人教版高中语文教案 人教版高中语文教案大全

人教版高一语文《我的空中楼阁》教案

③是当代“李白”。李白有诗句“举杯邀明月，对影成三人”“相看两不厌，只有敬亭山”，在诗人笔下，明月、敬亭山有了灵性，与诗人相知、相亲，自然成为诗人的知己，使诗人精神上获得莫大的安慰。

[教学重点]

人教版高中语文教案 人教版高中语文教案大全

人教版高中语文教案 人教版高中语文教案大全

赏析课文的情趣美，把握作者的思想感情；学生理解托物言志的表现手法，组织学生讨论本文与《陋室铭》在内容艺术上的异同。

[教学过程]

一、检查学生对个别段落的背诵情况。

二、不霁何虹：虹名——动，出现彩虹。赏析课文的画面美

宋代苏轼曾经称赞王维“诗中有画，画中有诗”，同样，在这里，作者也用那美妙而自然的笔调，饱含深情的笔墨，为我们描绘了一幅幅优美的画面。请同学们从文中找一幅画面，以小组为单位，讨论，交流。可以从各个不同的角度描绘小屋的英姿，并用自己的话来描述画面。

小结：作者以心爱的小屋为焦点，从各个角度描绘小屋，写出了小屋的神韵。小屋点缀了山，使山光水色平添异彩；树点缀了小屋，使小屋另添一种风韵，显得“含蓄有风度”。山与树是自然景观，屋是人文景观，人与自然不可分离。作者是诗人，是画家，更有哲学家的内蕴。

三、学生展开想象和联想，通过描述作家形象，把握文章的情、志

1、“诗言志，文传情”，优美的散文总有一位抒情主人公形象。

上节课，我们用笔墨画出了如梦似幻的“荷塘月色”，今天，请同学们张开想象的翅膀，设想一下生活在小屋中的作者的形象，可以用我们知道的文人为其画像。（要求动笔写出，时间5分钟）

①是当代的“陶渊明”。陶渊明曾有诗句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”更有甚者，他设想了文人千古一梦的“桃花源”。他把田园生活描述得这般可亲，把劳作写得如此富有诗意，表现了向往大自然、寄情山水、回归田园的恬适之情。

②是当代的“王维”。王维在《山居秋冥》中写道“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗中的“明月”“清泉”“竹”“莲”构成大自然清雅静美的画面，暗示诗人向往大自然、追求归隐的人生理想。

④是当代“欧阳修”。欧阳修在《醉翁亭记》中写道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这表现了他钟情山水的美好情怀。

⑤是当代的“周敦颐”。周敦颐在《爱莲说》一文中，借莲花表明自己高格脱俗的情怀。

⑥是当代的“朱自清”。朱自清在《荷塘月色》中借写荷塘朦胧淡雅的月下之景，抒发心中淡淡的忧愁，物我相融，景人一体。

……

总结：作者的形象是钟情于自然美景，向往淡泊宁静的境界。

2、重点品读文中直抒胸臆的句子，品味作者的情、志。

①适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人所主的游目骋怀。

②空气在山上特别清新，清新的空气使我觉得呼吸的是香。

③我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？我只觉得出外时身轻如飞，山路自动地后退；归来时带几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯，山路被我唤做空中走廊。

④虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。

⑤无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。

①表明作者生活在这个天地里是何等自由舒畅。

②“香”字不但说明因“清新的空气”而沁人肺腑，而且抒发了愉快的心情。

③“觉得”二字，是作者的主观感受，表现作者的欢快心情，反映了对大自然的爱。

④表达了作者陶醉于大自然的愉快心情。

⑤自然风景如画，环境如此美好，足见小屋主人心情欢欣，对大自然发自内心的热爱。

总结：“空中楼阁”既指作者心爱的小屋建于山上，犹如耸入云天的楼阁，又指理想中的远离尘嚣、恬静安宁的生活环境。文章寄托了作者热爱自由快乐的生活，向往人格的思想感情。再者，从作者对“远离尘嚣”生活的肯定、追求和讴歌中，隐约感觉到作者对都市生活的厌恶，对现代文明束缚人自由、隔离人与大自然交融的消极一面的批判。

3、“空中楼阁”是真实的，还是虚幻的？

说明：不拘一格，言之成理即可。

四、讨论《陋室铭》和本文在内容与艺术上的异同，深刻理解本文的艺术表现手法

我的空中楼阁陋室铭

相同点

内容写自己的居室

写法托物言志

不同点

体裁抒情记叙散文铭体（首尾议论，中间记叙）

主题现代人对自由生活、人格的向往封建士大夫的清高思想、安贫乐道的精神

内空以周围环境为主以室内生活为主

方法含而不露地批判直接批判官场生活

五、美读课文，重视意境，建构学生心中的“小屋”的意境美选七位同学读课文（1—3、4—8、9—11、12—13、14、15、16—18），其余同学点评。

六、课堂小结

朱光潜先生称赞弘一法师（李叔同）“以出世的态度做人，以入世的态度做事”。的文人，深受儒家和道家思想的影响。儒家思想主张积极用世，道家思想主张消极避世，这两种思想在历代文人的心中矛盾着，交织着，斗争着，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”就是这种无奈的选择。怎样才能找到二者的平稳点？李乐薇给我们做了很好的启示：做人时宁静淡泊，快乐而自在；做事时一丝不苟，精益求精。把这句话送给大家，我们共勉。

高一语文教案人教版：阿房宫赋

七、联读悟写

【篇一】

(10)明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

1.领会本文骈散兼行，音韵流畅的艺术风格。

2.理解本文详略适宜的写作特点。

3.体会本篇的铺排手法和代古讽今的作用，以及丰富的想象和奇特的夸张。

4.理解并归纳“一、爱、取、族、焉、而、天”等词语的用法。

5.背诵全文。

教学重点及难点

1.明确运用想象，夸张等多种手法具体描写阿房宫这一艺术形象，描写为议论蓄势，议论使描写加强了深度的写作特色。

2.理解文章内容并背诵全文。

教学过程

课时

一、导入

秦代时，秦始皇嫌都城咸阳人多，原来的宫廷狭小，就在谓南营造新宫，面积庞大，隔离天日，到秦之都没有完工。直到项羽带兵攻入咸阳，一把火将它烧毁，据说大火足足烧了三个月不灭。这座庞大的宫殿建筑群现在只剩下夯工和台基，它就是阿房宫。今天，我们就一起来学习杜牧的《阿房宫赋》。

二、解题

“赋”是古代一种重要的文体，是介于散文和诗歌中间的一种体裁。《文心雕龙诠赋》中说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”体物写志，是赋的内容；铺采摛文，指铺的手法。

赋讲求字句的整齐和声调的和谐；描写事物时注重铺陈和夸张；结尾多发议论，以寄托讽喻之意。

赋体的流变大致经历了赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋多个阶段。本文属于文赋。

2.背景

本文写于唐敬宗宝历元年（公元825年），此时的唐王朝已是大厦将倾，风雨飘摇。唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧此文意在借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及毁灭，总结秦王朝骄奢遥逸终政亡国的历史教训，从而向唐朝统治者发出，希望唐朝统治者引以为戒，不要重蹈覆辙。

三、整体把握

1.教师范读。

2.学生自读，熟悉课文。

3.学生对照书释疏通例文，划出疑难。

四、指导学生自读1、2段

（一）第1段：

1.层：“六五毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”写了阿房宫的背景。

重点词：

兀：形——动，被砍光。

一：名——动，统一。

学生背诵。

2.第二层：覆压三百余里。

写阿房宫的面积。

学生背诵。

3.第三层：隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。写规模气势。

重点词；北构而西折：北、西名——状

直走咸阳：趋向。

学生背诵。

4.第四层；五步一楼……矗不知其几千万落。

写阿房宫的楼阁廊檐。

重点词：

钩心斗争：古今异义。

蜂房水涡：蜂房，水涡，名——状，像蜂房，像水涡。

学生背诵。

5.第五层：长桥卧波……不知西东。

写长桥复道。

重点词：

未云何龙：云、龙、名——动，出现之出现龙。

学生背诵。

6.第六层：歌台暖响……而气候不齐。

写歌台和舞榭。

重点词：

气候：环境气氛。

学生背诵。

总结：本段从阿房宫的兴建背景，面积，规模，楼阁廊檐，宫内的长桥复道，歌台舞榭等方面描写了阿房宫规模的壮丽。

（二）第2段

1.第1层：妃嫔媵嫱……为秦宫人。

写宫人的来历。

重点词：

辇名——历乘车。

学生背诵。

2.第二层：明星荧荧……焚椒兰也。

写宫女众多。

重点词：

绿云：绿即青，不用青，给人一种视觉上的美感。

梳晓鬟也：晓梳鬟也。

学生背诵。

3.第三层：雷霆飞惊……有不得见者三十六年。

写宫人的命运。

重点词：

缦之：长久地。

而望幸焉：宠幸。

学生背诵。

4.第四层：燕赵之收藏……亦不其惜。

写宫内的生活。

重点词：

鼎铛玉石，金块缕砾：把宝鼎当作铁锅，把宝石当作石头，把金子当作土块，把珍珠当作瓦砾。

学生背诵。

总结：本段从宫人的情况和宫人的生活来写阿房宫内的生活。

五、布置作业

1.背诵1、2段。

2.预习3、4段。

第二课时

一、检查背诵

二、指导学生自读三、四段

1.重点词：

（1）秦爱纷奢：豪华

（2）直栏横槛：栏杆

（3）可怜焦土：可怜，可惜；焦土：名——动。变成焦土。

（4）族：

（5）后人哀之而不鉴之：鉴，动——意动，以……为鉴。

2.段落大意：

第3段：写秦始皇的荒导致秦国灭亡。

第4段：总结历史教训，希望当世统治者引以为戒。

3.总结：

第3段用“嗟乎”紧承上两段的铺陈，转入对秦之历史教训的议论，并领起后文一叹再叹的笔调。使用了六组“使……多于……”的比喻句排比，尽情揭露了秦王朝的给带来的深重灾难。写民众的反抗，迅猛异常，摧枯拉朽。

第4段讽劝后人引以为戒，是前一段的扩展。作者连续慨叹，情不自禁，“呜呼”之后提出论点，阐明兴亡自取的道理；“嗟夫”以下申述论据，指出爱民与长治久安的息息相关。用“后人”，委婉提醒唐朝统治者不要重蹈秦亡的覆辙。

三、借古讽今

本文的写作目的是借古讽今，借回领历史来向当地统治者进行讽喻，希望从历史中吸取教训，提醒唐敬宗不要为自己享乐而劳民伤财，最终落得亡秦的下场。

四、布置作业

1.背诵3、4段。

2.完成练习二、三、四。

【篇二】

教学目标

1、正确认识历史，了解秦灭亡的原因以及作者的写作目的。

2、了解本文借古讽今的写法和一些重点字词的含义或用法。

3、理解文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。

说明：

本文含有很多知识点，相关的历史知识，写作知识，文言实词的古今异义和词类活用，句式类型等都有比较新的知识，尤其是对秦灭亡的原因的分析既要照顾到文本，又要兼顾到历史事实。因此这篇课文的知识含量十分丰厚，课内外都需要花较多时间。

根据二期课改的精神，在设计教学过程中必须培养学生的自学能力，对于这样一篇高深的赋体散文，学生的自学有很大困难，怎样使学生对这篇散文感兴趣，帮助学生自学并迁移能力是一个难题。课堂上要合理适度地让学生思考和讨论交流。为了避免学生学习因难度而造成的学习性疲劳，教师要设计一些较浅的问题；为了避免学生机械性疲劳，课堂的教学活动方式要多变。

教学重点与难点

1、重点：

本文写作背景及写作目的。

理解文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。

2、难点：

了解赋的特点。

了解“钩心斗角”、“鼎铖玉石”、“函谷举”等词句的含义或用法。

说明：

本文的主要教学目的是让学生正确认识历史。对于高中学生来说，对历史知识还是一知半解，缺乏辩证的唯物的认识方法，要让学生了解作者的写作动机和写作方法，同时也必须指出秦灭亡的诸多原因和根本原因。对于阿房宫是否真的如赋中描述的那样，只需简单说明，关键是说明写作目的与写作手法之间的关系，了解赋本身的特点。由于是赋，语言就十分精练形象，比喻、夸张等手法的作用也应该是重点，但可设计在练习中加以强化。

高一语文必修2《故都的秋》教学设计

(2)人的全部尊严都在于思想。

一、教学内容分析

《故都的秋》是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修②单元的第2篇课文。这个单元学习写景状物的散文，主要目的是学生展开想像的翅膀，领略大自然，感受作者心灵的搏动，由此而进入一种审美境界。

这篇文章是郁达夫一篇颇具特色的散文，体现了他的艺术个性和审美追求，全文紧扣“清、静、悲凉”，描绘了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蝉嘶鸣”“秋果奇景”这五幅画面，通过“以情驭景，以景显情”的方法，将自然的“客观色彩”（故都的秋色）与作家内心的“主观色彩”（个人心情）自然完美地融合在一起。本文是本单元的第二篇散文，作用仍不可忽视，因此，继续重视指导学生掌握散文“形”与“神”的关系，难点放在运用文章“景”和“情”和谐统一的表现手法上，进一步让学生感悟作家对自然、对人生的丰富体验和深刻的思考。

二、学生学习情况分析

学生是学习的主体，每当我们向自己的学生知识的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课时的原有基础、现有困难及学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教法学法。我的教学对象是民办普通高中一年级的学生，大部分学生的语文基础不大好。但他们对散文是不陌生的，初中学过朱自清的《春》，刚刚又学过朱自清的《荷塘月色》等散文，感受过散文的语言美、意境美，进行过初步的鉴赏。为了拓宽学生的视野，开学时，我就要求每位学生必须人手一册课外杂志。诸如《读者》、《散文》、《青年博览》、《小选刊》等等，让它们成为全体学生的共同资源，达到共享。经过调查，一般同学也能说出散文“形散而神不散”的特点，但学生主要还停留在泛读和初读上，知其然而不知其所以然，他们的思维能力和审美能力尚在形成之中。教师要充分学生进入特定的审美意境，培养学生具有宁静的、适宜接纳美的事物的心胸。

三、设计思想

1、以教师为主导，以学生为主体，以素质、能力培养为主线。

2、语文课就要有语文味。教学注重整体感知，要学生能够知人赏文，利用自身普通话过二甲及擅长朗诵的优势，营造良好的氛围，学生进入特定的审美情境。

3、根据新课标的精神和本单元的要求，结合我校学生的实际，制定教学目标，确定教学重点及难点。备课不仅备教材，也备学生。充分发挥学生的主观能动性，关注学习过程，适宜地启发与评价，力求能够实现课堂教学的三维目标。

4、本课只安排一课时，时间可能较紧，因此要求学生必须充分地预习课文，其一，朗读课文三遍，找出五幅画面；其二，查找有关作家的生平及作品等材料。

5、鉴赏作品注重以点带面，学生举一反三，学以致用。

6、有效利用多媒体。

四、教学目标

进一步体会散文“形”与“神”的关系。进一步学会运用以情驭景，以景显情的表现手法。陶冶学生性情，提高审美能力。

五、教学重点和难点

重点：领悟文章的感情基调，体会作者对故都的情感。

难点：全文如何紧扣“清、静、悲凉”，描绘了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蝉嘶鸣”“秋果奇景”这五幅画面，通过“以情驭景，以景显情”的方法，将自然的“客观色彩”（故都的秋色）与作家内心的“主观色彩”（个人心情）自然完美地融合在一起。

六、教学过程设计

一、导入

同学们，今天我们一起来欣赏一篇情深意浓的散文。在进入对这篇文章的学习前，让我们先来看一幅画，这是我请我们学校的一位美术老师根据大家初中学过的一首词描写的景象所画的：

展示画面一

出示《天净沙·秋思》（个别背诵反思与师生背诵相结合）

思考：这首词表达了作者一种什么样的思想感情？你是怎么体会到这种感情的？（学生自由发言）

明确：大家理解得非常好！天涯沦落，秋日思归，情与景在这首词里得到了完美的结合。的确，读一首诗, 看一幅画，常常是通过眼前的有限的形象去捕捉和领会到某种更深远的东西，而获得美的享受。这种更深远的东西 ，就是我们常常所说的作者寄寓其中的思想感情。对于写景抒情散文来说，作家笔下绝没有单纯的风景，往往是情寄寓于景中，我们阅读这类散文的时候，要从具体的形象入手，抓住景物的特点，把握作者寄寓其中的思想感情。

出示思维方向 借景抒情

这种方法，大家在初中已很熟悉，高中阅读对我们提出了更高的要求，需要我们深入其中的对景物进行细致的揣摩和体会，从而更好的理解与把握作者的感情。今天，我们就要在学习这篇课文基础上掌握这种阅读方法。

二、 整体感知

1． 美学家说：一片自然风景就是一个心灵的世界。那么，我们就从《故都的秋》景走入郁达夫的心灵世界，看作者又通过写什么样的景物去抒发自己怎样的深情？

学习目标：（幻灯）

1、体会散文“形”与“神”的关系。

2、理解本文“以情驭景，以景显情”的表现手法，学会分析借景抒情散文的阅读方法。

北平故都，已是历史上繁华的过眼烟云。这篇文章的题目中的.“故”字就含有一种深深的“眷恋”。一个旧都的秋景，为何会引起作者如此的眷恋？秋声秋色中蕴涵了什么样的深情？我们先来整体感知故都的秋景。下面，请大家看课文，你们先齐读、二自然段，然后听我对课文主体部分(3-11)的朗诵。一起神往故都，观其色，闻其声，品一品故都的秋味。 （播放配乐朗诵。）

2、思考下面两个问题：

（1）作者眼中的秋景具有哪些特色呢？找出文章的文眼。

（2）作者在文中描写了几幅故都秋天的画面？

明确（1） “北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。”“清”“静”“悲凉”是故都的秋的特点。这是课文的主线或文眼。对课文文眼或主线的把握有利于我们对课文的深入理解。如：《荷塘月色》中“这几天心里颇有点不宁静”。

（2）五幅画面：小院秋晨秋槐落蕊秋蝉嘶鸣 闲话秋凉 秋果奇景

三、分析鉴赏

“清”“静”“悲凉”不是空穴来风，它来自作者对故都秋景的客观感受上。作者是怎样细致入微的刻画描写这几幅秋景的呢？什么样的景物，会使郁达夫感到这样的压抑，感到这样的凄清和孤独?

思考：（1）在五幅画面中，作者是从那些方面来写秋的？

明确：作者从秋声和秋色两方面（角度）来细致入微的展开描写。

（2）从秋声秋色的角度来写，有何好处？

明确：声色的角度能很好的表现出故都的秋的特点。使读者如闻其声，如见其景，如入其境。

（3）描写了哪些秋声和秋色？（分两组找，讨论）

①明确：色： 碧空 蓝朵 黄中带白 青布 淡绿微黄

提问：A、本文选择的秋色又有什么特点？（颜色的格调）

明确：冷色调。用青蓝色 ，暗灰色，灰白色调绘出一幅冷色的画面。

B、落槐为何也是秋色呢？

明确：它的花白里透黄，突出了秋天的特点，与文中描写的其他颜色格调一致。

C、面对这样的色彩与景物，你心里会产生怎样的感受？

明确：冷清。处处散发着丝丝的凉意。

②明确：声：帚声 衰弱的蝉声 风雨声 人声

A、如果说，秋色的描写是“清”；那么，秋声呢？用一个字概括。

明确：静。处处透着寂静与落寞。

B、写了秋声，为什么我们还说它静呢？

明确：反衬。在秋天的故都，在那无际的碧天下，连小虫的鸣叫、扫帚扫街这样的细微的声音都能听得清清楚楚，不正反衬出故都的寂静吗？“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，艺术家们往往用这种以静衬动的艺术辨证法来取得更强的表达效果。我们在《荷塘月色》中已经接触过这种用法，用蛙鸣来衬托月下荷塘的幽静。

C、举一个例来说一说：

如看到扫帚的丝纹，为何也让我们仿佛听到了那细微的声音？精细的丝纹，灰土上一条条的痕迹。我们仿佛看到了扫街的在树影下清闲的挥动着扫帚，听到了灰土与落叶发出的沙沙的轻微的声音。这不正折射出故都秋景的与衰败吗？

D、在看到冷清的色彩后，又听到这微漠的声响，作者又会有怎样的感觉？

明确：更加孤独，凄冷。息列索落的秋风秋雨之日，伴着衰弱的蝉声的天籁，和着鸽哨的鸣叫，远处传来荒野的钟声，作者连细微的扫帚声也仿佛听得真真切切。“这次第，怎一个‘静’字了得！”

四、揣摩感悟

1、秋色冷清，秋声，作者在这样清静的秋色秋声里品味到一种什么样的秋味呢？我们大家已经抓住秋景的特点对景物进行了分析，现在让我们大家一起进入作者所创造的意境中去体味，去揣摩，去感悟！

意境是什么呢？意境是内在的情趣与外在景物的融合。包括两方面的因素，一是境，即眼前之景；二是意，即心中之情；情景相生。景物本来是没有感情的，作者带着某种特定的感情来看景物，那么景物就染上了作者的感情。感情的不同则对于同一景物的观感也不相同。这就是我们美学上常说的“移情作用”。

下面，我们就深入作品中的意境，观景而察情。看到第三段，请全体女同学诵读，这是故都小院秋天的清晨之景。男同学在听的时候试着概括一下客观的景。

展示画面二

（预设学生回答）

小院晨景：天高色青下，驯鸽飞天，一椽破屋旁，一棵老槐树，破壁腰静对着牵牛花的兰朵，日光穿过槐树叶透射下来。

院中之人：清晨，穿着青布长衫的作者坐在院中的槐树下，喝着大碗浓茶，细数日光或静对牵牛及产生的联想（疏落的秋草）。

主观感受：清闲、、悲凉。

明确：同学们回答不错。这是一幅巨大的画面，带有立体的美感。碧绿的天空作了画的背景，地面上五颜六色的牵牛花荟萃成流光泛彩的野花圃；天与地之间，间或出现一两只白色或瓦灰色的驯鸽，点缀在一大片的空白中间，显得疏密得体，浓淡相宜，可与天工媲美。穿着青布长衫坐在院子的人，手捧茶碗，举头望望碧空，细数槐叶间透下来的日光，俯身撷牵牛，耳边传来驯鸽的飞声，画面有静有动，绘声绘色，秋之美，秋之情趣完全融合在蓝天白花之中。这种“清、静”中略带“悲凉”的情调，体现了故都秋的原始美和质朴美。

“以我观物，故物皆着我之色彩”，作者笔下渲染的秋是冷清的，又是寂静的，也是美丽的。同学们，老师想通过解读“小院秋晨”来感悟“故都的秋”的“清、静、悲凉”的特点。希望同学们课后能以点带面去分析其他四幅画面的意境。（板书“以景显情”）

2、国学王国维有言：“一切景语皆情语”，景由情生。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，林黛玉在悲伤的泪眼中才会看到那纷飞的落蕊。那么作者为什么会把秋景看得如此的“清静与悲凉”？

这跟当时作者的生存环境有关，由于xx的威胁等原因，作为知识分子的郁达夫在30年代中期，思想苦闷，过着一种闲散安逸的生活，为了逃避现实，到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实给他带来的苦闷和离群索居的，正是带着这样的心境来看故都的秋景，才使原本无感情的景物染上了浓重的主观色彩，内外和谐。（板书：“以情驭景”）

五、细节分析

课文的主体部分已经学习完了，希望大家对 “以情驭景，以景显情”的手法有更深的理解。，由大家来问问题。

预设问题1、作者既是描写故都之秋，为何还要写南国之秋？用三个字来概括南国之秋的特点？

明确：全文既直接描写故都的秋景，又通过写南国之秋来间接写故都之秋。直接写从故都的秋景的声色着手，抓住特点，突出了故都秋景的“清、 静 悲凉”，间接写通过二者的对比，也反衬出故都秋景的特点。“慢”“润”“淡”。

预设问题2、这篇文章的感情基调，到底是颂秋，还是悲秋？

明确：让学生各抒已见，言之有理则可。

六 、深情结语

《故都的秋》是一篇颇具特色的散文。“清、静、悲凉”在小院中每座低矮的破屋内外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蝉的每一声残鸣中；在秋雨的每一个雨点中；在秋枣的每一丝微黄里；也在那故都闲人充满了京腔的互答声中。作者心中的“悲凉”已不是故都赏景的心态，而是对整个人生的感悟。心中有秋，笔下才有秋。

我们仿佛和郁达夫先生共同品尝了一回老北平的大碗茶，齿颊留芳，清爽宜人；又仿佛是听完了一曲字正腔圆的京剧清唱：余音绕梁，不绝如缕。

学习课文“以情驭景，以景显情”的写法，写200字左右描述性片段。

八、教后反思

1、本文是现代文学史上的名篇，感情真挚，意味隽永，文辞优美。但由于本文的写作年代离今天已七十多年了，学生要充分感受文中的意味、情味的确有些困难。“清、静”好理解，“悲凉”就不好理解了。这就要求教师学生消除时代隔阂，从而感受人文情怀。培养人文精神是语文教学的重要任务。通过教学此文，我感觉人文精神离我们并不遥远，它就在课文里，就在师生们的共同品读活动中。

2、利用对比阅读的方法，把《故都的秋》与《荷塘月色》进行对比，加深学生对知识点的理解和掌握。

3、对散文的特点“形散神聚”的分析还可以更到位些，如：没有点出本文选材的零碎性，五幅画面之间没有明显的时空联系，却都能相提并论，这是为何？这是本课教学的一点败笔。不过，我又常常以“课堂教学永远是‘遗憾 ’的艺术”来宽慰自己，不知能否得到同仁们的谅解？

说明

此次编写教案，参考和借鉴了不少教师及教育工作者的编写方法，在此表示衷心的感谢。

九、点评

高中新课程标准要求“注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考”。本设计较好地体现了高中新课程这一理念，同时恰当地处理教学内容和课堂教学时间的关系，教学中突出重点，课堂容量大，节奏紧凑，可作性强。

关于教学内容和教学方法

（一）综合与分析。本设计在布置预习时，指向具体，要求学生在整体把握课文的内容（包括形象和情意）的前提下，概括文本的五幅画面，这样，学生对文本有个初步的映象。课堂实施过程主要是分析，对文本的分析是深入理解的过程，即课堂探究的过程。整体把握有必须依赖于文本的局部切入分析才能更加深刻，整体与局部又不是的，文本的每个层次相对于整个文本来说是局部，但相对于其内部层次来说又是整体。本设计通过师生对五幅画面的共同探究、分析，对“清、静、悲凉”有了更进一步的了解。然后通过对“以情驭景，以景显情”的分析，理解作品的总体与局部，表象与意蕴、主观与客观是如何统一成一个整体的，进而更深刻地理解作者的思想和情感。

（二）深入与浅出。本设计以学生熟悉的《天净沙·秋思》导入，运用已学过的课文《荷塘月色》与文本相比较，学生比较容易理解。又以问题探究的形式，层层深入地逐步揭示文本的内核，引向对作者的思想和情感的理解。

对本设计的建议

（一）整体与局部关系的处理。文本的局部切入分析后，一般要再进行概括整合，这样反过来又促进了对文本的整体把握。也就是形成“整体——局部——整体”的格局。预设时，在“细节分析”后，再让学生完整地阅读，体味、感悟文本的意蕴，可能是有效果的。

（二）多元解读的把握。在课堂教学的尾声，预设了“这篇文章的感情基调，到底是颂秋，还是悲秋？”的问题，拟构的情景是“让学生各抒已见，言之有理则可”。这里显现出为“多元”而“多元”的痕迹，既然课堂上师生解读、探讨都是文本的“清、静、悲凉”所蕴涵的情感，怎么还会有同学认为本文是“颂秋”，而且“言之有理”？岂不是把哈姆雷特解读成李尔王，还言之有理！如果要比较，让学生举出几个颂秋的文章，也许会更好些。

高二下语文教案

1.文体

教案包括教材简析和学生分析、教学目的、重难点、教学准备、教学过程及练习设计等。下面是我为大家整理的关于人教版高二下语文的教案，欢迎大家的阅读。

设计思想

1 文本维度。这首词被安排在人教版高中《语文》必修四宋词单元。词具有很强的节奏感和音乐性，语言富有张力。《醉花阴》弥漫着浓浓的相思，浓浓的愁绪，教师要带领学生深入品味。

2 学生维度。时下的中学生，喜欢阅读一些文化快餐式的作品而远离了文学经典，很难再被一首首古诗词感动。很难再与古人的思想感情融合。语文教师有带领学生在美丽的古典诗歌家园里徜徉，让其心灵得以滋养，得以净化。

3 教学理念。依着本真阅读的理念。学生实实在在地与诗词语言亲密接触，去感悟诗词内在的意义和神韵，发现其魅力，获得恒久的感动。

教学目标

1 反复吟咏，体会词的声律之美。

2 运用联想和想象，领悟情景浑然交融的意境。

3 品味语言，充分感受相思的凄苦与美丽，体悟词人高雅的品格和非凡的勇气。

教学重难点

重点：反复诵读，品味语言，使学生人情入境。

难点：深人品读词中的意象，领悟意境。

教学设想

1 课型：品味鉴赏课。

2 教学方法：诵读、品评、点拨。

3 学习方式：自主发现、自主品味、自主表达。

4 运用多媒体辅助教学。

教学时数 1课时

徐北文主编《李清照全集评注》(济南出版社，2005年第1版)

傅兴林《情深调苦意雅技高》(《汉中师范学院学报?科学版》，1996年第2期)

陶文鹏《帘卷西风，人比黄花瘦》(《古典文学知识》，2008年第3期)

教学过程

一、导入

出示幻灯片一：

一日不见，如三秋兮。(《诗经》)

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。(王维《相思》)

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《风栖梧》)

你最喜欢哪一句诗?请先读一读，然后说一说理由。

现在，就让我们一起来欣赏一幅相思的图画，品读李清照独守空闺时向远在山东的丈夫赵明诚寄去的浓浓的相思。

二、活动之一：诵读——感受韵律之美

1 学生自由诵读。

要求注意字音，注意韵脚，注意节奏。

诵读提示：

①注意重音。例如“佳节又重阳”中“又”字要重读。

②注意韵脚。这首词运用了“昼”“兽”“透”“后”“袖…瘦”等六个仄声韵，一韵到底，表现出和谐、统一的音乐美。仄声字短促急迫，从音乐效果看，仄声韵较沉闷，容易传达愁苦的情绪。

③注意节奏。例如“有暗香盈袖”为1-2-2式，应读成“有，暗香，盈袖”。

④注意语调。读时要缓慢低沉，气徐声凝。

2 请一位学生诵读，另一位学生评价。

3 再请全班学生静静地阅读。

三、活动之二：品味——体悟情感之美

1 了解学生的阅读感受，可以拈取“愁”这个情感基调。

2 学生活动：自主发现、自主品味“愁”的具体表现。

3 结合诵读，品味语言。根据学生自己的发现相机点拨，师生、生生完成对话交流。例如：

①“薄雾浓云”勾画一种暗淡阴沉的天气，烘染出一种阴郁的氛围。也衬托出女词人烦闷的心绪。“薄雾浓云”，可以说是抒情主人公心境过滤、染色后的景象，也可以说是她心中之愁云惨雾外化所产生的“幻景”。其实，暗淡阴沉的'自然景观与孤独伤感的情怀已完全融为一体。

②“永”，白昼如此漫长，着实令人发愁!重阳佳节，即农历九月初九，已是深秋时节，依地理常识看，白昼应是越来越短，怎么会是“永昼”呢?原来是“剪不断、理还乱”的愁思把它拉长为“永昼”。

③“销”字写出香料慢慢燃烧，烟雾缓缓腾起：腾起的又何尝不是愁、不是苦?!时光悄然流逝，而相思之苦何时有个尽头!

④“又”字表明与亲人离别已久，独过佳节已非一回。重阳节又是亲人团聚、共登高处、饮酒赏菊之时，而“每逢佳节倍思亲”。一个“又”字包含多少美丽的回忆，而又包含多少委屈与无奈，伤感与愁苦!也有人认为，“又”字可以理解为“却又是”，在此处起递变和加重语气的作用。索然寡居时，碰上一般性的节日，譬如说端午节，也还罢了，可恰巧遇上重阳节。词人意在突出这个佳节思亲怀人之情的炽烈。

⑤“半夜”和“昼”“黄昏”联系起来思考，委婉地表达了对丈夫思念之殷切，已达到了每时每刻之地步。

⑥“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”何以成为千古名句?“瘦”字又包蕴怎样的情感?

这三旬一方面暗示自己在离别中的憔悴与期待，另一方面显示自己的芳华与清品。

有一种版本为“人似黄花瘦”。“比”与“似”孰优孰劣?

不求统一，自圆其说即可。“比”，重在程度，超过几分，意味更胜；“似”，重在物我合一。怜菊即怜人。

引用名家论述(出示幻灯片二)：

李清照先是忘了自己，同情于菊花之之瘦，次又发现自己之瘦，才见出自己之瘦还有过于菊花者，她的生命似早已与菊花化而为一了。(李长之《论李清照》)

结尾一句是，也是千古名句。人们都公认其言美妙无比。一则，以帘外之黄花与帘内之玉人相比拟映衬，境况类似。形神相似，创意极美；再则，因花瘦而触及己瘦，请宾陪主，同命相恤，物我交融，手法甚新；三则，用人瘦胜似花瘦，最深至最含蓄地表达了词人离思之重，与词旨妙合无间，给人以余韵绵绵，美不胜收之感。(刘乃昌《李清照词鉴赏》)

4 再请学生诵读。

日本作家池田大作说：“每一个词、每一句话都是一颗心。”诵读时，要求学生把自己放进去。

四、活动之三：想象——感悟意境之美

1 词主要通过什么抒发愁情的?

“黄花”“黄昏”“酒”“西风”等意象极力传达相思之愁情。

2 播放背景音乐，请学生闭目想象。学生充分想象后，教师随着背景音乐轻吟此词。

3 师生交流：想象到了一幅怎样的画面?

古代文人的感伤往往通过一幅幅美丽的画面去表现。你想到的也许是，薄雾迷蒙，弥散四周，浓云凝重，堆浮天际，一位才女，独守空房，情思脉脉；也许是，夜半时分，凉意袭人，一位佳人，独宿纱橱，孤枕难眠，愁肠百结；也许是，夕阳西下，东篱秋菊，暗香盈袖，一位词人，形单影只，思夫情弦，再次拨动；也许是，西风卷帘，清瘦，一位，玉容憔悴，楚楚可怜……

五、活动之四：练笔——表达诗意之美

以“相思”为话题写一个句子。写好后让学生逐一朗读。形成一首首现代诗。

例句(出示幻灯片三)：

相思是风筝，飘飞的你，永远在我的视线里。

相思是暗夜里那盏不眠的灯，醒亮着。

相思是眼角悄然流下的红泪，染红了西边的天空。

七、总结(出示幻灯片四) “无一字不秀雅。深情苦调。元人词曲往往宗之。”(清代陈廷焯评《醉花阴》)

相思是如此美丽，而又如此凄苦。但是，在今天这样一个物欲横流的时代。还有多少相思?你如果在现实中体验不到相思，那么请到《诗经》《古诗十九首》，到唐诗、宋词里去寻找吧!

八、教师改诗相赠(出示幻灯片五)

相 思

晚来的风摇曳烛影

惊醒了

蜷缩在梦里的冷

北去的雁衔去相思

伤感了多少西风

系在窗棂上的眼神

枯瘦一地的黄花

了一个人的黄昏

却盛开着满野的柔情

1 从课外搜集教学目的有关相思的诗词作品进行赏析。

2 将《醉花阴》改写为一首散文诗或现代诗歌。

高中语文《人是一根能思想的苇草》教案大全

明确：

我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是 经验 才教导我们说，头比脚更为必要)。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。接下来是我为大家整理的高中语文《人是一根能思想的苇草》教案大全，希望大家喜欢!

高中语文《人是一根能思想的苇草》教案大全一

一、教材分析：

帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田 随笔 集》被誉为欧洲近代 哲理 散文 三大经典。《人是能思想的苇草》是一篇哲理性很强的 文章 ，是帕斯卡尔记录偶尔闪现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，处处洋溢着理性的光芒，说出了许多我们有感悟但永远也说不出来的话。这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳跃、晦涩、不畅，故而教师要进行阅读。

二、教学目标：

【知识与能力】

1、通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括能力和 抽象思维 能力。

2、学生抓住关键语句，把握文章内容，并体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。

【过程与 方法 】

围绕“人是能思想的苇草”的中心话题，通过组织讨论，要求学生把自己的人生积累和经验带入文本，与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。

【情感态度与价值观】

了解思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。

三、重难点分析：

理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的比喻所体现的思想对人生的意义

四、学情分析

作为高二学生，已经具备了一定的人生经验和阅读积累，思想渐趋丰富，对于思想性极强的文章理解起来虽有难度，但是可以通过阅读和指导达成目标的。

五、 教学方法

1.学案导学。

2.教学基本环节：发导学案、布置预习→预习检查、 总结 疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→ 反思 总结、当堂检测→布置作业，课后提高

六、课前准备

1.学生的学习准备：结合课本注释，阅读文章，梳理段落大意，标画精彩语句、段落，标记疑难之处。

2.教师的教学准备：多媒体课件制作， 课前预习 学案。

七、课时安排：1课时

八、教学过程

(一)课始预习检测

1.作者常识：尔布莱兹·帕斯卡尔(Blaise Pascal，1623-1662)是法国十七世纪天才的数学家、物理学家、哲学家。他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想录》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国部散文杰作”。 它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。

2.注音听写

苇草 无与伦比 蔑视 荒.唐 卑 愚蠢

(二)情景导入

(多媒体播放《在水一方》主题曲)

“蒹葭苍苍， 白露 为霜。所谓伊人，在水一方。”听这首歌可以想象到成片的芦苇独守江边，在风中摇曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝叶，茂密的芦苇，造就了最古典美的诗情画意!2000多年以后，法国哲学家帕斯卡尔同样在见到芦苇后灵光一现，咏出了“人是一根能思想的苇草”这样的至理 名言 。

(投影：罗丹的雕塑《思想者》)

“我思故我在。”笛卡尔如是说。可见，思想是一个人为人所存在的重要标志，没有思想，就不能说是真正意义上的人。

(三)明确目标及重难点

(四)合作探究，精讲点拨

1、齐读课文，感受文章诗意化的特点，并在教师的下初步理解课文，理清帕斯卡尔的思路，并用简洁的语言归纳文章的主要观点。

【明确】思想形的伟大。

(1)人从生理层面来看是自然界最脆弱的东西。

(3)努力思想是道德的原则。

2、精读课文，问题探究

(1)要求：概括每一段的段意，理清层次。文章的核心观点是什么?

【明确】段：思想形的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。

(2)“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点?

【明确】思考和脆弱?

高中语文《人是一根能思想的苇草》教案大全二

【教材分析】

这是帕斯卡尔写的一篇短小干练的哲理随笔。它安排在人教版普通高中课程标准实验教科书语文·必修4中第三单元第10课，是第10课的第二篇文章， 帕斯卡尔通过把人比作成一根苇草，强调是一根有思想的苇草，生动形象而又准确深刻地揭示了人活着应该有思想、要不断追求思想这一人生哲理。文章篇幅虽小，但寓意深刻，所以，本课的教学任务是：把握文章主要内容，体会作者揭示的深刻道理。

【学情分析】

本文学习的主体是高一的学生。本文篇幅不长，语言精练，但具有一定的思想深度，学生通过阅读，能明白字面的语义，但对字背后的深刻含义，就停留在只可意会不能言传的层次。因此，这既是本文教学的重点，也是教学的难点。但也正是由于文章字数不多，结构明晰，比喻新颖，让学生不但不会有畏难情绪，而且还会对教学过程充满了期待，有利于教学。

【教学目标】

把握文章主要内容，理清文章脉络。

品味文章富有哲理的语言。

体味作者所表达的情感，培养学生敢思想、要思想、有思想的品质，树立正确的人生观。

【教学重难点】

重点：

把握全文的中心思想，理清文章行文脉络。

从作者富有哲理的语言中得到启示。

难点：

品味文章语言，并能结合自己的生活体验加以阐释。

【教学方法】

讨论法，合作探究法

【教学准备】

教具准备：多媒体、黑板。

课时安排：一课时

【教学过程】

同学们，请拿出镜子照一照，看看镜中的你和现实的你，有什么不一样?

(基本相同;现实的“我”有生命，镜中的“没有生命”;镜中的人不会说话;镜中的人受“我”控制)

同学们都说的非常好，的的确确，镜中之人在外表上与我们没有丝毫别，然而不同的是，我们具有鲜活的生命，具有的思维，有自己的思想，才能控制一切。今天，我们就一起来学习一篇文章《人是一根能思想的苇草》，看看有思想到底有多重要。

二、“‘我’和苇草”，初读感知

1.自由朗读课文。

2.分组朗读。

(自然段：强调人不能没有思想，否则不能称之为人

第二自然段：思想形的伟大。

第三自然段：人与宇宙的不同。

第四自然段：告诉我们全部的尊严就是思考，要努力思考。

第五自然段：我们追求自己的尊严，有了思想才能囊括宇宙。

高中语文《人是一根能思想的苇草》教案大全三

教学目标：

1、了解作者的生平代表作及其贡献。

2、理解作品关于“人是能思想的苇草” 这一哲学命题的深刻内涵。

3、体会作者深邃的思想与诗意的高度融合的表达效果。

一、导入新课

以 谜语 导入(什么动物早晨四条腿走路，中午两条腿走路，傍晚三条腿走路?)学生很容易就会说出谜底，那么同学们认为人是什么呢?(学生简要谈谈)，古希腊哲学家柏拉图曾经对着他的门徒给人下了一个定义：“人就是没有羽毛、两条腿直立的动物。”于是门徒中就有反对者抓了一只公鸡，把羽毛全部拔光，拿着公鸡来到柏拉图面前质问：“这就是老师所说的人吗?”面对着学生的质问，柏拉图一时无言以对，面红耳赤。(在生物学上，人的学名为“智人”。其生物性特点是：飞不过鸟、游不过鱼、跑不过马;敏捷不如猴、力量不如牛;看的没有鹰远、嗅觉没有狗好;没有皮毛御寒、没有利爪防身。按照自然界的“丛林法则”来说，应该算是典型的“弱势个体”，需要上帝眷顾或法律保护的对象。)柏拉图当时只是从外部特征来定义人，显得过于表面化，是错误的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡尔的眼中，人是能思想的苇草。(板书)帕斯卡尔为什么要把人比作能思想的苇草，今天我们就一同走入文本去探讨、去感悟。

二、走近作者

同时，他也是法国17世纪天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。

三、题目分析

“人是能思想的苇草”包含了几层意思?文章第二段“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。”

(一)生命如苇草般的脆弱

展示：周国平的《直面苦难》：“，海啸，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。”并配以自然灾害的ppt

(二)人的全部尊严在于思想：思想使渺小的人变得高贵。

可让学生列举中外的具体事例，比如：海伦凯勒、史铁生司马迁等

海伦·凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在的年华里失去了双腿。但是思想却让她(他)们的生命焕发出光辉!

四、整体感知

那么，作者写这篇文章是否就为告诉我们这个道理呢，是否就为告诉我们“人是像苇草一样渺小、脆弱的”?请大家齐声朗读全文，然后告诉我作者以这样一个比喻句为题的目的。

1、为什么要这样比喻?

明确：这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人;人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

2、用文中的话来概括一下文章的核心观点，你们觉得是什么呢?

明确：段：思想形的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。第五段：人的全部尊严就在于思想。

作者发出如此深刻的人生感慨，其实和他的人生经历和遭遇有关。一方面帕斯卡尔一生体弱多病，始终被病魔折磨着，39岁英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多领域都取得了卓越的、突出的成就。可以说帕斯卡尔在上是脆弱的，但是思想上是强大的。

3、你是如何理解这两句话的呢?(段：思想形的伟大。第五段：人的全部尊严就在于思想。)朗读第2、3段。(核心问题：为什么说人全部的尊严就在于思想?)(ppt帕斯卡尔的话)(ppt生活实例：孔子、霍金等)

{学生不理解的主要是人为什么因思想而伟大，应帮助学生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因为思想超越了自然界中的其他物种，超越自然，超越宇宙。因而，人的伟大来源于人思想的力量。}

孔子：我觉得作为一个人，有一位先人我们是不能遗忘，他就是孔子。孔子的思想着我们从公元前，走到公元后，他的思想光芒照彻了整个世界，为后人景仰。孔子是的，也是世界的，儒学已经成为世界 文化 中重要的一部分。

霍金：特别提出的是霍金，英国的科学家，被誉为“宇宙”。但是，他在21岁的时候不幸患上了的肌肉萎缩症，在轮椅上坐了将近50年，后来病情发展到全身瘫痪，不能说话，不能说话，只有一根手指头可以动弹，但仍然创作出了伟大的著作---《时间简史》。可以说，霍金就是轮椅上的巨人，他可以通过他的《时间简史》着我们去穿越时空，探索世界的奥秘。虽然他只有一根手指头可以碰触到近在咫尺的、冰冷的按钮，但是他广博的思想却早已延伸到遥远的宇宙天际。

4、围绕这一核心，作者还表达了哪些基本观点?

第2、3段：思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。

第4段：人心灵追求与实际表现的矛盾。

第5、6、7段：思想的伟大和卑。

第8、9 10段：人是可悲与伟大的统一体。

五、 问题探讨

1、文章中，作者联想到了什么?找出你感悟最深的语句，结合生活谈谈你的理解。

(1)、“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点?脆弱、渺小

( 2)、为什么说我们全部的尊严就在于思想?

作者用只能在风中无力摇晃的苇草作比喻，形象写出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人;人却因为思想，可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。人是高于自然的，在自然界中人有着的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。

(3)如何理解“想表现为天使的人却表现为禽兽”?

? 作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使;但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。

(4)、思想既然是无与伦比的东西，为什么说他有缺点，又是卑的呢?

思想是伟大的，因为它是的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力，是它使人高于其他万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长。是它使人拥有尊严，是它形成了人的伟大。然而因为人们总是被许多虚幻、邪恶的思想包围着，它驱使人们追求享乐、安适、衣食温饱天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多的更高的来自别人的关注，所以人们难以超越这些虚荣的念头而真实地生活，这些思想又使人显得卑、愚蠢。

(5)如何认识“人是可悲与伟大的统一体”?

人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗;也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。

高中语文必修一《包身工》教案设计

规则

一、“我和‘我’”，情境导入1、游戏中常见的鱼共有35种，每种鱼分数不同。[6]

2、调整炮弹倍数，点击屏幕进行开炮，被攻击的鱼有几率被捕获，捕获后，会获得金，金的多少取决于倍数和目标鱼帕斯卡尔，是法国十七世纪的思想家。母亲在他三岁时离开了他 ，他一生体弱多病，病魔始终折磨着他。糟糕的身体状况导致他终身没有结婚，生活孤独，只活了三十九岁。但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他的代表者是《思想录》。分数[7] 。[8]

3、1000倍以上的炮在300倍[9] 房捕获黄金鱼有机会获得水晶，水晶可以用来锻造万倍炮。[0]

5、捕获黄金鱼可增加奖池，奖池累计一定数量时可以免费抽奖，有机会抽到激光道具[3] 、话费、钻石金等。[4]

6、激光可以用来射鱼(黄金鱼和小鱼)[5] ，如果对自己的手法不放心，也可在仓库中直接出售。[6]

7、游戏内的大多数道具可以赠送给[7]

高三语文《老人与海》教案大全

3.吾师道也：

规则

六、齐背全词

1、游戏中常见的鱼共有35种，每种鱼分数不同。[6]

2、调整炮弹倍数，点击屏幕进行开炮，被攻击的鱼有几率被捕获，捕获后，会获得金，金的多少取决于倍数和目标鱼分数[7] 。[8]

3、1000倍以上的炮在300倍[9] 房捕获黄金鱼有机会获得水晶，水晶可以用来锻造万倍炮。[0]

5、捕获黄金鱼可增加奖池，奖池累计一定数量时可以免费抽奖，有机会抽到激光道具[3] 、话费、钻石金等。[4]

6、激光可以用来射鱼(黄金鱼和小鱼)[5] ，如果对自己的手法不放心，也可在仓库中直接出售。[6]

7、游戏内的大多数道具可以赠送给[7]

人教版高一语文教案《乡土情结》

于：

《乡土情结》教案 教学目标

1. 认识故乡对一个人成长的重要意义

2.体会“乡土情结”赋予的时代内涵

3. 体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美。

教学方法

在教会学生评点的基础上，学生感知、研习文本，对文章进行评点，课上师生、生生展开互动交流。

教学步骤

一.检查字词预习

1.给加点字注音

魂牵梦萦(yíng)忐忑(tǎn tè)不安怯(qiè)生生田塍(chéng)

悠邈(miǎo)崎岖(qí qū)三匝(zā) 蕞(zuì)尔

铩(shā)羽而归谪(zhé)居欷歔(xī xū)方兴未艾(ài)

桑梓(zǐ)屹(yì)立搭讪(shàn)褪(tuì)色

发轫(rèn)濠(háo)水翰苑(yuàn)缔(dì)造

翘(qiáo)首杀戮(lù)谛(dì)听

2.解释下列词语

侘傺：失意的样子。

铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。

田塍：田埂。

蕞尔：形容小(多指地区)。

寄人篱下：比喻依靠别人过活。

功败垂成：快要成功的时候遭到失败。

良辰美景：美好的时光，美好的景致。

忐忑：心神不定。

含辛茹苦：经受艰辛苦难。

方兴未艾;事物正在发展，一时不会终止。

翘首：抬起头来望。

发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。

3.作家作品

柯灵，浙江绍兴人，现代作家。曾任《文汇报》副社长兼副总我、电影剧本创作所所长、《大众电影》主编、作家协会理事、作协上海分会处、上海影协组成员兼常务、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文散文选集《遥夜集》，短篇集《同伴》，散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》《》。他的散文文字精致清雅，立意高调。根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。

4.背景介绍

每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《文学》创刊七之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。

二.文本研读

1. 作者为什么把乡思称为“情结”?结合第二段内容，谈谈你的认识。

之所以称为“情结”，是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。

2.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”?请整合第二段内容作答。

所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆：父母亲戚的爱;家乡的山水草木;悲欢离合的家史;邻里乡情四个方面。

3. 作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种?请概括说明。

①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。

②多数人是沉重的现实主义格调，为维持生活被打发出门。

4. 年少离家后有哪些可能的遭遇?结合第四段内容谈谈。

可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外;有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐;有的穷困潦倒，有的春风得意。

5.谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。

韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态;孟浩然的“只应守九、布置作业，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭;项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。

6.第五节段好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。

第五节写了、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。

7.本文写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。

①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。

②具体说明乡土情结不因时间的久远(历史)和空间的阻隔(地理)而褪色。

③既照应了前文，也使文章的主题得到了深化。

8.文中一连用了四个比喻写游子，有何作用?

“失恨的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。

三、总结文章思路

部分(1)：什么是乡土情结。

第二部分(2-6)：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。

第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失;另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。

四.布置作业

1.完成《学习与评价手册》相关内容，

2.课后收集有关写家园之思的名句。

3.写一段以“思乡”为话题的短文。准备课后交流。

人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案

②择师的标准是什么?

【 #教案# 导语】《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 考 网准备了以下内容，供大家参考!

课文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故不必不如师，师不必贤于，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说："那个人与某个年龄相近，修养和学业也不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）赶不上孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有所长，只是这样罢了。

李蟠，十七岁，爱好古文，六经的和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

教案

教学目标:

1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点和难点：

1.了解文章的整体思路。

2.学习本文正反对比论证的方法。

导学流程：

一、了解感知

写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

1.注音：

愚()句读()谀()经传()

郯()苌()聃()蟠()巫()

2.用课文原句回答下列问题。

①老师的职能是什么?

③作者引述孔子的言行得出了什么结论?

二、深入学习

1、找通字，并解释。

(1)传道受业解惑

(2)或不焉，或师焉

2.一词多义

之：

①古之学者必有师

②郯子之徒

③吾从而师之

④句读之不知

⑤六艺经传皆通习之

⑥道之所存，师之所存也

其：

①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾

②古之圣人，其出人也远矣：

③夫庸知其年之先后生于吾乎

④圣人之所以为圣……其皆出于此乎

⑤今其智乃反不能及

⑥其可怪也欤

师：

①古之学者必有师

②十年春，齐师伐我

③吾师道也

④师道之不传也久矣

①耻学于师

②其皆出于此乎?

③于其身也

④师不必贤于

⑤不拘于时

道：

①闻道有先后

②策之不以其道

③不足为外人道也

④得道者多助

⑤会天大雨，道不通

3、古今异义

⒈古之学者必有师⒉师者，所以传道受业解惑也

古：古：

今：今：

⒊吾从而师之⒋吾从而师之

古：古：

今：今：

⒌小学而大遗4、如果玩家金为0时，则宣 布破产，破产后，系统将发放补偿金，每天可发放5次，也可直接在商店中购买金[1] 。[2]⒍今之众人

古：古：

今：今：

4、词类活用

1.师者，所以传道受业解惑也：

2.吾从而师之：

4.其下圣人也亦远矣：

5.是故圣益圣，愚益愚：

6.则耻师焉：

7.小学而大遗：

8.不耻相师

10.师道之不传也久矣

5、特殊句式

1)句读之不知，惑之不解

2)耻学于师。

3)师者，所以传道受业解惑也。

4)师不必贤于。

5)非吾所谓传其道解其惑者也。

6)不拘于时

理解分析

段：

①本文的中心论点是什么?

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。”

第2段。

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?

明确：承上启下。

②“师道”指什么?

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

a.古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

b.爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c.巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

第3段

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?

明确：“不必不如师，师不必贤于。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时现实，提出了“不必不如师，师不必贤于”的观点，很有意义。

第4段。

①作者用哪些话明确表示了他的立场?

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么?

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么?

明确：说明了写作缘由。

本文写作特点

1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2.论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)

第2段，师道不传的原因。(破)

第3段，推知“不必不如师，师不必贤于”论断。(立)

3.对比论证。

三、迁移运用

1、读与论师道有关的文章。

2、古今文化尊师名言：

(1)经师易遇，人师难遇。-----司马光

(2)国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》

(3)古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦

(4)举世不师，故道益离。-----柳宗元

(5)学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐

(6)一日为师，终身为父。----关汉卿

(7)学贵得师，亦贵得友。-----唐甄

(8)尊师则不论其贵贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

(9)古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修

《师说》上完了，可是并没有自己想要的欣喜。明确而有深度的思维，也并没用挽救我的课堂。经过了很多的探索，可是备好课和上好课之间有长长的距离。这个距离充满着探索的艰辛与思考的苦楚。

在备这篇课文时，我有了活跃的思维字课文的处理上我打破了顺流而下的顺序，我从当时的的风尚谈起，然后再去发现作者立论的勇气与智慧。这样的处理，我想学生更能够理解文本的实在内容，更能够解读文本的价值。只是在处理文本时，我忘记了应该把难点放在哪个问题上，而课堂之上，我是否学生去理解这个难点?这个是我收获到却又常常忘记的备课要点。

另外，文与言，要应该怎样处理?言经常阻碍了学生对文德理解。在没有扫除障碍的时候，文的理解就变得仰视，变得像水中月镜中花。当然，如果时间充足，那么我想两者的关系会更好处理一些。我的遗憾在于，这篇课文，我的理解可以说比较到位了，也比较有深度，真正用自己的知识读出了文章的品味，但是，由于一节课的时间，我的学生对与文章的语言和内容没有较充分的熟识过程，虽然文章的主要内容是讲从师之事，与学生的知识经验有连接，但是，在连接之外，由于语言表述的陌生学生并不能真的理解文意，更重要饿是学生该如何看待一定要有老师这样的观点?一定要有老师是从狭义的角度啦理解的，其实文章真正的要义在于重塑学习风气，提倡人人应该谦虚地相互学习，从根本上纠正当时对谦虚求学的错误看法。但是，语言的难度让学生没有理解到这个通俗的确永远具备真理性的话题，理解上的距让学生的整个学习过程充满了生硬的理解。而我没有抓到学生这个理解的距，在学生生硬理解的基础之上把学生引到韩愈所体现出来的魅力、勇气与智慧，又把学习提拔到对人与发展的重要性上来，这样就脱离了文本。就算没有脱离文本，首先就脱离了学生的现有水平，没有真正地从他们具备的基础出发。这是我课堂的失败，也是课堂效果没有我预期的那么好的原因。

由此想来，我们面对文本应该灵活处理。浅显的学生易于理解的文言可以如此处理，但是难度较深的文言，这样的处理方式使得教学的过程有点揠苗助长的意味。上好课，真是不容易，很多问题并不能预见，总是在课上完了之后，才会发现自己的失败。我们的失败也常常在惯性的错误。因此，我们懂得之后，还要记得去改善。

在文言知识的总结课上，我的总结很潦草。我只是让学生顺着课文总结，在泛泛的寻找与总结中，我们抓到的是零碎的知识点，真正的总结应该是在学生的基础上提高概括性，能够把知识前后联通，实现知识的迁移。