宰我问三年之丧期已久矣_宰我问三年之丧竟以有什么之名

三年之丧的居丧制度

（一）宰予昼寝

古代为直系亲属(父母或祖父依据所学可知，自古就是一个重礼仪和孝道的国度，题干材料“为父母守孝三年是古礼”、“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”可知，孔子强调孝悌之义，故B项正确．母)服丧，称之为居丧。《礼记·杂记》：“少连，大连善居丧，三日不怠，三月不懈，期(jī)悲哀，三年忧。”《左传·襄公三十一年》：“居丧而不哀，在感而有嘉容，是谓不度。”

宰我问三年之丧期已久矣_宰我问三年之丧竟以有什么之名

宰我问三年之丧期已久矣_宰我问三年之丧竟以有什么之名

三年之丧的历史由来？

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

“三年之丧“起源问题历来争讼甚多,尤其是自近代以来,但这种争论由于受传统史学为现实服务的功利性影响,始终带有强烈的色彩.正本清源,无论是从现存的文献典籍分析,抑或是借鉴文化人类学、学、民族学等学科的相关研究成果,对该问题都能有明晰的认识.此外,对于此类“起源“问题的研究,其他学科很好地说明了它们对该问题的理论思考和研究方法,故而兼及论述了学科借鉴的必要性和可行性.

人不知而不愠，不亦君子乎！

宰予昼寝阅读理解

《宰予昼寝》教会我们不仅要听一个人怎样说吴宣影整理,而且还要擦亮眼睛观察他怎样做。下面是我帮大家整理的.宰予昼寝阅读理解，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土①之墙不可圬②也，于予与③何诛④!子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。（5.10）

宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。（6.26）

23．结合上述材料，你如何现在我们还用“既往不咎”这个成语。看待孔子评价宰我的言论？（4分）

参：

23．可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也、孔子君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析，要点有两点以上，自圆其说就给满分。

“三年之丧”是什么意思？

从以上几个方面，我们可以大致判断一下宰我的性格。思想活跃，好学深思，善于提问，能言善变，是孔门中少有的曾正面对孔子学说提出异议的人。他的质疑和观点并非是无理取闹，相反，正可以从中看到他对儒家思想思考的深入和旺盛的求知欲。

居丧制度是古代的丧葬制度的一部分，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。

宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安,则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？（17.21）

一、读音[ sān nián zhī sàng ]

二、解析：居丧制度是古代的丧葬制度的一部分，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。居丧制度对亲人后的服饰、言容、居处、娱乐、饮食等都有详细的规定，特别是还有“居丧三年”不能外出工作的规定。

三、出处：

2、宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？’

古代流行披麻戴孝，古人真的会为父母服斩衰穿三年的丧服吗？

应该是这句！

并没有，丧服是在办丧事的期间穿的，古代人会为父母守孝三年，但是并不会穿三年丧服。而且到了西汉文帝时因为他们觉得父母在养育孩子的时候，同样是用三年的哺乳期，等三年的哺乳期一过，孩子一般就能自己开始行走了，因此，守孝三年就是为了报答父母这三年的哺育之恩。期，他已经把守孝三年改成了守孝三天，所以并没有为父母斩衰穿三年的丧服。

孔子与宰予关于三年之丧

论三年之丧杨军三年丧是儒家礼仪的重要组成部分。关于其来历，不仅其他学派的著作中提及，就是在儒家自己的典籍中也语焉不详。毛奇龄首先提出三年丧不是周礼而是殷制，胡适、傅斯年对此说加以发挥①，郭沫若却认为是孔子创制，对胡适提出的证据加以反驳②。众说纷纭...

ACD三项1、《论语·阳货》：“三年之丧，期已久矣。”《左传·昭公十五年》：“王一岁而有三年之丧二焉。” 杜预 注：“天子绝期，唯服三年，故后虽期，通谓之三年丧。” 清 昭梿 《啸亭杂录·阿司寇》：“后既崩，御史李玉明复上疏请行三年丧礼，亦戍於 伊犁 。”参阅《仪礼·丧礼》、 清 顾炎武 《日知录·三年之丧》、 清 赵翼 《陔馀丛考·三年丧不计闰》。材料没有体现，应排除．

故选B．

孔门--宰我

宰我在《论语》中虽然只出现过5次，但他的形象却很鲜明。

“朽木不可雕也”，当年孔夫子这样痛骂宰予，此后数千年来，这句话成了所有的师长前辈用来责备年轻人没出息的惯用语。

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（二）礼崩乐坏也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长篇》）

宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”

学生宰予大白天睡觉，孔子除了严加斥责他为“朽木”，“粪土”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。那语气有点类似今天的老子骂儿子“你这个不争气的东西，老子不说也罢”，大有恨他不成器的味道。

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

这段话的意思是这样的：宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰予对他的父母没有三年的爱吗？”

大家知道，儒家讲仁、讲礼。老夫子说宰我不仁，可以说是很重了。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”古人重孝，其实孔子话里暗含着，“宰我，你小子不孝顺啊”。

“礼崩乐坏”最初就出自宰予之口。

（三）井有人焉

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《论语·雍也篇》）

宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井

儒家重礼乐，尤其孔子，重周礼，讲诚信。孔子在这件事情上，骂宰我不信，这可也是比较重的。

（四）既往不咎

哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

它的意思是：鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

鲁哀公问祭祀土地神的牌位用什么木头的，宰我说周朝人用栗木，并解释说“那是为了让老害怕”。孔子念念不忘的是恢复周礼，而作为徒弟的宰我却在诋毁周朝！孔子听后，也实在无法给予子曰:惟女子与小人难养也,远之则怨,近之则亵道理上的回应，只好说“过去的事就不要再追究了。”

据《史记》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。

宋代张九成在《论语绝句一百首》中写到：

朽固难雕粪莫杇，於予材美亦何诛。

欲令顾此深为戒，言语之科首宰予。

后世对宰我评价很高，唐开元27年，宰予被追封为“齐侯”，唐玄宗时被追封为“齐侯”，宋代追封为“临工”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年改称为“先贤宰予”，从祀孔庙。

“子曰:惟小人与女子难养也”后面几句是什么？求全文

宰予，字子我，亦称宰我，春秋末期鲁国人，小孔子29岁，孔子。在“四科十哲”中，他位于“言语”科之首，“孔门十二贤”之一。曾跟从孔子周游列国，游历期间孔子派遣，使于齐国、楚国。

唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语·阳货》。

古代时期父母时，古人为何都要守丧三年？

《史记·仲尼列传》记载，宰我口齿伶俐，擅长辞辩。下面是关于宰我的几个小故事：

这样才能够保证尽到了孝道，而且在古代对于孝方面非常的注重，所以一般子女必须要守孝三年，而且这三年必须要出茶淡饭，而且每天穿的衣服也一定要非常的暗。

因为古代人们尊老爱幼的意识是比较强的，而且这也算是一种传统，通过这样的方式来表达对于父母的思念，而且父母属于丧事，所以在短时间之内不能办喜事。

这是古代的一种风俗习惯，证明了自己非常的想念自己的父母不会，有接触制度。披麻戴孝，是过去人们在服丧期间穿戴的服饰。从古到今，丧服历经变化，反映了习俗和民俗观念的变迁。，这是为父母尽孝。

孔子 论语

是的，这是古代的规矩，从孔子那时候就开始了，也得这么做。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

整句话的意思是：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？