求 五灯会元·栖贤湜禅师法嗣·定山惟素山主》的全文 及对照白话翻译

栖贤湜禅师法嗣兴教惟一禅师杭州南山与教院惟一禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“白云数重。”曰：“出世后如何？”师曰：“青山一朵。”问：“如何是道？”师曰：“剌头入荒草。”曰：“如何是道中人？”师曰：“乾屎橛。”曰：“大耳三藏第三度为甚么不见国师？”师曰：“脚跟下看。”曰：“如何得见？”师曰：“草鞋跟断。”

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五灯会元全文及译文(五灯会元原文在线阅读)


五灯会元全文及译文(五灯会元原文在线阅读)


定山惟素山主真州定山惟素山主，僧问：“如何是不迁义？”师曰：“暑往寒来。”曰：“恁么则迁去也。”师曰：“啼得血流无用处。”问：“达磨心印师已晓，试举家风对众看。”师曰：“门前有个长松树，夜半子规来上啼。”问：“知师洞达诸方旨，临机不答旧时禅。如何是新奇？”师曰：“若到诸方，不得错举。”曰：“学人殷勤于座右，莫不只此是新奇。”师曰：“折草量天。”问：“如何是定山境？”师曰：“清风满院。”曰：“忽遇客来，如何只待？”师曰：“莫嫌冷淡。”乃曰：“若论家风与境，不易酬对。多见指定处所，教他不得自在。曾有僧问大随：“如何是和尚家风？”随曰：“赤土画簸箕。”又曰：“肚上不贴榜。”且问诸人作么生会？更有夹山、云门、临济、风穴皆有此话，播于诸方。各各施设不同，又作么生会？法无异辙，殊途同归。

若要省力易会，但识取自家桑梓，便能绍得家业，随处解脱，应用现前，天地同根，万物一体，唤作衲僧眼睛，绵绵不漏丝发。苟或于此不明，徒自竮辛苦。”僧问：“如何是佛？”师曰：“含齿戴发。”曰：“恁么则人人具足。”师曰：“远之又远。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“成家立业。”曰：“见后如何？”师曰：“立业成家。”问：“如何是定山路？”师曰：“峭。”曰：“履践者如何？”师曰：“崄。”问：“无上法王有大陀罗尼，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提盘，未审圆觉从甚么处流出？”师曰：“山僧顶戴有分。”曰：“恁么则信受奉行。”师曰：“依俙似曲才堪听。”问：“十二时中如何得与道相应？”师曰：“皇天无亲，唯德是辅。”曰：“恁么则不修证也。”师曰：“三生六十劫。”

至于翻译，自求多福吧！

回光返照出自哪个作品 原文是什么

1、回光返照出自宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》。

2、原文：诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。

译文：那些禅师如果能一念回光返照，到自己脚跟下，剥去剥究竟，将来可以对洞口打开，楼阁层层，十分普遍看，海会齐显示。

解释：指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。

一个人用文言文怎么说

1. 思念一个人用文言文怎么表达 1、《凤求凰》两汉：司马相如

一日不见兮，思之如狂。

翻译：一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

2、《卜算子·我住长江头》宋代：李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

翻译：我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。

3、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋代：李清照

一种相思，两处闲愁。

翻译：一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。

4、《望月怀远 / 望月怀古》唐代：张九龄

情人怨遥夜，竟夕起相思。

翻译：有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

5、《三五七言 / 秋风词》唐代：李白

入我相思门，知我相思苦。

翻译：走入相思之门，知道相思之苦。

2. 用文言文形容一个人很厉害怎么写

1.原文：天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。

翻译：天下的人才数量不过一石，曹子建一个人占了八斗，我分得一斗，从古至今其他人分一斗。

意思：形容人才华横溢，特别是文学方面特别厉害。

出处：《南史·谢灵运传》

例句： 郑兄果然是才高八斗，刹那间想出来这么多办法。

2.原文：睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

翻译：像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明。像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。

意思：前句形容人酒量豪放，后句形容人富有文采。

出处：《滕王阁序》

例句：我还真是小看了你的酒量，没想到你也是气凌彭泽之樽的人呢。

3.原文：劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。

翻译：你用不着带着铭刻功劳的石头，路上的行人全都是你的。

意思：夸奖对方功劳大，好。

出处：《五灯会元》

例句：田，你也是有口皆碑的人物了，犯不着这么铺张浪费吧。

4.原句：出于其类，拔乎其萃

翻译：在同类人中表现突出，比聚集在一起的人更高一筹。

意思：夸奖对方某方面十分杰出，非同寻常。

出处：《孟子》

例句：你看看人家小明小红，哪个不是出类拔萃的人物？

5.原文：经天纬地之才，气吞山河之志

翻译：拥有洞悉管理天下的才能，胸怀吞没山河的豪气。

意思：形容一个人才华卓越，志向远大。

例句：听说江天玩放弃创业了，开始还自吹自擂说有气吞山河的志向呢，真是滑稽。

“春寒料峭，冻杀年少。”求翻译？

“春寒料峭，冻杀年少。”的翻译是春寒料峭，形容春天异常寒冷的天气。

“春寒料峭，冻杀年少。”这句话出自宋·释普济《五灯会元》卷十九：“春寒料峭，冻杀年少。”

《五灯会元》：

1、《五灯会元(套装上中下册)》分为上中下三册。安吉州武康县崇仁乡禺山里正信沈净明，幸生，忝预人伦。涉世多艰，幼失恃怙。本将知命，遂阅华严大经、傅灯诸录，深信此道不从外得。切见禅宗语要，具在五灯。卷帙浩繁，颇难兼阅。谨就景德灵隐禅寺，命诸禅人，集成一书，名曰五灯会元，以便观览。

2、《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。宋代大儒沈静明认为：禅宗语要，尽在五灯。自六祖慧能始，禅宗更以灯喻佛法智慧，传灯意味着传法。“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。灯灯相传，光明不断，即是禅宗的要旨。

3、《五灯会元》所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为观照对象，用精警的禅语昭示了到达顿晤的日常途径。禅宗认为，一切众生皆有佛性。大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。

4、《五灯会元》收录了古今佛相、罗汉、观音、居士及佛故事彩色298幅，并附录中华禅院全图，同时，对南北禅寺作了重点介绍。

五灯会元文言文

1. 《五灯会元》指的是什么 《五灯会元》是禅宗史书。

全书共20卷，由宋代僧人普济编集。“五灯”指的是5 部禅宗灯录：北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门 宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》和南宋云门宗正受的《嘉泰普灯 录》。

“五灯”共150卷，内容层见叠出，有许多重复的地方。普济对“五灯”删繁就简，将其合而 为一，缩编为20卷，所以称为《五灯会元》。

《五灯会元》以语录公案的形式，汇辑了禅宗从传说的过去七佛到唐宋时期各派禅僧的问 答机缘、语录。书中所录，上至帝王征召延请、禅师开堂说法，下至文人学士与僧人往返参学，涵 盖了整个的方方面面。

2. 求五灯会元·栖贤湜禅师法嗣·定山惟素山主的全文及对照白话翻译

栖贤湜禅师法嗣兴教惟一禅师杭州南山与教院惟一禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“白云数重。”

曰：“出世后如何？”师曰：“青山一朵。”问：“如何是道？”师曰：“剌头入荒草。”

曰：“如何是道中人？”师曰：“乾屎橛。”曰：“大耳三藏第三度为甚么不见国师？”师曰：“脚跟下看。

”曰：“如何得见？”师曰：“草鞋跟断。” 定山惟素山主真州定山惟素山主，僧问：“如何是不迁义？”师曰：“暑往寒来。”

曰：“恁么则迁去也。 ”师曰：“啼得血流无用处。”

问：“达磨心印师已晓，试举家风对众看。”师曰：“门前有个长松树，夜半子规来上啼。”

问：“知师洞达诸方旨，临机不答旧时禅。如何是新奇？”师曰：“若到诸方，不得错举。”

曰：“学人殷勤于座右，莫不只此是新奇。”师曰：“折草量天。

”问：“如何是定山境？”师曰：“清风满院。”曰：“忽遇客来，如何只待？”师曰：“莫嫌冷淡。”

乃曰：“若论家风与境，不易酬对。多见指定处所，教他不得自在。

曾有僧问大随：“如何是和尚家风？”随曰：“赤土画簸箕。”又曰：“肚上不贴榜。”

且问诸人作么生会？更有夹山、云门、临济、风穴皆有此话，播于诸方。 各各施设不同，又作么生会？法无异辙，殊途同归。

若要省力易会，但识取自家桑梓，便能绍得家业，随处解脱，应用现前，天地同根，万物一体，唤作衲僧眼睛，绵绵不漏丝发。苟或于此不明，徒自竮辛苦。”

僧问：“如何是佛？”师曰：“含齿戴发。 ”曰：“恁么则人人具足。”

师曰：“远之又远。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“成家立业。”

曰：“见后如何？”师曰：“立业成家。”问：“如何是定山路？”师曰：“峭。”

曰：“履践者如何？”师曰：“崄。”问：“无上法王有大陀罗尼，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提盘，未审圆觉从甚么处流出？”师曰：“山僧顶戴有分。

”曰：“恁么则信受奉行。”师曰：“依俙似曲才堪听。”

问：“十二时中如何得与道相应？”师曰：“皇天无亲，唯德是辅。”曰：“恁么则不修证也。”

师曰：“三生六十劫。” 至于翻译，自求多福吧。

3. 文言文翻译

（原文）五峰常观禅师瑞州五峰常观禅师，僧问：“如何是五峰境？”师曰：“险。”曰：“如何是境中人？”师曰：“塞。”僧辞，师曰：“甚么处去？”曰：“台山去。”师竖起一指曰：“若见了，却来这里与汝相见，”僧无语。师问：“僧甚么处来？”曰：“庄上来。”师曰：“汝还见牛么？”曰：“见。”师曰：“见左角，见右角？”僧无语。师代曰：“见无左右。”[仰山别云：“还辨左右么？”]又僧辞，师曰：“汝诸方去，莫谤老僧在这里。”曰：“某甲不道和尚在这里。”师曰：“汝道老僧在甚么处？”僧竖起一指。师曰：“早是谤老僧也。”《五灯会元》卷第四

（译文）

五峰常观禅师瑞州五峰常观禅师，和尚问：

“什么是五峰境？”

老师说：“危险。”他说：

“什么是境中的人？”老师说：

“堵塞。”和尚告辞，老师说：

“什么地方去？”他说：

“台山去。”老师竖起一个手指说：

“如果看到不同了，但来这里与你相见，”和尚无语。老师问：

“我什么地方来？”他说：

“庄上来。”老师说：

“你还看到牛么？”他说：

“见。”老师说：

“见左角，见右角？”和尚无语。老师代说：

“看到没有左右。”〔仰山另说：“还分辨左右么？”〕过会和尚告辞，老师说：

“你到各地方去，别埋汰我在这边。”他说：

“某人不道你还在这里。”老师说：

“你说我在什么地方？“僧竖起一个手指。老师说：“早是诽谤我的。”

《五灯会元》卷第四

4. 见风使舵出自哪篇文言文

出自宋代·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”。解释为根据风向来纵船舵，比喻看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事，根据形势的变化而改变方向或态度。也可以说是人处事圆滑。现在多含贬义。连动式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义，注意一定不要写成“见风驶舵”。

示 例

朱自清《论且顾眼前》：“他们也就见风使舵，凡事一混了之。”

文长宗《张勋丑员》：“曾经极力支持张勋复辟的各省督军，这时也~纷纷改变腔调。”

徐铸成《怀念沈志远》：“他参加活动多年……始终保持书生本色，不趋时，不媚时，不~”

成语故事

清朝时期，浙江刘中丞被御史告状，朝廷派钦大臣去查办，该大臣到了浙江后采取“只拉弓，不放箭”的办法，想叫刘中丞贿赂他，于是让学生拉达对过道台说要二百万两银子就能过关，过道台写了字据给拉达，禀告刘中丞，刘中丞叫他见风使舵。