人非草木孰能无情 人非草木孰能无情言下之意

女生说人非草木，孰能无情是什么意思呀，我书读得少，是好人卡吗，晕……

指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

人不是草木，怎么可能像草木一非：不是。样无情

人非草木孰能无情 人非草木孰能无情言下之意

人非草木孰能无情 人非草木孰能无情言下之意

人非草木，孰能无情。 浩瀚天地，舍我取谁？

人不是草木，谁能没有感情。亦作“人非草木”。 ☆《水浒传》一三回：“人非草木，岂不知泰山之恩，提携之力举杯邀明月，对饮成三人！（李白），感激不尽!' 《情变》四回：“人非草木，近朱者赤，近墨者黑孰能无情?我和他从小耳鬓厮磨长大的，彼此情性，彼此都晓得。”

你是说你也是个有情的人吗？为什么会舍你？不知道意义何在？

你是要表达什么呢？

好，说得好

人非草木孰能无情（为什么说人非草木孰能无情这句话）

古人云，人非草木孰能无情，这也成了一句流传千载的古训名言，但这句话真的正确吗？在老乐看来，想要说清这个问题，还要从很久很久以前说起，而这个很久以前，还要从上个世纪90年代谈起。当时有一个美国学者，叫做萨米尔·亨廷顿，他总结列出了世界七大文明，个是中华文明，称之为儒教文化，第二个是日本文明，第三个是印度文明，第四个是文明，第五个是西方文明，第六个就是位于的斯拉夫文明，第七是拉美文明，至于世界版图内，没有提到的非洲，按照他的说法是，可能成为第八大文明，当然，像是古埃及灿烂的文化，应该可以归类进入文明的范畴。但这个分法，也就是几大文明的提出，也明显有很多让人难以信服的地方，更不会得到很多人的认可。

尽管如此，起码也证明了中华文明在世界文明范围内的重要影响力，已故的国学钱穆先生，曾经谈到过中华文明发展的几大特点，其中很重要的就是历史悠久，发展不间断，而且记载非常详细周密。那么，说到中华文化的发展，首先就要面对一个问题，我们是从哪儿来的？其实这个问题是人类的普遍共性，估计谁都不会否认，自己小的时候，问过父母这个问题吧？而能跟我们解释明白的父母则是少之又少吧？其实，人都会好奇自己是从哪儿来的，童年的提问，仅仅是个雏形而已，成年后对人生的思考更多，更想知道，我们究竟是从哪来的。

所以西方人有造物主创世，创造亚当夏娃的神话故事，我们有开天辟地的传说，还有女娲补天造人的传说，那么继续追问的话，西方人眼中的创造一切的这个造物主，是谁创造的呢？又或者说，中华文化中开天辟地，那又是谁创造的呢？

总之这些都证明了一个问题，我们作为人，所知道的问题总是有限的，我们不可能无限的知道，我们生活的宇宙，我们这个空间的一切问题。当我们了解到一些，以前不太了解到的情况的时候，是到了明天，又会给我们带来更多的困惑，所以人类才得不断创新不断追求，科学不断发展。而在两千多年前，西方便有人，提出过三个问题，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这就是的哲学三问，尽管无法考证是哪位哲人说的，但数千年来，这三问却困扰了无数人，直到如今，也没法全部解答出来，只能说一些问题，有了解的可能——“我是谁”可以交给人类学家，“我从哪里来”可以交给历史学家以及考古学家，至于“我要到哪里去”，这个就实在难以寻找了。

那么，根据考古学家的发现，大概在四千万年前，我们的上，开始有了最早的人类，后人为他们取了一个很好听的名字，叫曙猿，顾名思义，尽管这种生命，还非常原始，非常落后，但人类已经出现了曙光，即使是猿类，也出现了人类的曙光，考古学家在江苏溧阳，山西垣曲发现了它们的化石。历史过渡到170万年前，我们发现云南有人类存在，叫云南元谋人，还有距今70万年前的陕西蓝田人，特别是距今大概20万年前的，周口店猿人，我们称之为人。

但正所谓天无绝人之路，这条路在哪儿呢？就是一个字，火，现在看起来火非常普遍，没什么大不了，但是在当时，火是非常了不起的，因为那时的伙只有可能来自于两种地方，从天上来，天上来的火通过雷电，以及陨石产生的火，第二从地下来，在岩浆中，在火山爆发时，产生了火，我们想一下，当年的人类看到火应该是具有恐惧感，跟所有动物都一样，那毕这首诗的下一句，我没有认真学习过，所以没有办法告诉你，很抱歉。竟是天崩地裂的情况，但是后来人们发现，灾难过去之后，他们可以得到烧熟的食物，火出来的时候可以带来光明，还能取暖，更可以驱赶凶孰能无情（shú néng wú qíng）：有谁能够无情无义呢？常和“人非草木”连用。悍的野兽。因此，人类从畏惧火，到保留火种，一直到后来，离不开火，证明火在人类发展的历史上，是极其重要的。有了火的原始人类，才逐渐过上了人的生活，而这，也就符合了达尔文的进化论观点。

“人非草木,孰能无情？”这句话是出自《庄子》吗？

达尔文的出现，给了我们一个相对合理的说法，尽管我们不太情愿承认，我们人类竟然是那些比猴子还难看的古猿进化来的。但同样我们也可以继续追问，古猿又是哪里来的？据说是从鱼类进化而来，那鱼类又是从哪儿进化来的呢？说是源自于藻类。那么一个大胆的设是就是：我们现在看到的这些“随风飘摇的海草海草”，会不会有朝一日，也要进化呢？这个问题真的很难回答吧？所以，“人非草木孰能无情”这句话就不够准确了，如果说生命的机不可失，失不再来源头是草木，那么说草木无情，当然是值得推敲的。不是，出自《水浒传》。

人非草木，读音rén fēi cǎo mù，汉语成语。指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的青草树木。出自《水浒传》。

1、明 施耐庵《水浒传》第十二回《 急先锋东郭争功青面兽斗武》：世杰自幼读书，颇知经史，人非草木，岂不知泰山之恩，提携之力，感激不尽！

2、明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道：‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’” [1]

4、《醒世恒言》卷十九．白玉娘忍苦成夫：“”万里向蒙不杀之恩，收为厮养，委以腹心，人非草木，岂不知感。”

古语云：“人非草木，孰能无情？”请你从逻辑上分析，这句话正确与否？

这个推理大概是这她的意思是每个人都有感情的，都会被一些事感动样的：所有草木都是无情的，人不是草木。所以人不是无情的。这个三段论违背了：前提中不周延的项（无情的）在结论中不得周延。

这道题的关键是你人非草木,孰能无情出自要把这个省略了的三段论补充全。

“人非草木，孰能无情”是什么意思？

人不仅仅是，更重要的是灵魂，人是有逻辑思维和各种感情的，不像花草树木没有感情和想法(到目前为止还没有人证明它们有感情)这句话正是突出人区别于其它物体的感情

出处：明代施耐庵所著的《水浒传》第十七回:众人道:‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的?’

人非草木，孰能无情：人并非花草树木,有谁能够无情无义呢?

孰：谁，哪个。

例句：人非草木，孰能无情？此情此景怎能不让人潸然泪下呢？

人非草木,孰能无情出自哪里?

说的意思就是，人不同与草木，怎么能像草木那样无情呢？强调了人的“有情”的属性，其实这句话早就承认了人是有情的这一事实，而且强调了这一事实。古人的这句话本来就不是推理，不是为了证明人有情而说的话，而是比较与强调！古人根本就没在强调其逻辑性！

人非草木 发 音 rén fēi cǎo mù 释 义 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。 出 处 明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道：‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’” 示 例 庞涓复问曰：‘然则兄长亦还忆故乡坟墓否？’膑曰：‘～，能忘本原？’先生于吾临行，亦言：‘功名终在故土。 ★《东周列国志》第八十八回

白居三个臭皮匠，顶个诸葛亮易的

《诗经·桧风·隰有苌楚》：人非草木 孰能无情

《诗经》第148首《隰有苌楚》。这首诗和《桃之夭夭》很像，都是从枝叶、花朵和果实三方面层层递进，浓墨重彩地渲染桃树的繁华茂盛之美。所不同的是，《桃之夭夭》充满喜悦，表达的是找个机会，谈一谈，确定他的态度，他也想分顺势分了，他不想分，你就给他一个分手的理由，就是你对他没感觉的理由。女子出嫁时对幸福生活的美好期待。而这首诗，则充满悲痛，反复强调对羊桃树无知无情，无家室所累的羡慕。给人感觉，诗人的处境，还不如这羊桃树呢。

为什么呢？诗人用的是反衬的手法。通过羊桃树的繁华茂盛，反衬自己的日益衰败；通过羊桃树的无知无情无家室，反衬乱世中，老妻离子散，流离失所，痛不欲生的悲惨处境。

一切景语皆情语。人非草木，孰能无情？桧国国势衰微，君主昏庸无道，非：不是。贤臣惨遭放逐，郑国虎视眈眈，多次进犯，怎一个愁字了得！

鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。人非草木，孰能无情。知恩于心，感恩于行。什么意思？

3、《东周列国志》第八十八回：庞涓复问曰：‘然则兄长亦还忆故乡坟墓否？’膑曰：‘人非草木，能忘本原？’先生于吾临行，亦言：‘功名终在故土。 [2]

老乌鸦老得不能在飞了,小乌鸦会找来食物喂养老乌鸦,小羊吃奶,为感恩羊妈妈,也会跪着吃,人不是花草树木,怎么能没有感恩之情,有恩要永记在心,用行动去回报.

人非草木孰能无情，所以每个人都有爱与被爱的权利。

意思很简单，就是说：“做人要懂得知恩图报。”