女娲补天出自《山海经·水经注》还是《淮南子》？

饕餮：又称“饕”，形似牛，有獠牙锐利、虎目炯炯、铁爪利爪等特点，是一种贪吃凶猛的神兽。相传，饕餮喜欢吃人，他的出现会给人们带来灾难和恐惧。

是《淮南子》女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。

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希望对你有帮助。居太行之巅的山西省东南部，地形之高，有与天为之称，因此古称上。在这片古老而神奇的土地上，积淀着民族文化的无尽内涵，从古至今我们的祖先就在这片土地上开荒创世。繁衍生息，用勤劳和智慧创造了光辉的文化。从目前已发现的三处旧石器时代、一百处新石器时代文化遗址考察证明，早在一万年前就有人类在此活动。因此太行山地区的长治一带，是我国史前神话传说的密集区域，其内容丰富、范围广阔，印证着这里的古老文明。专家学者根据珍贵的古典文学、文献史料考证发现，华夏文明典籍中记载的“精卫填海”、“女娲补天”、“羿射九日”、“神农尝百草”等神话故事均起源于我们雄奇状美的太行山上，而且世代相传，凝结并升华成了中华民族的不畏艰险，顽强拼搏为性格特征的精神写照。

山海经里边主要是描写了一些我们现在知道的神话故事，像是女娲补天，精卫填海都是从山海经水晶柱里边出来的，并不是出自淮南子。

神话传说发源于何地?

神话传说中的凶兽是指：饕餮、混沌兽、九头蛇、青龙、白虎。

人们都听说过“精卫填海”、“女娲补天”、“羿射人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形的在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话？做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。九日”、“神农尝百草”等神话故事，翻翻书本也能知道出自《山海经》、《淮南子》等典籍中。然而，这些神话传说均出自于太行山上的长治一带知道的人可就不多了。

在悠久而灿烂的古代文化宝库中，神话传说可谓是一种神奇瑰丽的艺术奇葩，这些美丽动听的神话故事，虽然反映了远古时代先民对自然现象和生活的原始解释和对美好理想的向往，并给后人留下极其深邃的精神启迪。如果你对以上典故发源地有兴趣或者持不同看法，不妨粗略考证一番，定让你千回百转而又落脚于太行山上。

有什么的神话故事

2、外国的神话故事有：《荷马史诗》、《伊利亚特》、《奥德赛》，《神谱》、《变形记》、《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》、《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》、：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》、：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》等。

3、有关神话故事的一般知识：神话故事民间文学的一种。远古时代的集体口头创作。包括神的故事和神（）化的英雄传说。其产生表现了古代对“天地浑沌如鸡子，生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。

神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和女娲补天出自《淮南子》，《淮南子》的览冥训中有记载：于是女娲炼五色石以补苍天。英雄神话。

神话传说中的凶兽都是什么啊？

混沌兽：又称“混沌之兽”，在古代神话中也被称为“”。它是山海经搜集的是原文：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》我国上古时代的神话传说，开天辟地等均出自它宇宙混沌状态下的产物，身上长满了许多棘刺和坚硬的鳞甲，能够释放强大的能量。传说中，开天辟地时就曾经遭到混沌兽的攻击。

青龙：在传统文化中，青龙是四神兽之一，代表着东方。它全身绿色，有五爪，并能吐出火焰。传说中，青龙是帝王的坐骑，象征着权威和尊严。

白虎：又称“白虎神兽”，与青龙一样，是传统文化中的四神兽之一，代表着西方。它全身洁白，有五爪，眼睛呈红色。传说中，白虎是勇猛善战的神兽，能够驱邪避恶，保护人类安全。

精卫填海出自淮南子吗

1、的神话故事有：《山海经》、《述异记》、《淮南子》、《开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《搜神记》、《》、《西游记》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》《七仙女》等。

文言文《精卫填海》，选自《山海经·北山经》。

古代传说中的女娲就是在今长治县上郝村天台山上，炼顽石补仓天、治洪水平烈火，免生灵于涂炭。反映了这位刚烈女性民族大无畏的浩壮气概和先民对生存空间的热烈情感，并体现了一种置个人安危于度外而为民造福的无私奉献精神。而挽弓射九日，化枯焦为绿荫，救黎民于水火的“后羿谢日”的地方则在屯留县城西北30公里的老爷山上。后人把后羿尊为神，在山上立庙祭祀，并以每年农历六月初六形成古庙会。中华民族的始祖炎帝神农氏在百谷山〔今长治老顶山〕“尝百谷，制耒耜，教民耕种”，即所传说的“神农尝百草”实现了人类历史上从游牧到定居、从渔猎到农耕的重大转折。如今百谷山上遗有神农井、耒耜洞与百谷泉。而在长子境内的羊头山上是神农遍尝百草而得嘉禾之处。长治县的黎岭相传是炎帝耆国的地方，在这里他奠定了中华民族始兴与统一的基础。炎帝女儿女娃也正是在长子的发鸠山上愤而化作精卫鸟，衔木石誓填东海，因此长子县的发鸠山至今被传为精卫填海故事发生的地方。

曰：叫作。发鸠之山：古代传说中的山名，发鸠山，旧说在山西境内。柘木：柘树，桑树的一种，木质坚硬，叶可喂蚕。状：形状。乌：乌鸦。文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。首，头。其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字。

詨（xiào）：通“叫”，呼叫。很多鸟雀之得名，都是由于他们的叫声，古人有诗说:山鸟自呼名。是：这。炎帝之少女：炎帝的小女儿。故：因此。堙：填塞。北：向北方。喙：鸟嘴。赤：红色。溺：淹没在水里。焉：等于“于是”，即“在那里”。

译文：向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

开天地,女娲补天,精卫填海,他们出自哪里

九头蛇：又称“涂山氏”，外形像蛇，拥有九个脑袋和十七条腰部以上的蛇身，具有极强的生命力和毒性。在古希腊神话中，九头蛇是宙斯（Zeus）的劲敌，其血液可以使人类强壮、不老。

记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》

开天地出处《三五历纪》，女娲补天出处《淮南子》，精卫填海出处《山海经》。

出自山海经

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏为古今字）。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。

《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。蒙文通曾经据此为论据之一指出，《山海经》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多袭其说。但是，先秦典籍甚多，经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，今人少有采信。

出自上古传说山海经

女娲补天、后羿射日最早是出自于《山海经》还是《淮南子》？

开天地

两者出自淮南子开天地，女娲补天津威铁海，他们都处在生化故事那里的。。

山海经是 精卫填海，夸父逐日这些

山海经，我国古代神话保留最多的著作，约成书于战国初年到汉代初年之间代表作品有，精卫填海，女娲补天，夸父追日等