食色者性也相反的一句 食色者下一句是

“食色性也”是什么意思？

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"食色性也"是一个成语，出自《论语·学而篇》。它的意思是指人们对于食物和的追求和偏好。

食色者性也相反的一句 食色者下一句是

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“食色性也”这句话的意思是：“饮食和都是人的天性。”

需要注意的是，“食色性也”中的“色”指的是美丽、漂亮的事物，而非单指。同时，“食色性也”这句话虽然被广泛作者定然不是道家人.引用，但并不是孔孟之言，而是孟子同时代的告子所提出的观点。

食色性也，释义是：所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。

意思是：凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。

“食色性也”，告子为什么会这样说？

大概是说这三样是人类必须的，谁也离不开~~~~

大家不要单纯的看字面的意思，这句话原本是这样的:食，色，性也。意思是对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。这是他对人类本性的看法。

这个观点最早由告子提出，他在与孟子的辩论中说：“食色，性也。”意思是说，人的本性包括饮食和，而这两者都是自然而然、不可避免的。后来，“食色性也”这句话被广泛引用，成为了一种普遍的观点，认为人的基本需求和欲望是自然而然、不可避免的，这种观点在现代中仍然被广泛接受。

这句话的意思就是美食与美色是人的本性，告诉我们最求这两者其实并不是可耻的，只不过凡事都有个度，不能越过这个度。

孟子曰“食”“色”性也，是什么意思？

只是告子提出的一个观点。认为他觉得享受吃喝也好，繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。而仗义助人却是需要后天培养，不是天生就有的。

这其实白话释义：不是孟子说的，是收在《孟子.告子上》，是告子对孟子就说的，食色，性也，意思是食欲和都是人的本性。

就是说好色人之本性，很正常！

食色性也，谁能免俗？以天理测人伦，得道不外心安而浮世纷扰何处安心？以不必安心之心度之而心自安,急急急

这句话的本意是在表扬子路对于物质生活的追求和要求，同时也暗示了他对于的满足。然而，这句话也常常被引申为形容人们过于追求物质享受和感官快乐，而忽视了道德和精神层面的追求。

不必安心之心句,意思是不求心安理得之心,不求已经是在求了.有所求,则仍是有心,心无以安.如果是无心而为,那用于为人处世,安定身心的是什么呢?

食色性也，谁都不能免俗.若以自然天性来分析人性,所谓"得道"不过是心灵得到了安宁,但浮世纷扰又如何能安定人心.若以心灵不必求得安定之念而来为人处世,反能心安.

俗话说：食色性也，可我们的辩题是食色非性也，该怎样破题呢？

这句话的本意是在表扬子路对于物质生活的追求和要求，同时也暗示了他对于的满足。然而，这句话也常常被引申为形容人们过于追求物质享受和感官快乐，而忽视了道德和精神层面的追求。

今天在国大的YIH举行了一场国大的中文辩论赛. 由于这场比赛将决定由那所学校代表新加坡参加今年的大专辩论赛, 两校都非常重视. 考试一结束便开始紧锣密鼓的准备了. 国早结束考试, 有着较充裕的时间, 又占着主场之利, 所以信心满满; 而也不示弱, 虽然失去了地利, 但人气是一定要旺的, 于是从专车接来了一大助威团来助阵, 使得现场两方观众实力相当, 另外他们也精心挑选了队内最有经验的很棒的辨手们来应战. ]I

今天正方国大的辩题是”食色性也”. 据正方队员阐述, 这句话最早起源于古代孟子和告子的对话, 告子曰: “食色性也, 生之本性.” 也就是说, 食和色是人类的天性, 本性. 孟子狡辩道这个”性”指的是人的本性, 也就是人区别于动物的属性, 所以食色非性也.正方以告子的观点辩论, 他们认为, 食色性也的”性”是人的与生俱来的天性的一部分, 即使动物也有这种天性也不应该被鄙视; 而且从科学角度来验证, 食色的欲望和行为也是由人体基因所控制的,所以”食色性也”是完全正确的. d1mH

反方的辩题即为”食色非性也”. 他们认为, 这里所谓的”性”是指人的本性, 并通过辞源解释指出, 本性应定义为事务区别于其他的特征, 属性, 也就是人区别于动植物等的性能, 例如人类在后天中逐渐形成的道德观, 价值观等思想意识, 才算做人的本性. 如果认同正方的观点, 就等于认同了没有区别的看法. f

赛后, 在新传媒主持人的带动下, 现场观众也参加了讨论, 谈了自己对这个辩题及辩论双方的看法. pjq'

, 裁判决定正方国大队获胜. 这样国立大学中文辩论队再次取得了今年八月代表新加坡大专学府前往参加03’大专辩论赛的资格. 在上届比赛中, 他们首次杀入半决赛圈, 但在对爱情是人的一种伟大情感，爱是付出,并不奢求太回报.爱是相互理解、包容、关心关爱，爱是心灵之间的感应,在对方需要帮助或困难时给予帮助、支持,为他/她增添一份生活的动力与乐趣，爱情不是一个人所能支撑的,它需要双方的真心信任，相互支持,同甘共苦,为美好的生活共同奋斗。拥有爱情时,请珍惜，享受爱情带来的生活乐趣,爱不只是幸福甜蜜的，而是百味的，爱或许不能一帆风顺，或许是一种负担，但那都是甜蜜的负担，经历过艰辛的爱情会更加甜蜜。国内强队武汉大学队的比赛中不幸被淘汰. 让我们祝他们这次的行能有更好的成绩和结果, 也祝我们华新的主编付欣(国大三辩)有一个健康快乐的之旅. yvy

今天双方的辨手有: |u

国大: 赵蕙, 陈国坤, 付欣和陈晓欢 Uzz`&

居家信士应如何奉道修行，进来看看

性命双修，性中有命，命中有性。所以养气练功，要与仁义道德修身养性结合起来；否则，功不可成。心平才能气合，心平才能气顺。心灵趋向平静、空朗，自然气合，气顺，顺则兴，如是功力一天天渐长。

从某种程度讲，清心修炼与入世进取是矛盾一、戒心术不正，邪恶丛生——修道者要涵养心性，行善积德的；有时，二者之矛盾不可调和。

向往名利，追逐富贵，人之常情，无可非议。古人讲，无财无以养道。现代，立身处世，处处需要钱，没钱寸步难行。适度的追名逐利，能为修道打下比较坚实的物质基础，问题在于要顺其自然，不可强欲，不可过分。

一个修道的人，如果过度追名逐利，贪图富贵，就会陷入纷繁复杂无休止的的人际争斗中，扭曲心性，内伤七情，外伤形体；甚至在练功时，潜意识显现，变潜意识为表象，置身于现实中未曾实现或者汲汲追求的功名富贵，飘飘然，以幻当真，入于富贵魔中。

因此，修道者一定要淡化名利，恬静自守，不为名所牵，不为利所动，随任自然，涨功增功，具足福慧。

三、戒食色过度，为所欲为——修道者应淡化食色，适可而止

天不绝人路，必不避食色。有食有色，人类才能繁衍后代，生生不息。

有的初练者，不知食色与生命的关系之奥妙，偏听偏信：以为禁食、“辟谷”能养生，于是尽量少吃或不吃，时日一久，营养跟不上，弄得形容槁枯，神气衰竭；有的以为与色绝缘，就可以长寿健身，于是就不结婚，压抑情欲，结果抑郁而病。

但反过来，告子说：“饮食男女，这是本性。仁是内在的东西不是外在的东西，义是外在的东西不是内在的东西。”孟子说：“什么叫仁是内在的东西，义是外在的东西呢？”告子说：“他年纪大我就尊敬他，尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便认为它是白的，这是因为外物的白被我认识的缘故，所以说是外在的东西。”纵食纵色，更不可取。

食过伤身，色过伤精。食过易造成消化不良，增肥增重，压迫心，懒散不愿活动；色是刮骨之钢刀，色过则形销神散，真火不足，极易陷入“女色”魔障中。

红尘男女，情牵恨海，欲望或都太多，时时处处，所见所闻，无不在扰乱原本清静的心性；因此，淡泊而为，适可而止，方为上策。

四、戒骄矜气盛，忌贤妒能——修道者应超脱性灵，与世无争

食色者性是谁说的

在《论语》中，这句话是孔子对于学生子路的评价。孔子说：“子路，衣锦尚绅，食不厌精，脍不厌细，女不嫁也。”意思是子路生活富足，对于衣着讲究，对于食物追求精致，对于肉食品味讲究，但他对于女性并不娶妻。

“食色者性”是战国时期的告子所说。出自战国·孟子《孟子》：告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。”

告子主张性无善无不善论，与荀因此，"食色性也"常常被用来批评那些过于注重物质享受、追求感官，而忽视了内心的修养和道德准则的人。它提醒人们要注意平衡物质与精神的追求，追求内在的美德和道德修养，而不仅仅满足于外在的享受和欲望。子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话。

孟子曰“食”“色”性也，是什么意思？

二、戒追逐名利，贪图富贵——修道者应淡泊虚无，恬静自守

这其实不是孟子说的，是收在《孟子.告子上》，是告子对孟子就说的，食色，性也，意思是食欲和都是人的本性。

就是说好色人之本性，很正常！祝你好运

孔子说:"食、色、性也"什么意思?

这句话不是孔子说的。“食、色、性也”出自《孟子·告子上》，是告子对孟子说食色，性也。的。

"食、色、性也"的意思是：食关于爱色的造句欲和都是人的本性。

告子不孟子“人性善”的观点，因此与孟子辩论，在辩论过程中，告子提到“食、色、性也”。

什么叫“食性，色也”？

心术不正者，把练功当作实现自己恶劣目的的途径，妄想修到一定程度后，称王称霸，整人害人，欺压善弱。孟子云：“为其气也，配义与道，无是馁也。”

在生活中，想必大家都听过这样一句话“食、色，性也”， 而这句话，却常常被误认为是孟子说的。这句话虽然出自《孟子·告子上》，但确确实实不是孟子的观点。

虽然两队的辩论中心不是针锋相对的, 而且两队都有故意避开对方剑锋的迹象, 其中的自由辩论阶段仍然是一场紧张诙谐精彩的舌战. W)K`Q

原句应该是"食色,性也",就是说饮食和色都是人的本性或本能.但这里的"色"不色庸俗的理解为现在人们所说的好色等意思,而应做广义的和朴素的理解.

好象是食色性也吧

食色,性也:对食物的渴求和对的需求是人的天性

对食物的渴求和对的需求是人的天性