秉烛夜读的故事 秉烛夜读的故事讲的是

炳烛夜读的意思

安有为人臣而戏其君乎？

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盲臣安敢戏其君乎？

这两句中的“安”，都是疑问副词，相当于“怎么”、“哪”。

安有为人臣而戏其君乎：哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的呀？

盲臣安敢戏其君乎：盲臣我怎么敢戏弄我的君主呢？

炳烛夜读晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明.炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!” ——《说苑·建本》安，是“怎么”意思。

炳烛夜读文言文翻译与原文

1. 古文《炳烛夜读》翻译 原文：晋平公⑨问于①师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣⑤安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑥好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行⑦乎？”平公曰：“善哉！” ——《说苑·建本》①炳烛：点燃蜡烛 ②于：向，对 ③师旷，字子野，春秋晋国人，乐师，目盲。

④戏：对……开玩笑。⑤盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。

⑥而，能够，又能。⑦昧，昏暗。

行，此作并列、行列。昧行，在黑暗中行走。

⑧安：怎么译文： 晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃火把（学习）呢？”平公说：“怎么有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的呀？”师旷回答：“我哪敢戏弄我的君主呀！我是听说，年轻时喜欢学习，如同升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃火把的明亮。

点燃蜡烛和在黑暗中行走，哪一个（更好）呢？”平公说：“好啊！” 含义： 好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。

如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。在不断进步，竞争尤其激烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。

少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。

例如从经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。这中间，情况是复杂的，但是，对当今新生事物，包括、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。

所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得炳烛之明，容易陷入昧行。道理： 1.读书学习无论对什么人来说都有益。

2.读书不在于年龄，而在于有没有心 3.要虚心听取他人的合理建议。 4.活到老学到老。

扩展阅读： 1 《孙权劝学》2 《伤仲永》。

2. 古文《炳烛夜读》翻译

1释文：晋平公向师旷问道：“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把火炬点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答：“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。（学好之后）对事物能清析明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说：“你讲得很对。”

2释文：好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。例如从经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。这中间，情况是复杂的，但是，对当今新生事物，包括、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得炳烛之明，容易陷入昧行。

3. < >文言文翻译

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”

《炳烛夜读》介绍

作品出处：《说苑·建本》文学体裁：古文

作者：刘向

文章道理：

读书学习无论对什么人来说都有益的。读书不在于年龄，而在于有没有心，要虚心听取他人的合理建议。书籍是人类进步的阶梯，好学不倦的精神是人人都需要的。

文章寓意：

矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

4. 炳烛夜读的翻译

原文： 炳烛①夜读 晋平公问于①师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣⑤安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑥好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行⑦乎？”平公曰：“善哉！” ——《说苑·建本》注释： ①炳烛：点燃蜡烛 ②于：向，对 ③师旷，字子野，春秋晋国人，乐师，目盲。

④戏：对……开玩笑。⑤盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。

⑥而，能够，又能。⑦昧，昏暗。

行，此作并列、行列。昧行，在黑暗中行走。

⑧安：怎么译文： 晋平公向师旷问道：“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把蜡烛点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答：“我这个瞎子哪敢同自己的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。

年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的蜡烛，火光明亮。

点燃蜡烛和在黑暗中行走哪个好呢？（学好之后）对事物能清晰明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说：“你讲得很对。” 不知道LZ说的是不是这篇。

5.

出自：《寡人之于国也》（语文课文加的标题）原出处：《孟子 卷一·梁惠王章句上·三》《孟子》一书为孟轲与其万章等著.此句译为：咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑.有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下.凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？” 附原文及译文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.河内凶，则移其民于河东，移其于河内；河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走.或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也.”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也.”“不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧无憾也.养生丧无憾，王道之始也.”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉.”【译文】梁惠王（即魏惠王）说：“我对于，那可真是够尽心的啦（耳矣：等于说“而已矣”，“耳”表示限制语气，“矣”表语气，合用后表示确乎如此的陈述语气）：黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办.考察邻国的，没有哪个像我这样用心的.邻国的并不因此而减少（加：更），我的并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢，那就让我用作比喻吧.咚咚地敲起战鼓（填：象声词，形容鼓声），兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑.有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下.凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以.只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀.”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的比邻国多了.不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让为公家服役）.密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）.斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使供养老人孩子和为者办丧事都没有什么遗憾了，对生养葬都没有遗憾，就是王道的开端了.五亩大的宅园（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了.鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪.彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了.百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了.认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（申：反覆）（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了.七十岁的人穿衣吃肉，普通饿不著、冻不著，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事.富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿的人，却不知道打开粮仓赈民，老了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的.’这种说法和拿著刀子刺人，把人杀后，却说‘杀人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了.”。

6. 炳烛夜读的翻译

原文：

炳烛①夜读 晋平公问于①师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣⑤安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑥好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行⑦乎？”平公曰：“善哉！” ——《说苑·建本》

注释：

①炳烛：点燃蜡烛 ②于：向，对 ③师旷，字子野，春秋晋国人，乐师，目盲。④戏：对……开玩笑。⑤盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。⑥而，能够，又能。⑦昧，昏暗。行，此作并列、行列。昧行，在黑暗中行走。⑧安：怎么

译文：

晋平公向师旷问道：“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把蜡烛点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答：“我这个瞎子哪敢同自己的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的蜡烛，火光明亮。点燃蜡烛和在黑暗中行走哪个好呢？（学好之后）对事物能清晰明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说：“你讲得很对。”

不知道LZ说的是不是这篇

7. 秉烛夜读原文及翻译

原文： 晋平公问于①师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑤好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行⑥乎？”平公曰：“善哉。”

——《说苑·建本》 注：①炳烛：点烛①于：向，对 ②师旷，字子野，春秋晋国人，乐师，目盲。③炳烛，点燃火把、火炬。

先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，即是火炬。④戏：对……开玩笑⑤而，能够，又能。

⑥昧，昏暗。行，此作并列、行列。

昧行，有释暗中行走。 释文：晋平公向师旷问道：“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”

师旷说：“为什么不把火炬点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答：“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。 年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。

年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。点燃火炬和暗中走路哪个好呢？（学好之后）对事物能清晰明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说：“你讲得很对。”

秉烛夜读是一则出自《说苑·建本》的成语，原意为黑夜里点起蜡烛，借着微弱的烛光读书。现在一般指学习做事认真刻苦，即使到了晚上，也要利用睡觉的时间努力用功。

中文名称：炳烛夜读 作者：刘向 文学体裁：古文 创作年代：汉代 出自：《说苑·建本》 一般指学习做事认真刻苦 作品体裁：记叙文 所属文学时期：秦汉文学 题名：说苑·卷三建本 所属文学时期：秦汉文学。

文言文《炳烛夜读》的意思

注:①师旷，字子野，春秋晋国人，乐师，目盲。②炳烛，点燃火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，即是火炬。③而，能够，又能。④昧，昏暗。行，此作并列、行列。昧行，有释暗中行走。

释文:晋平公向师旷问道:“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把火炬点着呢？”平公说:“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答:“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。(学好之后)对事物能清析明理(炳烛之明)怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说:“你讲得很对。”

释文:好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。例如从经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。这中间，情况是复杂的，但是，对当今新生事物，包括、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得炳烛之明，容易陷入昧行。

寻求秉烛夜读的典故 急

晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉。” ——《说苑·建本》

师旷，名旷，字子野，晋大夫，亦称晋野，今人。大约生活在春秋末年晋悼公、平公年间。师旷生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。是当时的琴师、大音乐家。

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”