下列哪些人属于常州词派 下列哪些人属于常州词派？0

古代文学家有哪些？

近现代文学流派：

3、重要散文家:司马迁、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石、司马相如、班固、阮籍、嵇康、宋廉、刘基、方苞、姚鼐、徐霞客、范仲淹、王勃、苏洵、苏辙、曾巩、宋玉、贾谊、杨雄、枚乘、张衡、蔡邕、杜牧、左思、陆机、陶潜、鲍照、庾信、丘迟、袁枚、袁宏道、袁宗道、袁中道、高启、梅曾亮、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶、元好问、汤显祖、龚自珍

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婉约派 —宋代词人 柳永 、 秦观 、 李清照等

4、重要家:曹雪芹、罗贯中、施耐庵、吴承恩、吴敬梓、蒲松龄、李汝珍、许仲琳、笑笑生、冯梦龙、褚人获、西周生、李百川、石玉昆、郭小亭、李宝嘉、吴趼人、刘鹗、曾朴、文康、吴睿、韩邦庆、吕熊、佚名、钱彩、唐芸洲、凌蒙初、刘义庆、干宝、郭勋、李渔、洪升、孔尚任

5、重要戏曲家:关汉卿、王实甫、汤显祖、孔尚任、洪升、马致远、郑、白朴、高则诚、施惠、纪君祥、李渔

、儒家学派的代表人物有：孔子、孟3、墨家的代表人物有：墨子。子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

4、法家学派化人物有：韩非子

古文学流派有哪些？

其实,文学是不能用流派来划分的,文学是一种心灵的共鸣,当然,如果非要将它分成几中流派的话……

在世界范围内，有各个不用的流派，而在，则分个人认为为古代文学流派和近现代文学流派两大类。

古代文学流派有：

田园诗派—东晋诗人 陶渊明 ，唐代诗人 王维等

边塞诗派—唐代诗人高适、岑参等

江西诗派—宋代黄庭坚、杨万里等

豪放派 —宋代词人 苏轼 、辛弃疾、陆游等

雅正派 —主要是宋代，语文书上提及几个。

闲逸派 —宋代词人僧仲殊、朱敦儒等

鸳鸯蝴蝶派—具体忘记了。

明代十才子—（ 明代 ）李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾邻、陈沂、 郑善夫、康海、王九思

唐宋派 —明代王慎中、唐顺之、归有光、茅坤

竟陵派 —明代后期钟惺、潭元春

桐城派 —清代散文流派。康熙时方苞开创 代表人物有方苞、刘大魁、 姚鼐 这几个都是安徽桐城人

阳湖派 —清桐城派的一支流，以恽敬等为萧统：南朝梁宗室、南朝文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎长兄，母为贵嫔丁令光。代表。

同光体——活动于清末和 辛亥革命 后一个诗孔子、屈原、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅派。代表作家陈三立、陈衍、沈曾植等。

南社 — 辛亥革命 时期的文学团体。由柳亚子、陈去病、高旭等发起。

白洋淀派 山蛋派 战后派 新兴艺术派 白桦派 新感觉派 新思潮派

还有一个很重要的就是：

古代有那几个学派？

屈原 嵇康 贾宜 茅盾 鲁迅 司马迁

1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

宋诗派的主要宗尚是“以开元、天宝、元和、元丰大家为职志”（陈衍《石遗室诗话》），即以杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚为宗。其创作倾向则是受当时学术主潮汉学的影响。

儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创。孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据。儒家学说以"仁"为中心。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

道家学派，是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。其学说以“道”为哲学范畴，认为“道”是世界的真理，“道”是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据。

墨家是东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。

4、法家学派化人物有：韩非子。

法家是历史上提倡以法制为核心思香山九老—（ 唐代 ） 白居易 、胡臬、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑、李元爽、 如满想的重要学派，它是诸子百家中的一家，被古代大家和近代学者一致认为其为道家分支。

5、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。

参考资料：

儒家学派的创始人是孔子，道家学派的创始人是老子。

听说过“百家争鸣”吗，一个时期就有很多个学派，更何况数千年。儒家、道家只是其中最出名的罢了。

常州有哪些名人

鲁迅，原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，代表作《阿Q正传》《狂人日记》《故乡》

常州有很多名人，如：

[古代文学]元代文学汇总 （4）

季札：春秋时期家、外交家、文艺评论家，吴太伯十九世孙，吴王寿梦第四子，史称延陵季子、州来季子。

唐顺之：明代儒学、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄。

刘海：新美术运动的先锋艺术。

周有光：现代拼音的创制人。

阿甲：现代京剧开创者《红灯记》的编剧兼导演。

1. 季札：春秋时期家、外交家、文艺评论家，吴太伯十九世孙，吴王寿梦第四子，史称延陵季子、州来季子。

2. 萧统：南朝梁宗室、南朝文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎长兄。

3. ：早期人之一，工人运动和运动的杰出之一。

4. 华罗庚：数学家，科学院院士，数学界联合会。

5. 赵翼：清代文学家、书法家、画家、学者。

青春偶像派 —大多数都由网上创作开始。(梁望峰和深雪除外) 梁望峰 、深雪、痞子蔡、 何江波 、 韩寒 、 林咏芳 、 郑立 等等6. 冯煦：清代文学家、书法家、画家、学者。

7. 张太雷：早期人之一，工人运动和运动的杰出之一。

8. 曹大章：明代文学家、书法家、画家、学者。

清朝词派中影响时间最久的是什么词派？

南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。 网上找的 还有

清初：“云间词派”

八大骈文家—（ 清代 ）袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麒、曾燠、洪亮吉、孔广森、 孔星衍

清代中期：张惠言、周济常州词派 词至清代又出现了中兴气象，与宋词并称。

清初：

“云间词派”，李雯、宋征舆、宋存标、宋征壁 推崇晚唐、五代、南唐、北宋词，抑黜南宋。以婉约为正，重词之言情。

陈维崧阳羡词派——取法苏、辛,雄放恣肆。

纳兰性德：推崇南唐二主，纯任性灵。

清代中期：张惠言、周济常州词派

提倡比兴、寄托，强调词的作用。

1、阳羡词派

清初以江苏宜兴人陈维崧为首的词学流派。词学主张有：一、尊词体，以词并肩“经”“史”，否定词乃“小道”和“艳科”的传统观念；二是继承《诗经》和白居易“新乐府”精神，反映明末清初民生之哀和慨叹故国之痛，无愧“词史”之称。创作上模仿苏、辛，以壮语著称，词风“精悍”、“横霸”。

清代词史上衍变时间最久、也是清代前中期极有势力的的一个流派。自浙江秀水人朱彝尊创始，历经康、雍、乾、嘉四朝，笼罩百年词坛，直至道光年间仍绵延不绝。

雅——醇雅、骚雅

正——分正变

清空——疏淡清远、蕴藉空灵

3、纳曹植、苏轼、欧阳修、韩愈、王安石、姚鼐。兰性德

谁知道文学史上的6个文学家

常州有很多名人，以下是一些的常州名人：

郭沫若，原名郭开贞，代表作《女神》《屈原》《星空》

茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，代表作《幻灭，动摇，追求》（蚀三部曲）《子古代文学家有:李白，杜甫，白居易，罗贯中，曹学芹。夜》《林家铺子》

巴金，原名李尧棠，字芾甘，代表作《雾，雨，电》（爱情三部曲）《家，春，秋》（激流三部曲）《随想录》

老舍，原名舒庆春，字舍予，代表作《四世同堂》《骆驼祥子》《茶馆》

曹禺，原名万家宝，字小石，代表作《雷雨》《日洪深：现代话剧和电影的开拓者。出》《原野》

孔子，鲁迅，茅盾，郭沫若，司马迁，庄子

常州有哪些名人

2、“浙西词派”

常州有很多名人，如：

季札：春秋时期家、外交家、文艺评论家，吴太伯十九世孙，吴王寿梦第四子，史称延陵季子、州来季子。

唐顺之：明代儒学、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄。

刘海：新美术运动苏轼 辛弃疾 李清照 姜夔 李煜的先锋艺术。

周有光：现代拼音的创制人。

阿甲：现代京剧开创者《红灯记》的编剧兼导演。

1. 季札：春秋时期家、外交家、文艺评论家，吴太伯十九华罗庚：美国数学史家贝特曼称："华罗庚是的爱因斯坦，足够成为全世界所有科学院的院士"。世孙，吴王寿梦第四子，史称延陵季子、州来季子。

2. 萧统：南朝梁宗室、南朝文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎长兄。

3. ：早期人之一，工人运动和运动的杰出之一。

4. 华罗庚：数学家，科学院院士，数学界联合会。

5. 赵翼：清代文学家、书法家、画家、学者。

6. 冯煦：清代文学家、书法家、画家、学者。

7. 张太雷：早期人之一，工人运动和运动的杰出之一。

8. 曹大章：明代文学家、书法家、画家、学者。

常州词派的解释

朱彝尊浙西词派——圭臬姜、张,清空醇雅。

常州词派的解释清 代词 派 之一 。 常州 词人 张惠言 所开创， 周济 又进 一步 加以发展。他们反对 浙 西词派的寄兴不高，主张意内言外，比兴 含蓄 ，“以 《国风》 《3、墨家的代表人物有：墨子。离骚》 之情趣，铸 温 韦 周 辛 之面目”，主观上是要 提高 词在诗歌史上的地位，使词与风、骚同科。 实际上 是进一步把词引向恍惚迷离、无病的道路。他们对 清 末词坛 影响 颇大。 词语分解 常的解释 常 á 长久 ，经古代文学时期界定为起自我国位诗人屈原止五四新文化运动。1、重要诗人:李白、杜甫、屈原、白居易、孟浩然、王维、高适、岑参、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、陆游、曹植、陶潜、元稹、杜牧、李商隐、李贺、王昌龄、王之涣、欧阳修、王安石、范成大、杨万里、曹、蔡文姬、阮籍、嵇康、谢灵运、鲍照、谢眺、文天祥、袁枚、王勃、骆宾王、孟郊、贺知章、龚自珍、黄遵宪、柳亚子、韩愈、柳宗元、郑板桥、钱谦益、吴伟业、陈子昂、张九龄、李颀、崔颢、张籍、张继、韦应物、沈诠期、宋之问、储光羲、刘长卿、皎然、左思、陆机、郭璞、庾信、皮日休、陆龟蒙、尤袤、梅尧臣、苏舜钦、元好问、曹丕、王揲、刘桢、陈琳、阮禹、徐干、应炀、张华、张载、张协、沈约、王融、上官仪、杨炯、卢照邻、卢纶、司空图、柳开、王禹俣、杨亿、徐照、虞集、汤显祖、龚鼎孽、屈大均、张惠言、周济久不变：常数。常量（亦称“恒量”）。常项。常任。常年。常驻。常住。常备 不懈 。 时时，不只一次：常常。常客。时常。经常。 普通 的，一般的：常识。常务。常规。常情。常人。 平常 。反常。 姓。 词派的解释 词的流派。 况周颐 《蕙风词话》卷二：“《须溪词》中，间有 轻灵 婉丽之作。 似乎 元 明 已后 词派，导源乎此。” 朱祖谋 《望 江南 ·杂题我朝诸名家词集后》词：“不分诗名叨一馔， 居然 词派有连枝。”

常州民俗文化

赵元任：现代语言学先驱，被誉为"现代语言学之父"，同时也是现代音乐学之先驱，"科学社"的创始人之一。

常州的民风民俗 ▲风土人情 常州这方土地，历史文风炽盛，人才辈出，古迹众多。城南的淹城遗址是我国最完整的春秋以前古城，其三城三河的独特形制被誉为"世界奇迹"。城东有号称"东南丛林"的天宁寺，北宋南宗始祖张伯端聚徒修炼的红梅阁，苏东坡多次来常州的泊船处遗址--舣舟亭，已有1500年历史的文笔塔。红梅公园面积之广，在全国城中公园中亦为罕见。古典私家园林近园、未园、约园、意园散置城内。 “天下名士有部落，东南无与常匹俦”。这是清代诗人龚自珍对常州人才辈出的赞叹。当代学者缪进鸿先生历时数载，对先秦以来全国400多座城市的杰出专家学者的地域分布进行统计分析，得出常州位居苏州、杭州、之后名列第四位的结论。 常州人文荟萃，肇始于0年前建邑延陵的季札，以善外交，精礼乐，重然诺而见称于诸侯各国。南北朝时，常州是齐梁故里，以主编《昭明文选》的萧统为代表的萧氏家族在文学、史学、音乐上造诣甚深，影响深远。 隋唐开科取士以来到清末1400余年间，常州就涌现状元9名、榜眼8名、探花11名、进士1546名。北宋大观三年（1109）合试天下贡士，一科三百名进士中，常州人就有53名。南宋大诗人陆游盛赞常州“儒风蔚然，为东南冠”。中式人数之多，令朝野震惊。明代有文学家、抗倭英雄唐荆川。有清一代，常州画派、今文经学派、阳湖文派、常州词派、孟河医派，以及常州骈体文等众多文化学术流派，精彩纷呈，影响全国。 近现代以来，西学东渐，常州人才在传承历史的基础上，展现出新的时代风采。在文学艺术、出版、史学研究等传统领域中级人物成批出现。有洋务派代表人物盛宣怀，爱国实业家刘国钧，书画学家刘海栗等。在学术科学领域中，享有学术界荣誉称号的，时期有赵元任、吴稚晖、吴定良等多名研究院院士。解放以后，有华罗庚、吴阶平为代表的科学院27名院士，以及在海外为炎黄子孙争得荣誉的一大批科技俊彦；至于在革命风云际会中脱颖而出的“常州三杰”、张太雷、恽代英，“爱国七君子”中的李公朴、史良等为代表的一批革命家和活动家，更是时代精英，在常州杰出人物的历史星河中永远闪烁出耀人的光彩。 ▲常州节庆 元宵节 农历正月半称元宵节，又名灯节、上元节。 早餐，各家多吃米粉圆子。小粒无馅者为"糖圆"，大颗有馅如百果、枣泥、油水的称"元宵"。 晚间家宴后，外出赏月观灯。 入夜，火树银花，城门大开，大街小巷到处彩灯游动，令人口不暇接；处处敲锣打鼓，钹铙萧管齐奏闹元宵。女士结队出游"晾街"，正是"邀月客邀邀月客，看灯人看看灯人"，热闹非凡。 当时有首儿歌描述常州元宵灯市的盛况："甘棠桥，对鼓桥，鼓楼对着庙门口，镗镗镗！灯来哩！灯来哩！嗲格灯？一团和气灯，二龙戏珠灯，三元及第灯，四面如意灯，五子夺魁灯，六角风菱灯，七子八婿灯，八仙过海灯，九莲灯，十面芙蓉灯，镗镗镗，竹林七贤—（魏晋）稽康、阮籍、山涛、向秀等灯来哩！后面还有一条老龙灯，一跳跳出来二十四个小猢狲，吓得娘娘呆瞪瞪"。 太平军攻克常州后，每逢元宵节，"圣兵"敲起"太平军锣鼓"欢庆新春。青云坊两侧戏楼上，太平军男女"圣兵"化装演唱滩簧，军民同乐，往往通宵达旦。 这天，街头巷尾常有五七人一起，手提锣鼓，边敲边行，俗称"浪街元宵"。妇女夜间结伴到郊外或村外走三座桥，来回路线不能重复，称"走三桥"；有的途中摘一把初出叶的菜，拭衣领，称为"解发腻"；乡间姑娘还把秃帚、竹枝等用麻茎扎成一丈来高的芦炬，在田间焚烧，谓"照田财"，以占卜干旱和雨水的情况。 中秋 农历八月十五"中秋节"，俗称"过八月半"。节前数日，人们多以月饼、火腿、菱、藕等馈赠亲友"送节礼"。晨起吃"糖芋头"，晚上合家团聚，饮酒赏月。妇女多在天井设香案，供菱藕、烧香斗，以斋月宫。文人雅士相约赴舣舟亭赏月赋诗。 ▲常州宗教 （1980年10月 ，成立常州市协会） 主要活动场所：天宁寺 地址：常州市延陵东路636号 电话：(0519)8115647 邮编：213003 主要活动场所：乾元观 地址：金坛茅山 （1980年6月，成立常州市爱国会） 主要活动场所: 1、东门天主堂 地址：延陵东路286号 2、东青天主堂 地址：武进市东青镇陈家头村 3、戚墅堰天主堂 地址:戚墅堰中街257号 (1983年12月，成立常州市协会） 主要活动场所： 1、常州堂 地址：县学街9号 2、戚墅堰布道所 地址：机厂街 教（1980年10月成立常州市教协会） 主要活动场所：双桂坊寺 ▲祈福消灾跳马灯 马灯，据说在春秋战国就有了。当时地方发生瘟疫，无良可治，为驱邪避灾、送走瘟神，便扎起纸人纸马，扮成各种神灵、嘴里念念有词，跳出各种障法，以祈福消灾。 溧阳跳马灯约有四、五百年历史。每到春节期间，大村和集镇上的马灯队就出发了，行走邻乡近村，给一年一度的佳节带来了喜庆的气氛。溧阳马灯表演据传出自昭君出塞故事，参与的角色主要有报马、凤阳婆、崇王卒、公马、女马等等，道具有牌灯、马灯、马叉、火阵星、大刀等等。青海方式有“朝门头”“跳团场”两种。“朝门头”就是马灯队由报马带头、逐户朝拜，吸引观众去场园上观赏“跳团场”。跳团场在广场上表演，先有荡火阵星演员开场，再由抛马叉表演、舞大刀表演，接下来马阵出动，先跳单马，再跳双马，凤阳婆上场时，崇王子插科打诨，逗人发笑：“停了锣鼓歇了马，明代崇王老娘家，讲他几句发笑话……” ，是马灯表演的重头戏——穿阵，随着召军急促的长奏，大锣大鼓敲出震撼人心的套曲，在节奏极强的铿锵声里，马灯队伍在会旗的率领下全部登场，头尾相接饶场一圈，再在令旗的指挥下忽左忽右、忽东忽西，剪刀阵、梅花阵、龙门阵、荷花阵等十余套阵穿梭上演，五十多名演员在跑动中变换阵势，衔接自如，配合默契，时而游龙翻舞，时而群马奔跃，在锣鼓喧天中满场灯火，此场喝彩，演出达到。 马灯，作为一种民间娱乐活动，祈求风调雨顺、五谷丰登、表达了人们善良的愿望，同时也给文娱生活枯燥乏味的乡村，带来了欢乐的喜悦。 “蒋塘马灯蒿里幡”。地处殷桥的蒋塘村，跳马灯可说是远近闻名，只因里面有段故事。 据传，北宋微宗的第九个儿子康王赵构，与金兀术的金兵大战于溧阳。在一次混战中，赵构被金兵捉住，金兀术大喜，把他关进木囚笼中，准备将康王送到北国向老郎王邀功请赏。谁知那天夜里漆黑一片，伸手不见五指，赵构趁看守的士兵打瞌睡时，从木笼中逃跑了出来。此时有一匹马跑到他身边，头仰天，蹄刨地，尾摆舞，他急忙骑上马背，连拍三下“马呀！快快跑吧！不管天黑路远，只要救我出险，一定为你修庙纪念！”说也奇怪，这马竟一口气长跑几十里，冲出敌人重围，来到了石屋山下的蒋塘村。康王得救了，他回到军中，重振旗鼓，率军大败金兵，收复了失地。 后来，康王赵构在临安做了南宗的，他不忘神救驾之恩，君无戏言，就在蒋塘村修建了一座庙宇，兑现了他的诺言。 庙修好了，但救驾的那匹马却怎么也找不到了。为了祭祀神马，只好请来几位能工巧匠，用竹子编了12匹竹马，在马身上披上红、黄、黑、白等各种颜色的外衣，组成了12色的竹马队。这竹马编得活灵活观，马头会动、马身会舞，马尾能摆，让人站在竹以中间双手扶着跑跳，简直和真马一样，村人见了个个欢喜。自此数百年来，蒋塘村就将竹马当作神马来供奉。 蒋塘的竹马，过去每逢农历闺年的正月十八就要“出会”，到邻近的四十八村去“消灾祈福”。竹马每到一村，马铃叮铛，锣鼓擂响，马跃人欢，马舞灯亮。一种节日的喜庆，点亮了劳景一年的乡亲心头的希望之火。 在蒋塘庙的马会结束前，还要举行一项活动，就是让12匹竹马抢登石屋山。这里面还有说法，譬如黑马先登山，当年有灾难；白马先登山，年内发洪水；其它马先登上山，就预示来年丰收、国泰民安。 溧阳的跳马灯是灯与舞的有机结合。想象一下，在数百年间乡村黑黑的场园上，火阵星冒看炭火在空中急速长旋，几十匹肚内点着蜡烛的竹马、在锣鼓的催促下，在村民的喝彩中，边穿梭边变换、边跳跃边奔腾，这充满着乡土气息的马与灯、人与马之舞，让人心动，让人难以忘怀！ ▲跳祧神 “跳祧神”则起源于明朝中期的祧神庙会，是在庙会上祭祀祈福用的的民间祭祀舞蹈，整套动作较简单，伴着打击乐和鼓点小步行走，手中根据情节要求分别持刀、剑、箭等，通过手腕的翻转动作和身体的转动变化来表现神灵们精湛的武功。 ▲乌饭节 农历四月初八，是溧阳传统的乌饭节。 溧阳的乌饭，相传是纪念目连（十大之一）救母。目连的母亲，由于遭受冤屈，被关在牢狱中。目连每餐烧了饭菜送去，都被那个穷凶极恶的看守夺走吃尽。在万分焦急中，目连想出一招，到山上采摘来乌饭叶，把它捣碎取汁，将米饭在汁水中染黑，然后煮成乌饭送到牢中。看守见到这黑不溜秋的米饭，掩鼻而过。目连之母，依靠孝子送来清香而有营养的乌饭，一直坚持到出狱。溧阳的午饭节，就是以目连救母的事迹，教育后人，孝敬母亲。 ▲太平锣鼓 溧阳的太平锣鼓，在宁沪线上颇有名气。 由戴埠镇30多名民间艺人组成的演出队，身着太平军戎装，手执乐器前进。他前有旌旗开路，后有刀枪压阵，气势雄壮。演出时，先是小锣小鼓、大锣大鼓声起，反映太平军战士跃马，整装出发的场面；接着“召军”声声，滚鼓雷动，烘托点兵点将、誓师沙场的气氛；而后长锣阵阵，展现千军万马、杀向疆场的风貌。及至紧锣密鼓，“召军”长鸣，展现了金鼓齐鸣、刀剑相击的场景。小锣小鼓再起，可感受到凯旋归来、万民欢腾的情绪。这套太平锣鼓生动、形象而又热烈地再现了当年太平军的战斗风貌，深受民众欢迎。也由于这套锣鼓气势磅礴，动九州—具体也忘记了。人心弦，因此，被众口赞为“威风锣鼓”。