作”字，是入声字，后来在说话中变成去声，造出“做”字来代表这个去声读音。文白异读也体现了骈词的特征。

这样，“做”“作”反映了新旧词之间词汇兴替的现象。按照词汇兴替的一般规则，新词先在常用义上替代旧词，接着，在从实到虚的各引申义上，逐步替代旧词，词汇兴替的结果是新词的领地不断扩大，旧词则渐次蜕变为不成词语素，从语体上来看，旧词从口语中退缩，保留在书面语中。旧词“作”的本义是“起来”，在先秦时代就已经是高频词，基本义已经是“制造”。表“制造”义的“作”后来在口语中读做去声，而且最迟在晚唐五代，为了在字形上有区别，专门造了“做”字，来表示这个读去声表“制造”的意义。“做”字产生以后，以“礼：礼待 名词为动词制造”义为起点，产生了一组引申义，跟“作”的“制造”义以后的引申意义一致，换句话来说，就是读去声的“做”字的使用范围逐渐扩大，在口语中代替了原先读入声的“作”的“制造”义以后的各引申意义。

简单地说，在现代汉语中，“作”一般用于构词语素，作为一个构词成分，需要跟别的语素构成一个复合词以后才能使用，而“做”则是一个单用的词，作为一个词，它单独就可以充当句子成分在句子中使用。根据这个标准，由于“作为”是一个复合词，“作”是语素，以写成“作为”为宜。

“作”、“做”在普通话中读音已经混同了，但是在许多方言中读音并不相同，如果您的方言中能够区分两者读音，不妨也可以当做一个辨别的依据。

1、词义不同

“当作”中的“当”读dāng，“担任，充当”的意思。

“当做”中的“当”读dàng，“认为，看作，看成”的意思。

2、词性不同

“做”多带体词性宾语（做生意），表示较具体的活动。

“作”多带谓词性宾语（作报告），表示较抽象的行为。

3、“做”是“作”新的字形

“做”相对于“作”是新的形式，由于给不同的读音使用了新的字形，“做”跟“作”可以看做一组新旧词。“做”是文白异读的产物，古代只有“作”字，是入声字，后来在说话中变成去声，造出“做”字来代表这个去声读音

当和做分开，当是副词，应该的意思，当做就是应该做什么的意思，当作就是

把比作

做和作不一样，一个是做，一个是作

【好的话加分】文言文字词，求翻译

我去看了一下，确实是太多了。不犹：过对我来说很简单。如果你时间不紧，不是太着急用，过几天我给你。这几天太忙了！

太多了，没人会回的啊。2．祖父：。。楼主还是认真做作业吧。。。

文言文退让

悲夫！有如此之势52，而53为秦人积威54之所劫55，日56削月割，以趋于57亡。为国者无使为积威之所劫哉58！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以59不赂而胜之之势。

1. 求一篇古文,讲的是国王割地退让,但秦军又进一步,贪得无厌的 《六国论》《六国论》是苏洵政表作品。

《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。六国论 六国破灭，非兵1不利 ，战不善2，弊在赂秦3。

赂秦而力亏，破灭之道4也。或曰5：六国互丧，率6赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖7失强援，不能独完8。

故曰：弊在赂秦也。秦以攻6取之外，小10则获邑，大则得城。

思厥先祖父13，暴霜露14，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视15之不甚惜，举以予人16，如弃草芥。

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。

然则17诸侯之地有限，暴秦之欲无厌18，奉之弥繁19，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判20矣。

至于2122，理固宜然23。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

24此言得之25。齐人未尝赂秦，终26继27五国迁灭28，何哉？与嬴29而不助五国也。

五国既30丧，齐亦不免31矣。燕赵之君，始有远略32，能守其土，义33不赂秦。

赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再37，李牧连却38之。

洎39牧以40谗41诛，邯郸为郡42，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际43，可谓智力44孤危，而亡，诚不得已。

向使45三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理46，当47与秦相较，或未易量48。呜呼！以49赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼50天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽51也。

苟60以天下之大，而从61六国破亡之故事62，是又在六国下63矣。译文：六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。

割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。有人说：“六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？”回答说：“不割地贿赂秦国的因为割地贿赂秦国的而灭亡。

因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全。所以说：‘弊病在于割地贿赂秦国’啊！” 秦国除用攻战的方法取得土地之外（还得到诸侯的割地贿赂），小的就获得城镇，大的就获得都市，把秦国由赂得到的土地与战胜而得到的土地比较，实际上有一百倍，把诸侯贿赂秦国所失去的土地与所失去的土地比较，实际上也有一百倍。

可是子孙们看待它却很不珍惜，拿它来送人，就像抛弃小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安稳觉。

待起床一看四周边境，秦国的又打来了。那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。

所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。六国落到灭亡的地步，按理本来应当这样。

古人说：“用土地侍奉秦国，就像抱着柴草救火，柴草没有烧完，火就不会熄灭。”这话说得在理啊！齐国不曾割地贿赂秦国，也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。

五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了。燕国和赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住自己的土地，坚持正义不贿赂秦国。

因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后，这是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。

赵国曾经与秦国多次作战，败少胜多。后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它。

使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地，齐国不依附秦国，燕国的刺客不去秦国，赵国的良将李牧还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢。唉！如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才，齐心协力向西对付秦国，那么我担心秦国人连饭也咽不下喉呢。

可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，土地天天削减，月月割让，以至于走向灭亡。治理的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。

如果凭着一统天下的大国，反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了。

2. 退避三舍（文言文）及简单的解释

原文：

及楚，楚之飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉

帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？”

曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于

中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。”子玉请

杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无

亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，

谁能废之。违天必有大咎。”乃送诸秦。

译文：

经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。如有一天，晋楚国之间发生，我一定命令先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

故事出自《左传当做不是一个词，当作是一个词，意思是把什么比为什么。·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

3. 退避三舍故事的古文和译文

退避三舍

退避三舍 （ tuì bì sān shě ）

解 释 比喻退让和回避，避免冲突。

出 处 《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”

用 法 补充式；作谓语、定语；含贬义

示 例 我们在遇到困难时不要~，而要设法解决它。

近义词 委曲求全

反义词 针锋相对、锋芒毕露

灯 谜 一再让住房

英 文 retreat to oid a conflict

典 故

经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。如有一天，晋楚国之间发生，我一定命令先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

急求语文文言文专家帮忙整理一下苏辙的六国论的文言句式，实虚词，通字，一词多义，古今异义。谢谢了

较秦之所得，与战胜而得者，其实11百倍；诸侯之所亡，与而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲12，诸侯之所大患，固不在战矣。

一、 一词多义以：

1．秦以攻取之外 （ 用，凭。介词）

2．以有尺寸之地 （才，可用而代替）

3．举以予人 （ 把） 全译：把土地拿来送给别人 省略句：举以之予人

4．以地事秦 （ 用）

5、苟以天下之大(凭借）

6、日削月割，以趋于亡（以至于。连词）

7、洎牧以谗诛（由于，因为）

之：

1．较秦之所得（结构助词，的）

2．秦之所大欲（结构助词，的）

3．以有尺寸之地（的 ）

4．子孙视之不甚惜 （代词，土地）

5．诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 （的 ）

6．奉之弥繁，侵之愈急（前一个“之”指奉秦之物，后一个“之”指赂秦各国。都是代词。）

7．此言得之 （代词，指代上面的道理）

而：

1．与战胜而得者，其实百倍（因果承接）

3．故不战而强弱胜负已判矣（就，承接关系）

4．与嬴而不助五国也 （并列）

5．二败而三胜（并列）

6．而从六国破亡之故事（承接）

然则：既然这样，那么。

然后：这样以后。

兵：

1．非兵不利（名词，兵器、那么秦国的欲望，诸侯的祸患，当然就不在于了。回想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，因而才有一点点土地。武器）

2．而秦兵又至矣（名词，）

3．斯用兵之效也（名词，）

暴：

1．暴霜露（动词，曝露）

2．暴秦之欲无厌（形容词，凶暴，残酷)

事：

1．以地事秦 （动词，侍奉）

2．下而从六国破亡之故事（名词，旧事）

1．犹抱薪救火（动词，像，好像）

2．犹有可以不赂而胜之之势（副词，仍然，还）

始：

1．始有远略（名词，起初）

2．始速祸焉（副词，才）

向：

1．向使三国各爱其地（以前）

2．并力西向（动词，朝着，对着）

亡：

2.是故燕虽小国而后亡（灭亡。动词）

3.追亡逐北，伏尸百万（逃亡）

1、与嬴而不助五国也（结交，亲附。动词）

2、与战胜而得者（和。介词）

[1]

二、古今异义1．其实：

古义：它的实际数量 今义：实际上

古义：祖辈和父辈 今义：父亲的父亲

3．至于：

古义：以至于。今义：表示到达某种程度

4．可以：

古义：可以凭借 今义：表示可能或能够（表示许可）

5．故事：

古义：旧事，前例 今义：文学体裁的一种

6．智力：

古义：智谋与力量 今义：指人类思考能力与认知水平

7．然后：

古义：这样以后 今义：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况，有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应

8．与：

古义：结交 今义：和

9．速：

古义：招致 今义：速度

10．不行：

古义；到```地方去 今义：不可以

11.再：

古义；两次 今义；第二次[1]三、成语如弃草芥：

芥，小草。就像扔掉一根小草那样。形容毫不在意。

抱薪救火：

薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。[1]四、特殊句式一、介词结构后置

1．赵尝五战于秦

2．齐人勿附于秦

3．其势弱于秦

二、省略句

1．子孙视之不甚惜，举以予人

2．奉之弥繁，侵之愈急

3．至丹以荆卿为计

4．为国者无使为积威之所劫哉---------被动+省略

5．较秦之所得与战胜而得者

6. 邯郸为郡

7. 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘

8. 奉之弥繁，侵之愈急

三、被动句

1．洎牧以谗诛

2．为国者无使为积威之所劫哉---------被动+省略

3. 有如此之势，而为秦人积威之所劫

四、判断句

1．是又在六国下矣

2．与嬴而不助五国也

3．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也

4. 赂秦而力亏，破灭之道也

5. 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦

五、定语后置句

1．苟以天下之大[1]五、词类活用1.义不赂秦

义：坚持（施行）正义 名词作动词

2.牧连却之

却：使……退却，译为打退 动词的使动用法

3.以事秦之心礼天下之奇才

4.则吾恐秦人食之不得下咽也

下：吞下 名词为动词

5.日削月割，以趋于亡

日：每天 月：每月 名词作状语

6.以地事秦

事：侍奉 名词作动词

7.惜其用武而不终也

终：坚持到底 形容词作动词

8.不能独完

完：完好，保全 形容词作动词

9.至于，理固宜然

理：按理来说 名词作状语

10.始速祸焉

速：招致 形容词作动词

11.小则获邑，大则得城

小：小的方面：大：大的方面 形容词作名词

12.下而从六国破亡之故事

下：取自下策 名词作动词[1]六、通字1．诸侯之地有限，暴秦之欲无厌

通餍：满足

2．当与秦相较，或未易量

通倘：如果

3．为国者无使为积威之所劫哉

通毋：不要

4．暴霜露

通曝：冒着[1]

重要字词：率、厥、弥、判、速、洎、殆

词类活用：小/大则……、义不赂秦、却、礼、西向、日削月割

古今异义：其实、祖父、至于、智力、可以、故事

通字：厌、当

特殊句式：而为秦人积威之所劫、为国者无使为积威之所劫哉、天下之大

一词多义：暴、与、犹、亡、始追问亲，看清标题好不好，不要用苏洵的来糊弄我要的是【苏辙】的。0|评论求助知友lysedel |来自团队成功在于奋斗 |十采纳率67%擅长领域：教育/科学东莞市语言学

按默认排序|按时间排序 其他回答 共5条检举|12 分钟前南纬十度| 四级一、文言实词

1．通字

(1)暴霜露(通“曝”，曝露)

(2)当与秦相较，或未易量(通“倘”，倘若)

(3)暴秦之欲无厌(通“餍”，满足)

2．古今异义

(1)与战胜而得者，其实百倍

古义：它实际上的数量

(2)思厥先祖父

古义：祖辈和父辈

今义：父亲的父亲

(3)至于，理固宜然

古义：至：到；于：引出结果。以至于。

今义：连词，表示到达某种程度

(4)可谓智力孤危

古义：智谋和力量

帮助懒汉是我们贴吧不应开拓的业务，这孩子没出息！

苏洵的，这个不能传给儿子

当与秦相较的与的意思

今义：实春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。际上

问题一：当与秦相较的与的解释 向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。与：和。 当与秦： 倘若和秦国。

问题二：当与秦相较，或未易量什么意思 如果能够与秦国相较量、或许还不容易估量(意思是说不定谁胜谁败

问题三：液晶电视的画中画有啥作用？ 所谓的画中画是指你在看电视的同时也可以看DVD，而并不是说可以同时观看两种不同的电视节目。创维40L16HC这款机子具有画中画功能，而且还有采用现在很是流行的IPS硬屏技术哦。

问题四：谁知道‘则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量’的意思 那么胜败的命运，存亡的道理，若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢

问题五：六国论当与秦相较或因为一两的当是什么意思 六国论当与秦相较或因为一两的当是什么意思

当通“倘”、tang三声.意思是如果.量,二声、估量.这句话的意思是:如果能够与秦国相较量、或许还不容易估量(意思是说不定谁胜谁败).

苏洵《六国论》原文阅读及对照翻译

2．起视四境，而秦兵又至矣（可是，表示转折）

苏洵《六国论》原文阅读及对照翻译

《六国论》是苏洵政代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。下面，我为大家提供苏洵《六国论》原文阅读及对照翻译，希望能帮助到大家!

【原文】

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故是故燕虽小国而后亡，斯34用兵之效也。至丹以荆卿为计，始35速36祸焉。燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

【翻译】

我曾经阅读《史记》的六国世家，私下里感到奇怪的是，天下的诸侯国凭借五倍于秦国的土地，十倍于秦国的民众，全力向西攻打肴山西面方圆千里的秦国，竟然不能免于灭亡。我常常对这个问题深思远虑，认为一定有可以使他们保全自己的策略。因此未尝不责怪当时六国那班谋臣，他们对于祸患的考虑太粗疏，谋求利益的眼光太短浅了，而且不能明察天下的形势啊！

秦王与诸侯争夺天下的地区，并不在齐、楚、燕、赵，而是在韩、魏的区域；诸侯与秦国争夺天下的地区，也不是在齐、楚、燕、赵，而是在韩、魏的区域。对秦国来说，韩、魏的存在就好比人有心腹之患。韩、魏两国阻塞着秦国的往来要冲，掩护着肴山以东的各诸侯国，所以天下最重要的地区，没有比得上韩、魏两国了。

从前范雎在秦国受到重用时，就建议收抚韩国；商鞅在秦国受到重用时，又建议收抚魏国。秦昭王没有得到韩、魏的归顺，就出兵攻打齐国的刚、寿地区，范雎把这看作是值得担忧的事情。那末秦国所顾忌的是什么，就可以看得清楚了。秦国对燕、赵两国用兵，对它说来是危险的事。因为越过韩国、穿过魏国去进攻另一国的国都，前面将遇到燕、赵的抵抗，而韩、魏又会乘机从背后打来，这是危险的.用兵之道。然而秦国进攻燕国、赵国时，不曾担心韩、魏会从后面袭击，这是因为韩、魏都已归附了秦国的缘故。韩国、魏国是各诸侯国的屏障，却让秦国能够往来其间，这难道是明瞭天下的形势吗？放弃小小的韩、魏，让它们去抵挡如狼似虎的秦国，它们怎能不屈服并投入秦国的怀抱呢？韩、魏两国既已屈服而归附了秦国，然后秦国的就能够无所阻挡地向东方各诸侯国用兵，从而使各国遍受它的祸害了。

韩国和魏国不能独自抵挡秦国，然而天下的诸侯却又要凭借韩、魏来掩护自己不受西方的侵略，因此，不如加强和韩、魏的团结，从而秦国。秦国不敢越过韩、魏来觊觎齐、楚、燕、赵四国，那末，齐、楚、燕、赵四国就能凭借这种形势使自己得以保全了。由四个没有的，来支持面对强敌的韩、魏，使韩、魏没有东顾之忧，而为天下的诸侯挺身而出，抵御秦兵。由韩、魏两国对付秦国，而另外四国在后方休养生息，并且暗中帮助解决韩、魏的急难。象这样就可以用来应付一切，那个秦国还能做什么呢？不知道出此策略，却贪图边界上的微小利益，背弃、破坏盟约，以至于自相残杀。秦国的大军尚未出动，而天下的诸侯已经把自己搞得困顿不堪了。致使秦人得以钻他们的空子，攻取他们的，能不令人悲痛吗？

;