《吕氏春秋》两则里的不亦惑乎的惑是什么意思？

译文

一《吕氏春秋》两则（节选自《吕氏春秋·察今》）

不亦惑乎的惑什么意思 不亦惑乎什么意思不亦惑乎的惑什么意思 不亦惑乎什么意思


不亦惑乎的惑什么意思 不亦惑乎什么意思


【原文】

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游！”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

【翻译】

刻舟求剑

【原文】

【翻译】

有一个渡江的楚国人,他的剑从船上掉进了水里.他急忙用刀在船沿上刻了一个记号,说：“这儿是我的剑掉下去的地方.”船停止以后,这个人从他所刻记号的地方下水去找剑.船已经向前行驶了很远,而剑却不会和船一起前进,像这样去找剑,不是很糊涂吗?

二、《吕氏春"亦"是"也"的意思秋》

糊涂

他就从刻记号的地方跳进水里楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

刻舟求剑

[原文]

（出自《吕氏春秋．察今》）

糊涂

《吕氏春秋》两则的第二则中不亦惑乎的惑什么意思，亦什么意思

惑：糊涂

令人迷惑 亦是也的意思 中间省略了“是”，不亦：不也是。。。？

引婴投江：有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？

原文: 有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故,曰:“此其父善游。” 其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣!

亦是也《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。，惑是迷惑

亦：不是……吗

老师说有个从江边经过的人，看见有人正拉着一小孩想把他扔进江里。小孩大哭，于是过江的人就问他这样做的原因，他回答说这孩子的父亲擅长游泳。即使父亲擅长游泳，孩子难道就能马上擅长游泳吗？用这样的方式处理事情，也一定是荒谬的了。的

亦是也的意思。

不亦惑乎的惑是什么意思

涉:跋涉，就是渡过江河的意思。

不亦惑乎的惑：迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。出自《吕氏春秋·慎大览·察今》吕不韦记述的一则寓言刻舟求剑。刻舟求剑，比喻事物已发生变化而仍静止地看待问题。

全文是：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而知剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同。时已徙道矣，而法不徙，以此为治，岂《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政惑:音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字 。不难哉！

不亦惑乎的意思是什么

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！

【注 迷惑、不解的意思。释】

遽:音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契:音气，动词，用刀子雕刻。

坠:落。引婴投江

有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？

《刻舟求剑》中这位楚人“不亦惑乎”的“惑”的原因是什么？

各种书上都这么说

他认为他把剑落下去的地方刻在了船上，应该能找得到，但是事实上并没有找到，所以他很疑惑！

亦是也的意思，惑是糊涂的意思，书上都有啊

惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

疑惑，迷惑"惑"是"糊涂"的意思。

迷惑