三聚净戒是什么意思 三聚净戒内容

菩萨自行化他的五种行法分别什么意思

3 自净其意

我们常说的五行为五元运行之意。指水、火、木、金、土。以此五数祖庭—— 江西庐山的东林寺 、山西交城西北石壁谷中的玄中寺，陕西西安的香积寺于天地间运行不息，称为五行；其为万物化育生成要素与之地、水、火、风四大种，能造说有相通之处。此为东传以前，我国固有思想，广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般事象。五行有相生、相克之两义。

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戒定慧是什么意思？

祖庭----河南登封少林寺

慧又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。

【原文】

三学概括了全部教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。

参考资料

1指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣

轻戒等。(二)定学，指防止心意散乱以求安静之法。小乘有四禅定、四无色定、九想、八背舍等，大乘更加九种大禅、百八三昧、百二十三

等。(三)慧学，指破除迷惑以证真理之道。小乘观四谛、十二因缘，大乘观真如、实相。

佛经通常类别为经、律、论三藏，即各以诠显定学、戒学、慧学为主。又经论中凡有关此三学者，多冠以‘增上’二字，称增上戒（梵adhis/i^la ）、增上心（梵adhicitta ，即定学）、增上慧（梵adhiprajn~a^ ）。盖‘增上’有殊胜之意味。〔杂阿含经卷二十九、瑜伽师地论卷二十八、大毗婆沙论卷一、大乘义章卷十、大藏法数卷九〕

2此三者称为三学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰：‘法要有三：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禅师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何为定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何为慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。’名义集四曰：‘防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破恶证真曰慧。’学此三法而到涅盘，故云三学。若人防止三业之邪非则心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，则自照万象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之关键也。玄义三下曰：‘增三数明行者，谓戒定慧。此三是出世梯橙，佛法轨仪。’三藏法数九曰：‘立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。’

3学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。

戒 亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。十戒：即十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。

定 亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种在禅、百八三昧等。小乘四禅为：1、初禅。即禅定的初级阶段，这时沉思于专一，摈除情欲、消除不善心，这就是“离”。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时尚有思虑，尚未达到表象的沉静，故称初禅。2、二神。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。3、三禅。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时尚有身体上妙乐的感觉，所以对涅盘境地来说还有一段距离。4、四禅。由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界。即涅盘境界。九种大禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定，《大智度论》卷五有详细说明。

慧 又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。

三学概括了全部教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。

4在，‘禅宗’是特别侧重修定学派之一，它可能并非直接由印度传承而来，但它在修定可能间接受到印度传统的影响。流行的禅宗被认为是以坐禅为主的宗派，但是本身却从不以坐禅为修行的目的，坐禅的根本目的在证得般若慧。在非常流行所谓的‘开悟’、‘开法眼’等术语，这才是禅定的根本旨趣。总之佛法所说的定，绝不是与外道者同其意义，而是证得般若慧的方便。

什么是戒定慧？摄心为戒，因戒生定，因定发慧。——《楞严经》

念佛老少皆宜，一心念佛即是摄心，念的多了，就会有定力和智慧。

瑜伽师地论的内容提要

戒定慧，戒律、禅定与智慧，亦即三学。防止行为、语言、思想三方面的过失为戒；收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧

此分共有十七地，即：五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地关于三学之末的慧学，在十七阶段修行法里有∶宿住随念智、天眼智与漏尽智。在八正道则有正见与正思。行者如能奉行八正道不渝而证得阿罗汉果，即可得‘十无学法’。十无学法就是在八正道之外另加‘正智’与‘正解脱’二项，而此二者亦是属于慧学。、有余依地、无余依地，内容可以归纳为境、行、果三相。

三千威仪八万细行是什么意思

慧 又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。

《楞严经》卷五云（大正19·127a）∶‘三千威仪，八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂灭成阿罗汉。’《楞严句》卷五（卍续20·609下）∶‘言三千威仪者，行住坐卧各十戒，共成一千，以对三聚，即成三千。言八万微细者，以三千威仪历身口七支，共成二万一千，约贪分嗔分痴分等分烦恼以论对治，故有八万四千，今特举大数耳。

2 皈依法竟，宁舍身命，终不皈依，外道典籍

另外，《净心诫观法》谓此有大乘小乘之别，即菩萨戒有八万威仪，声闻戒有三千威仪。《八宗纲要》卷上则谓有别，谓僧戒有三重，广则无量，中则三千威仪、八万细行，略则二五○戒。尼戒有三重，广则无量，中则八万威仪、十二万细行，略则三四戒。

有何戒?

比丘戒。

最根本的戒律是皈依戒，即：

净土宗（莲宗）

1 皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依，天魔外道

3 皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依，外道邪众

所有戒律的总纲是：

1 诸恶莫做

2 众善奉行

在家修行的居士有五戒、八戒、菩萨戒。

出家修行的主要的有沙弥十戒。 比丘戒以及沙弥尼戒、比丘尼戒。

沙弥十戒。

有哪些分支及流派，都是怎样形成的？

戒(sila)

源远流长，流派主要有汉传、藏传和南传三大派别。

其中藏传，或称藏语系，或俗称教，是指传入的分支。属北传，与汉传、南传并称三大地理体系，归属于大乘之中，但以传承为其主要特色。

南传，又称上座部。是指现在盛行于泰国、越南、老挝、柬埔寨、、斯里兰卡及我国云南省傣族地区等的。

这里重点说说汉传，它分为八宗：

禅宗

天台宗

祖庭——浙江省天台山国清寺

三此即以四重禁、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四提舍尼、百众学及七灭诤等十戒，各别与行住坐卧四威仪并三聚净戒（一说三世）配对，而成三千威仪。此三千威仪又各配于身口七支，成二万一千，复各别与贪、嗔、痴、等分四烦恼相配对，则成八万四千。今言八万细行，乃取其大数。论宗

祖庭—— 江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺，陕西西安户县草堂寺

法相宗（慈恩宗）

祖庭——陕西西安的大慈恩寺，即大雁塔和陕西长安区的兴教寺

华严宗（贤首宗）

祖庭——陕西西安长安区的华严寺和陕西户县的草堂寺

律宗（南山宗）

祖庭——陕西西安净业寺

（真言宗）

祖庭——陕西西安的大兴善寺和青龙寺（毁于北宋）

藏传，内地南北分宗，还有印度，

孟母戒子的戒的意思是什么

【原文】

选自《韩诗外传》

者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒、八戒、十戒，大乘有三聚净戒、十重戒、四十

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止①，乃复进。其母知其喧也②，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂(1)其织③，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

戒 亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。

参见：三学

教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。

戒 亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。十戒：即十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。

定 亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种大禅、百八三昧等。小乘四禅为：①初禅。即禅定的初级阶段，这时沉思于专一,摈除情欲、消除不善心,这就是“离”。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时尚有思虑，尚未达到表象的沉静，故称初禅。②二禅。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。③三禅。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时尚有身体上妙乐的感觉，所以对涅盘境地来说还有一段距离。④四禅。由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界。即涅盘境界。九种大禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定，《大智度论》卷五有详细说明。

三学概括了全部教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。

戒 ，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。

选自汉朝韩婴编撰的《韩诗外传》，讲述了孟母教育孟子的所作所为。

孟子名轲，字丘(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。在孟母身上集中展现了妇女的克勤克俭、坚守志节的高尚情，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。

指戒律

戒亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。

请采纳。

戒:告诫

教育、

不捉金钱戒是什么意思？

原文：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

佛要求僧人们不许收钱，不许接触金钱，只亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。能乞食，不能贪财，不然不是佛的。

就是说僧人不能摸金钱，不能储蓄金钱，不能设立账号，这个事衡量僧人的一条标准

应该是，她比较不在意物质

孟母戒子的戒的意思是什么

扩展资料：

选自《韩诗外传》

居士五戒。

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止①，乃复进。其母知其喧也②，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂(1)其织③，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

戒 亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。

参见：三学

教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。

戒 亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。十戒：即十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。

定 亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种大禅、百八三昧等。小乘四禅为：①初禅。即禅定的初级阶段，这时沉思于专一,摈除情欲、消除不善心,这就是“离”。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时尚有思虑，尚未达到表象的沉静，故称初禅。②二禅。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。③三禅。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时尚有身体上妙乐的感觉，所以对涅盘境地来说还有一段距离。④四禅。由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界。即涅盘境界。九种大禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定，《大智度论》卷五有详细说明。

三学概括了全部教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。

戒 ，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。

选自汉朝韩婴编撰的《韩诗外传》，讲述了孟母教育孟子的所作所为。

孟子名轲，字丘(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。在孟母身上集中展现了妇女的克勤克俭、坚守志节的高尚情，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。

指戒律

戒亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。

请采纳。

戒:告诫

教育、