陈元方候袁公原文及翻译_陈元方候袁公翻译全文

陈元芳侯袁公译文

陈元芳侯袁公的译文是： 有一孤往者尝为邺令。 尝：曾经。天，陈元方父子在一起走，正碰上袁公，对方想和他交谈。陈元方父白话译文：子忙施礼行礼。袁公问陈元方说：“贤哉，陈元方！你父亲做丞相时，我的父亲还活着，而你父亲忠于职守，毫不怠慢。我父子二人都受到父亲的教诲，你父亲做到了，而你又能做到什么呢？”

陈元方候袁公原文及翻译_陈元方候袁公翻译全文

陈元方候袁公原文及翻译_陈元方候袁公翻译全文

陈元方回答说：“家君做丞相时，您还未出生，没有见过家君在朝堂上对君主的忠心。我虽晚辈，亦见过父辈对君主的忠诚。当年家君在世时，对父亲的教诲唯命是从。父亲后，家君按照父亲的教诲行事。我的家君虽然不是您这样的贤明君主，但我的父亲却唯命是从。您要我做的事，我岂敢不听呢？” 袁公笑着说：“好一个直爽刚正的先生啊！”他十分赞赏陈元方，没有以对方与自己年龄相太大而不与其交谈。因有这样大的志向，才会做到这样的刚正无私，从而名扬天下。所以人们称赞他“孝而不顺”。

“老夫在太丘强者绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬” 翻译

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

【原文】

元方曰“老父在太丘，强者绥之以德 。弱者抚之以仁。恣其所安。久而益敬。”

【译孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。文】

元方说：“家父在太丘时，对强者用恩德来安抚他，对弱者用仁慈去体恤他，放手让他们安居乐业，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”

【原文】元方曰“老父在太丘，强者绥之以德 。弱者抚之以仁。恣其所安。久而益敬。” 释义：家父在太丘，对待蛮狠之徒，以道理品德教化；对待弱势群体，以仁爱抚恤。日久天长，自然人人敬仰。

家父在太丘时，对强者用恩德来安抚他，对弱者用仁慈去体恤他，放手让他们安居乐业，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。

陈元方候袁公文言文翻译 言外之意是什么?

不，现在写作“否”32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333236396533）？”答曰：“待（等，等待）君久不至，已（已经）去。”友人便怒曰：非人哉！与人期行，相委（丢下，抛弃）而去。”

这是陈元方回答袁公的话。袁公问陈元方说：“我曾经也当过邺县县令，正在做和你父亲一样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”陈元方回答说：“《陈元方候袁公》文言文的一句，言外之意是：我的父亲没有学你，你也没有学我的父亲。周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公并没有学孔子，孔子也没有学周公。”

袁公比较自负，所提问题很刁钻。对于年轻一辈的陈元方来说，这个问题很难回答。稍微不慎，或者让对方难堪，或者贬低了自己的父亲。其实袁公提出这样的问题，也并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

在这种情况下，陈元方机智应变。以周公、孔子类比袁公和自己的父亲，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面。回答巧妙，不卑不亢，落落大方，不损人也不损己。料想袁公听了，肯定会暗暗点头称奇。

相关信息

陈元方候袁公，在《世说新语》里，直接介绍陈元方言行的有八条，分布在《德行》、《言语》、《政事》、《方正》、《规箴》、《夙慧》六门。

这八条记录，除了《德行》之十的内容（华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉）为空泛评价的话以外，其余的七条，都是七个精彩的瞬间，记载了陈元方和他的家人们的生活。

元方时年十一岁的那篇文言文

1. 哪一篇古文的句是“陈元方十一时,候袁公 [编辑本段]【原文】 陈元方年十一时，候袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

（选自《 世说新语 》） [编辑本段]【译文】 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”

袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。的所作所为却是那么一致。

周公不学孔子，孔子也不学周公。”。

2. 陈元方11的时候的文言文

【原文】陈太丘（既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”即陈寔shí，字仲弓，东汉末年人。

曾做过太丘长，人称“陈太丘”）与（和）友期（约定）行（同行），期日中（正午）。过中不至（到），太丘舍去（离开），去后乃（才）至。

元方（即陈纪，陈寔的长子，元方是他的字）时（当时）年七岁，门外戏（做游戏，玩耍）。客问元方：“尊（zūn）君在不（fǒu）（你父亲在不在？尊君，古代尊称对方的父亲。

元方曰：“君（古代尊称对方，可译为“您”）与家君期日中。日中不至，则（就）是无信（不守信用）；对子骂父，则是无礼。”

友人惭（cán，惭愧），下车引（牵引，拉）之。元方入门不顾（回头看）。

【译文】陈太丘和朋友约定一同出行。（他们）约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。

（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”

朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”

朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。

【内容】这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。

他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。

朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是人。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还，是无信无礼之人。

朋友听后觉得很惭愧。

【原文】陈元方年十一时，候袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。

（政事第三/3） 【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”

袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。

周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”。

4. 阅读下面的文言文,完成后面题目

小题1：⑴称：称赞、赞许 ⑵效法

小题2：老 父 在 太 丘 /强 者 绥 之 以 德/ 弱 者 抚 之 以 仁 /恣 其 所 安/ 久 而 益 敬。

小题3：次问元方父亲在太丘为官时是如何赢得称赞的，第二次问自己和元方父亲究竟谁效法谁。

小题4：借周公和孔子没有相互效法的例子，暗示袁公和自己的父亲并不存在谁效法谁的问题，这样既尊重了袁公，又维护了父亲的尊严，顾全了双方的面子。

小题1:

试题分析：称在这里是称赞的意思，法是动词，效法。

小题2:

小题3:

试题分析：要把袁公问话的句子意思翻译出来，再进行概括说明，袁公次问：“远近称之，何所履行？”即元方父亲在太丘为官时是为什么会赢得称赞，第二次问“知卿家君法孤，孤法卿父？”即谁效法谁的问题。

小题4:

试题分析：元方对袁公问话的用意心知肚明，所以他的回答是“周公不师孔子，孔子亦不师周公”，即袁公和自己的父亲并不存在谁效法谁的问题。这样既尊重了袁公，又维护了父亲的尊严。

5. 《陈元方年十一时》 阅读题

陈元方候袁公 陈元方年十一时，候①袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。

③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。

⑤师，学习。 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。

袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。

不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

（1）强者绥之以德弱者抚之以仁恣其所安（2）意思是说：你和我老爸就像孔子周公一样，都很厉害，但是谁也不是谁的老师。言下之意：既照顾了对方的体面，又保存了自己的尊严，不卑不亢。

6. 关于陈元方的文言文

《陈元方舌辩袁公》

陈元方/年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君/在太丘，远近称之，何所/履行？”元方曰：“老父/在太丘，强者/绥之以德，弱者/抚之以仁，恣其/所安，久而/益敬。”袁公曰：“孤往者/尝为邺令，正行/此事。不知卿家君/法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世/而了，周旋动静，万里如一。周公/不师孔子，孔子/亦不师周公。”

不知道你需不需要译文？反正就在下面：

【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

元芳妙答文言文翻译

孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆隽才清称，及中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼，与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及众宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大蹴踖。

去后乃至。 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午时分， 约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘就先离开了。

等他离开，他的朋友才来。 元方时年七岁，门外戏。

客问元方：尊君在不？ 答曰：待君久不至，已去。 友人便怒曰：非人哉！与人期行，相委而去。

元方曰：君与家君期日中，日中不至，则是无信； 对子骂父，则是无礼。 陈太丘的儿子陈元方那时七岁，正在家门外玩耍。

客人问他：你父亲在吗？ 陈元方回答说：父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经先离开了。 客人便生气地说：真不是人啊！和人家约好一起出行， 却抛弃人家而离去。

陈元方说：您与我父亲约定在中午见面，等到中午了您却没有到， 这就是没有信用；对著小孩子骂他的父亲，这便是没有礼貌。 友人惭，下车引之。

元方入门不顾。 客人觉得惭愧，忙下车前来想拉拉陈元方。

陈元方走入家门不再理他。

2. 关于《世说新语〈元方妙答〉》的翻译

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：「贤家君在太丘，远近称之，何所履行？」元

方曰：「老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：

「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，异

世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」

回答

3. 元方妙答

【原文】

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德6. 翻译文言文《小时了了》，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。

【译文】

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

颖川太守对陈仲弓（陈寔）施了髡刑，有人问陈仲弓的儿子元方：" 太守这个 人怎么样？" 元方回答：" 是高明的太守." 又问：" 您父亲怎么样？" 元方回答 ：" 我父亲是忠臣孝子." 客人问道：" 《易》中说：' 二人同心，其利断金；同 心之言，其臭如兰.' 怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢？" 元方说：" 你的 话太荒谬了！我不予回答." 客人说：" 您这不过是借驼背装谦恭，说明您不能回 答." 元方说：" 从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放 逐了孝子符起.这三个人都是高明的人；三个被放逐的人，也都是忠臣孝子." 客 人惭愧地走了.。

5. 从陈太丘与友期中元芳有怎样的特点

《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。

同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的感和无畏精神。《陈太丘与友期》全文103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。

如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赎了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。

《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。

文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。

对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。

单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。

文章写友人与元方的对话有三句。 句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。

第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。

不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。 文章写元方与友人的对话也有三句。

句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。

元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。

这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。

第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。

第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。

在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至不得不“惭”而“下车引之”。

由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。

袁黄公力行节俭文言文翻译期年

4. 英语翻译颍川太守髡陈仲弓.客有问元方：「府君如何

1. 文言文《袁黄公力行节俭》的译文是什么 【译文】袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。

然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。

大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（），所以都转行了。

1、【原文】 《袁黄公力行节俭》 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。

已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。

今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。 2、【注释】 1 袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。

2 缙坤：指有官职或做过官的人。 3 荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。

4 胥（xū）：小官吏。 5 折阅：亏损。

3、【袁黄】 袁黄初名表，字坤仪，初号学海，后改号了凡。袁黄是（浙江嘉善人，又有资料称其为江苏吴江人）。

据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄（明代并入嘉善县），元末时家境富足。明初，因燕王朱棣夺取皇位，发生"靖难之役"，袁家因与反对燕王的人有交往，而受到牵连被抄家。

袁了凡的曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡，后定居于江苏吴江。 少即聪颖敏悟，卓有异才，对天文、术数、水利、兵书、政事、等无不研究，补诸生。

明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院，令高材生从其受业。万历五年（1577）会试，因策论违主试官意而落第。

2. 文言文：袁黄公力行节俭

袁黄公力行节俭 【原文】 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。

盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。

（节选自《感应篇》） 【译文】 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。

后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。

2、力行：犹言竭力而行；努力实践。《书·泰誓中》：“今商王受力行无度，播弃犂老，昵比罪人。”

孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。”《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”唐封演《封氏闻见记·陵压》：“严安之、崔谭俱为赤尉，力行猛政。”

宋曾巩《与王深甫书》：“士诚有常心，以群圣人之说而力行之，此孔孟 以下所以有功于世也。”廖仲恺《序》：“读先生之遗文者，能体化而力行焉，则此集之刻，为不虚矣。”

3、缙坤：即搢绅。插笏于绅。

绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。《周礼·春官·典瑞》“王晋大圭”郑玄注引汉郑司农曰：“晋读为搢绅之搢，谓插于绅带之间，若带剑也。”

《资治通鉴·汉武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封泰山下东方。”后用为官宦或儒者的代称。

《东观汉记·明帝纪》：“是时学者尤盛，冠带搢绅，游雍而观化者，以亿万计。”唐权德舆《知非》诗：“名教自可乐，搢绅贵行道。”

清昭连《啸亭续录·内务府大员》：“内府人员惟充本府使，不许外任部院，惟科目出身者，始许与搢绅为伍。”林纾《与姚叔节书》：“伧人入城，购搢绅残敝之冠服，袭之以耀其乡里，人即以搢绅目之，吾弗敢信也。”

3、荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。4、已而：旋即；不久；后来。

《史记·孟子荀卿列传》：“李斯尝为，已而相秦。”《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。

’已而案其刻，果齐桓公器。”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县，已而瑾果与溥俱出迷离，存发伏击之。”

鲁迅《集外集拾遗补编·辛亥游录》：“过午一时，潮乃自远海来，白作一线。已而益近，群舟动荡。”

5、期年：亦作“朞年”李元礼问道：“你和我是什么亲戚啊？”孔文举回答说：“从前我的先人孔仲尼和您的先人李伯阳有师友之亲，这样说来，我与您不是世代通家之好吗？”李元礼和宾客们对他的回答没有不感到惊奇的。这时，太中大夫陈韪刚进来，有人把孔文举的话告诉了他。。一年。

《左传·僖公十四年》：“秋八月辛卯，沙鹿崩。晋卜偃曰：‘期年将有大咎，几亡国。

’”《后汉书·侯霸传》：“老弱相携号哭……皆曰：‘愿乞侯君复留朞年。’”唐李德裕《渔鱼骨》诗：“昔日任公子，期年钓此鱼。”

《金史·宗翰传》：“盟未朞年，今已如此，万世守约，其可望乎？”清袁枚《续新齐谐·曹公梦》：“于是有言梦不足徵者，有以期年半载相机进退劝者。”6、向来：刚才；方才。

原来；先前。《后汉书·方术传下·华佗》：“佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：‘向来道隅有卖饼人，蓱齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。

’”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“沛国刘璡，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：‘向来未著衣帽故也。’”唐张鷟《游仙窟》：“五嫂向来献语，少府何须漫怕！”宋陆游《夏雨》诗：“向来秧底乾欲裂，白水漫漫俄盈陂。”

7、吏胥（xū）：旧时地方官府中掌管簿书案牍的小吏。唐白居易《和微之除夜作》诗：“我统十郎官，君领百吏胥。”

《京本通俗·拗相公》：“桑麻失利，只得畜猪养鸡，等候吏胥、里保来徵役钱。”清龚自珍《明良论四》：“律令者，吏胥之所守也……守律令而不敢变，吏胥之所以侍立而体卑也。”

8、滞狱：指因积压或拖延未予审决的案件。《南史·梁始兴忠武王憺传》：“憺自以少年始居重任，开导物情，辞讼者皆立待符教，决于俄顷，曹无留事，下无滞狱。”

唐司空图《唐故宣州王公行状》：“会鄂州盐铁使赃状上，闻有力者持为滞狱，公驰传即讯，涉旬辨决。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国六年》：“帝不欲天下有滞狱，乃建三限之制，大事四十日，中事三十日，小事十日，不须追捕而易决者无过三日。”

参见“滞讼”。9、鲜（xiǎn）少：很少。

《国语·楚语上》：“私欲弘侈，则德义鲜少。”唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。”

宋王安石《送李宣叔倅漳州》诗：“居人特鲜少，市井宜萧索。”郭沫若《断断集·发展阶段之再认识》：“分工在封建制之开花期中鲜少成立。”

鲜：少。10、折阅：（1）谓商品减价销售。

11、徙业：谓不专心本业，见异思迁。唐韩愈《送高闲上人序》：“夫外慕徙业。

3. 文言文（袁黄公力行节俭）

【原文】 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。

盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。

（节选自《感应篇》） 【译文】 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。

后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。

如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（），所以都转行了。

4. 古文翻译《陈元方候袁公》

原文

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）

译文

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”

陈元方年十一时，候袁公…。 解释意思 恣其所安，久而益敬。益：。 孤往者尝为邺令。 尝：

行文立意 《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。

解释意思

【原文】

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。

【译文】

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

其中第二次回答是如下的：袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

为什么这么说，是因为袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他以周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙的表现为依据推出结论：周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”巧妙地回答了袁公的问题。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。

好处就是既不得罪袁公，又维护如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（），所以都转行了。【注释】1、袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。了自己的父亲。

陈元方候袁公

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。” (1)强者绥之以德弱者抚之以仁恣其所安

(2)意思是说：你和我老爸就像孔子周公一样，都很厉害，但是谁也不是谁的老师。

言下之意：既照顾了对方的体面，又保存了自己的尊严，不卑不亢

世说新语陈元方候袁公翻译

以恣其所安，久而益敬。益：更加。下为《世说新语》中陈元方候袁公的翻译：

陈元方年仅七岁时，去拜访袁公。袁公问：其父亲在太丘做官时，有什么政绩吗？元方回答：父亲在太丘时，对有恩德，对权贵无畏，对奸贼不容。袁公听了，不禁感到惭愧。

袁公又问：其父亲在太丘时，是否有什么不良嗜好？元方回答：父亲在太丘时，没有嗜好。袁公问：那有没有别的过失？元方回答：父亲在太丘时，没有过失。

袁公听后默不作声，似乎心中有愧。然而元方年仅七岁，能够如此精准、坦诚地回答，已展现了智慧和口才。这个故事也传递出正直、廉洁的价值观。

世说新语以这些（2）谓买主杀价。这里指亏损。小故事的方式记录了许多历史人物的言行举止，反映了魏晋时期风气、人物风貌。故事内容以品行、智慧、口才等为主，而这些品行、智慧、口才又多与儒家思想相关，这也是魏晋南北朝时期儒家思想深入人心的表现。

这些小故事也以其简练、生动的语言和独特的笔记形式深受读者喜爱。在《世说新语》中，每个小故事都有其独特的特点和主题，其中涉及的人物性格、行为举止、风气等都值得人们去探究和学习。

世说新语

世说新语是南朝时期所作的文言志人集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名世说。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。《世说新语》内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。

书中所载均属历史上实有的人物，言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。世说新语是魏晋南北朝时期玄学笔记“的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇。

谁有<互不相师>的译文?

满意望采纳然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。