论语十2章的翻译及原文 论语十2章的翻译及原文拼音

论语十二章原文及翻译 通俗易懂！

《论语》是纪录孔子及其的言行，是一本语录体散文集。下面是由我为大家整理的“论语十二章原文及翻译 通俗易懂！”，仅供参考，欢迎大家阅读。

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论语十二章原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

论语十二章翻译

孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，（看到自己也有）他们的缺点就要改正。”

孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

孔子说：“的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

论语十二章知识点

一、通字

1.不亦说乎

说：同悦，喜悦、愉快。

2.吾十有五而志于学

有：同又，放在整数与零数之间。

二、古今异义

1.不亦君子乎

古：道德上有修养的人。

今：泛指品德高尚的人。

2.可以为师矣

古：可以；凭借。

今：可能、许可。

3.饭疏食饮水

古：粗劣。

今：疏通、疏散。

4.饭疏食饮水

古：冷水。

今：无色无味无臭的液体。

5.匹夫不可夺志也

古：普通人。

今：无学识、无智谋的人。

6.吾日三省吾身

古：多次。

今：数词，三。

三、词类活用

1.学而时习之

时：名词--状语，按时。

2.吾日三省吾身

日：名词--状语，每日。

3.温故而知新

故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会。

4.传不习乎

传：动词--名词，传授的知识。

5.饭疏食饮水

饭：名词--动词，吃饭。

6.好之者不如乐之者

乐：名词--意动。以为乐。

四、一词多义

1.为：

可以为师矣：当、做。

为人谋而不忠乎：替。

2.知：

人不知而不愠：了解。

温故而知新：懂得。

3.而：

人不知而不愠：表转折。

温故而知新：表顺承。

博学而笃志：表并列。

4.其：

仁在其中矣：它的。

其不善者而改之：他人。

五、特殊句式

1.省略句

可以为师矣。“以”后面省略代词。

“之”：其不善者而改之。句首省略动词“择”。

2.判断句

贤哉，回也！

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

论语十二章赏析

《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子以后，他的和再传代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与及时人谈论之语约444章，记孔门相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自又紧密相依的范畴：道德范畴——仁、范畴——礼、认识方范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方原则。

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对的高度的心！

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

北宋家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在古代所发挥的作用与影响之大。

论语十二章原文及翻译

《论语》是一部记录孔子和他的言行的书,由若干篇章组成,内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。下面是我收集整理的论语十二章原文及翻译，欢迎阅读参考！

《论语》①十二章

【原文】 1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）

【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的及再传编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其的言行。 ②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。 ③时习：按一定的时间复习。时，按时。 ④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。 ⑤愠（yùn）：生气，发怒。 ⑥君子：这里指道德上有修养的人。 ⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。

【语译】孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

【原文】 2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）

【注释】①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参， 字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。 ②吾：人称代词，我。 ③日，每天。 ④三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。 ⑤为，替。 ⑥信：真诚，诚实。 ⑦传（chuán）：老师传授的知识。

【语译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”

【原文】 3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）

【注释】①十有（yu）五：指15岁。“有”通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 ②立：站立，站得住，这里可理解为做事情。 ③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：指不能为人力所支配的事情。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。 ⑥逾（yú）：越过，超过。 ⑦矩（jú）：规矩，规范。

【语译】孔子说，我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的'事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。

【原文】 4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）

【注释】①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。

【语译】孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

【原文】 5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）

【注释】①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②殆（dà i），有害。

【语译】孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

【原文】 6.子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

【注释】 ①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。 ② 堪：忍受

【语译】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【原文】 7.子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。” （《雍也》）

【注释】 ①之：代词，它，这里指学问和事业。 ②者：代词，??的人。 ③好 (hào)：喜欢，爱好。 ④乐(lè)：以??为乐趣。

【语译】孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

【原文】 8.子曰：“饭疏食饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云。”（《述而》）

【注释】①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤” 指热水。 ②肱（gōng）：胳膊。 ③于：对，对于。

【语译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

【原文】 9.子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

【注释】 ①焉：于此，意思是“在其中”。 ②善者：好的方面，优点。

【语译】孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

【原文】 10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》）

【注释】①川：河，河流。 ②逝者如斯夫，不舍昼夜。意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，舍弃。

【语译】孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

【原文】 11.子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”（《子罕》）

【注释】①三军：的通称。古制，10为一军。 ② 匹夫：普通的人，男子汉。

【语译】孔子说：“一国，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”

【原文】 12.子夏曰：“博学而笃①志，切问而近思②，仁③在其中矣。”（《子张》）

【注释】①笃（dǔ）：忠实，坚守。 ②切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事情。 ③仁：仁德。

【语译】子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

论语十二章原文和翻译

《论语》主要记录孔子及其的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是论语十二章原文和翻译，欢迎阅读借鉴！

论语十二章原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

论语十二章翻译

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“知道学习的'人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

孔子说：“的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

论语十二章原文翻译注释

《论语》十二章原文翻译注释如下：

原文：子曰，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

翻译：孔子说，学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？曾子说，我每日多次进行自我检查，替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？

注释：

1、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

2、时习：按时温习，时指按时，习指温习。

3、不亦说乎：不是很愉快吗？

《论语十二章》赏析

《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其的言行，是由孔子及再传记录编纂而成，成书于战国前期。全书二十篇，四百九十二章，首创语录体，其书比较忠实地记述了孔子及其的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

儒家创始人孔子的思核心是仁、礼、义，《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是人的初学必读之书。作为一部的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

以上内容参考：

孔子论语十二章原文及翻译

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不

愠，不亦君子乎？”《学而》

翻译：孔子说：“学到知识，然后按照一定的时间去练和复习，这样的学

习不也让我感到愉快吗？有志同道合的人从四面八方远道而来（投到我孔门之

下），我不也感到快乐吗？人家不理解我，而我并不感到愤怒，不也是道德上有

修养的人吗？”

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习

乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每天多次反省我自己：我为别人考虑事情有没有不尽心

尽力呢？我跟朋友交往有没有不够诚实可信呢？老师传授的技能（教给我的知识）

我有没有反复练习（练）呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

翻译：孔子说：“我十五岁的时候有志于做学问，三十岁的时候做事，

四十岁的时候遇到事情不再迷惑，五十岁的时候就知道天意何在了（哪些事情不

能为人力所支配），六十岁的时候就能听进去不同的意见，七十岁的时候就能随

心所欲，而不会越过规矩（超过规范）。”

4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

翻译：孔子说：“复习（温习）学过的知识（经历过的事情）而可以从中获

得新的理解和体会，那么就可以成为老师了。”

5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

翻译：孔子说：“你如果只学习而（但）不思考就会迷茫而无所适从；只思

考但不学习就会疑惑而无定见。”

6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改

其乐。贤哉，回也！”《雍也》

翻译：孔子说：“真是高尚啊，这个颜回啊！一箪（碗）米饭，一瓢水，住

在简陋的巷子里，别的贵族都忍受不了这种清苦的生活，但是颜回也不改变他的

（好学的）乐趣。真是贤德啊，我的颜回！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

翻译：孔子说：“懂得怎样学习的人，不如那些爱好学习的人，爱好学习的

人又不如那些以学习为乐的人。”

第二种理解：“懂得仁义的人，不如那些喜爱仁义的人；喜爱仁义的人又不

如那些以施行仁义为乐的人。”

8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于

我如浮云。”《述而》

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊而枕在胳膊上睡觉（弯着胳膊

当枕头睡觉），乐趣也就在这其中了。如果用不正当的手段来获得富有的生活和

高贵的地位，这对我来说就像浮云一样不可靠，也不长久。”

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述

而》

翻译：孔子说：“多人同行，一定有可以做我老师的人在里面。我可以选择

他好的方面跟着他学，看到他不好的方面我要对照自身来改正自己的缺点。”

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

翻译：孔子在河边（站在河流的上游）说：“逝去的（时间）就像这河流一

样（匆忙）啊，不（遗漏）放弃任何一个白天和黑夜。”

11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

翻译：孔子说：“可以改变主帅啊，但男子汉却不可以他的改变志向啊。”

12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，

多考虑近发生的事情，那么仁德就在其中了啊。”

论语十二章原文及翻译

论语十二章原文及翻译如下：

原文：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

8、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

翻译：

1、孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

2、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

3、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

4、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

5、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

6、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

7、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

9、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

10、孔子在河岸上说：“逝去的一切[8]像河水一样流去， 日夜不停。”

11、孔子说：“的主帅可以改变，平民的志气却不可改变。”

12、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

作者：

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国陬邑（zōu yì）人。孔子是世界的文化名人之一。

编撰了我国部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。