西周的刑事立法指导思想是 西周的刑事立法指导思想是()

立法的指导思想是什么

5、西周的买卖契约称作（），关于方面的契约叫做（）。

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问题二：立法原则的指导思想 立法是由特定主体，依据一定职权和程序，运用一定技术，制定、认可和变动法这种特定规范的活动。 当代立法的指导思想按照层次可分为三种：，总的指导思想，即同一性质的政权的不同历史时期的整个立法都要坚持的根本指导思想；当代立法总的指导思想仍然是主义；第二，基本指导思想，即总的指导思想与该国实际相结合产生的、在政权性质不变的相当长的历史时期，整个立法都要长期坚持的常规指导思想。当代的基本指导思想是化的主义―― 思想和 理论。第三，阶段指导思想，它是总的指导思想、基本指导思想与一定历史阶段相结合的产物。 立法基本原则：1、立法的法治原则；2、立法的原则；3、立法的科学原则； 立法的程序：1、提出议案；2、审议法案；3、表决和通过法案；4、法律的公布。

问题三：立法宗旨 指导思想 区别 立法宗旨 希望对某一行为起规范约束作用而制定的规则 指导思想 在立法过程中 由于产生的基础不同 按法的公理性 构成性原则 由法律上之事理推导出来的原则 如诚信 无罪推定等一般照惯例或道德基础环境为参照基准 政策性原则：一个或民族出于一定的政策考量而制定的一些原则 如婚姻法中的生育 其他还有具体性 实体性 程序性分别对应在适用法的过程中所产生的特定事项 或涉及实际的权利或义务的问题的原则 后者对法起到细化性质的补充说明作用 以强化其公平合理的作用

问题四：商朝的立法指导思想是 夏、商的立法指导思想是：1、君权神授，替天行命 ；2、天讨天罚。

商王将对上天的崇拜和对祖先的崇拜紧密结合，并宣称他是承天继祖替天行命的天子。早在商汤讨伐夏桀

时，商汤就宣布自己是奉天命而行。其后，此种思想成为他们维护君权加强统治的重要思想武器。

（2）天讨有罪，恭行天罚

“天讨”“天罚”的神权思想在商代发展到高峰。商统治者以迷信神而著称。《礼记 表记》说：“殷人

尊神，率民以事神。”商朝统治认为；上天洞察人们的一切罪恶，并对有罪者予与惩亦，其对罪人的惩办

交给受命于天的商王执行；商王对罪人的惩办是恭行天罚。商朝统治将商王制定的刑法和命令都纳入“天

讨有罪”的范畴，借以说明其立法有据，并将其对敌对势力的讨伐和对臣民的惩罚均称为“恭行天罚”，借以

意“的面具下堂而皇之地制定实施严刑酷法，对“弃灰者”处以重刑，虽是过分，但在“神旨意”的默许下

它就是正确的，所有的人都要无条件地接受它，尽管你不认同，你也要无奈地接受。不过这种情况几乎很少会

有，因为当时的神权说为全国上下所接受，而且被人所崇拜。

问题五：法的制定的指导思想和原则 1、法的制定的指导思想，是指贯彻立法活动整个过程中的理论基础和思想准则，它关系到立法活动的根本性、全局性和方向性的问题，它既是立法活动经验的理论概括和思维抽象，又是立法活动的思想指导和准则。在，维护生产资料公有制的的经济基础和 的无产阶级的统治，应该是其共同的立法指导思想。具体到我国，在初级阶段的立法指导思想应该是：主义、 思想和 理论， 在初级阶段的基本路线和基本纲领。2、我国的立法，一般来说要遵循以下基本原则：①实事求是，一切从实际出发的原则②合宪性和法制统一原则③总结国内实践和借鉴外国经验相结合的原则④原则性和灵活性相结合的原则⑤立足全局、统筹兼顾、适当安排的原则⑥群众路线和专门机关工作相结合，与集中相结合的原则⑦维的稳定性、连续性和严肃性与及时创、改、废相结合的原则

问题六：西周初期的立法指导思想是什么 1.“以德配天，明德慎罚”思想的内容。

（1）“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”，但周初统治者认为，法律教育网“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。

（2）“德”的要求，注意包括三个基本方面：敬天，敬祖，保民。也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的，做有德有道之君。在这种“以德配天”基本观指导下，周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张。

（3）“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理，也就是通过道德教化的办法使天下臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳成内容广博的“礼治”，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。

2.“以德配天，明德慎罚”思想的影响。

（2）在这种思想的指导下，形成了西周时期礼刑结合的宏观法制特色，被后世奉为制度理想的原则与标本。

（3）这一思想汉代中期后被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的传统法制奠定了理论基础。

问题七：论述唐朝的立法指导思想 唐朝初期的立法指导思想。

答：（1）礼刑并用。唐太宗李世民总结历史上正反两方面的经验教训，在魏征和封德彝辩论的基础上，积极推行以教化为宗，刑罚为辅的政策，由他主持制定的《贞观律》，就是以礼刑并用作为立法指导思想之一。高宗李治继承“德礼”作为推行教化的根本，刑罚只是为保障“德礼”而设的遗风。

（2）法令简约。法令简约就是条文简明，使人易知。唐统治者认为隋朝败亡的原因之一就是法王太密，所以唐历代统治者提出“简而易从，约法之章，疏而不漏”的立法指导原则。

（3）宽仁慎刑。所谓宽仁就是提倡用轻刑，所谓慎刑，就是对罪犯处刑采取慎重的态度。唐统治者以隋灭亡为鉴，从长治久安的目的出发，采取宽仁慎刑的立法指导思想。在这一思想指导下制定的《贞观律》是封建对同种罪行处罚最轻的法典。

西周时期法律思想的变化及其影响是怎样的？

西周的统治者在“王权神授”的思想基础上，提出“以德配天”的主张。一方面作为取代殷商政权的理论依据，另一方面作为神权法思想的补充，来确定新的统治策略。西周统治者认为“王权神授”是有条件的：一是“以德配天”。天命是肯定的，但是只有有德才能随“天命”，失“德”就要失去“天命”。“皇天无亲，惟德是辅”，西周政权就是以“德”获“天命”的新王朝。“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天、法祖、保民。也就是要求统治者恭行大命，尊崇上天和祖宗的教诲，爱护天下的，做有德有道之君。二是得民众。他们认为人心向背决定（1）代表西周初期统治者的基本观和基本治国方针。政权的安危，“民怨”会使天或上帝改变原来的“天命”。

周在灭商以前，周文王为达到灭商的目的，采取了一系列笼络人心的政策。例如；他针对殷商的收容逃亡奴隶，制定“有亡荒阅”的法律，即共同搜捕逃亡奴隶，因而取得了奴隶主贵族的支持；针对殷朝的“罪人以族”，提出了“罪人不孥”。这些措施对周朝的建立起了很大作用，也影响到周初的立法思想。

周在灭商之后，周公旦又基于“敬天法祖”、“以德配天”的神权法思想，并且总结了商朝“重刑辟”招致亡国的历史教训，提出“天命”、民情和王权三者相制约的“明德镇罚”的法律政策。在西周法制中，最能反映时代特点的，是明德慎罚的指导思想及其法律化。从宣扬天罚到“明德慎罚”，既是历史条件变化的产物，也反映出法律文化的进步。

所谓明德，就是提倡尚德、敬德。，要求统治者有德性修养。即团结一致。勤于政事，听取民众呼声。第二，施德政。核心思想在于实行安民政策，反对残民暴政。第三，行德教，进行礼仪教化是“明德”的重要内容之一。

所谓8、西周法律规定，丈夫可以以七种理由休弃妻子，叫做（） 。慎罚，就是谨慎地实施刑罚：一是谨慎断狱；二是刑罚适中。

西周的九刑即在五刑的基础上加上什么事情

说明其师出有名和压迫有理。于是，在当时思想还淹没在一片早期宗教混沌中时，统治者就可以在”神旨

空题

1、西周的“九刑” 即在五刑的基础上加上 、 、 、 四刑。

2、西周的刑事立法指导思想是()和 ()。

3、西周初期，土地归王一人所有，诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无权，不许买卖，所谓的“ ”。

6、西周将婚姻管理机关叫做（）。

7、西西周的法律思想较之夏商有了新的发展。其主要表现是：在“以德配天”的新观念基础上提出了“明德慎罚”的法律思想。周法律规定，婚姻的缔结要经过六道程序，即“（）”。

9、西周的“三不去”指“ ”，“ ”，“ ”。

9、所谓嫡长继承制概括而言，就是“ ， 。”

通常采用什么的形式来解决人与人之间的问题

通常采用礼法结合的形式来解决人与人之间的问题。

礼法结合的特“明德慎罚”思想的基本内容包括“明德”和“慎罚”两个方面。征

“礼”与“法”相互渗透是古代法律文化的重要特征，将植根于民族文化中的“礼”的观念融合于法律之中，凝聚成一种精神力量。“礼之所去，刑之所取，失礼入刑，相为表里”，二者之间关系密切，但也存在较为明显的区别。

中华法系沿革演变数千年，“礼”与“法”二者相辅相成，礼作为法的基础和渊源法中体现了礼的主要原则。西周以“明德慎罚”作为立法指导思想，汉武帝时“德主刑辅”并确立儒家“礼治”的封建正统思想，唐初统治者认识到“为君之道，必先存”，确立了“德本刑用”指导思想。

古代的立法指导思想，主要围绕德与刑的关系展开在礼与法的衡量上，“之政，尚德，不尚刑”，礼隋唐时期：【德主刑辅】【重刑治吏 严刑止奸】【礼法合一】往往被统治者优先考量。

礼的内容 算不算西周法制指导思想

礼法合一是中华法系成立的基本标志。我国礼法结合可追溯至西汉,此后的魏晋南北朝时期则是礼法结合的重要时期。而唐律在前律的基础之上,集各律之长,把礼不相同。法融为一体,最终完成了礼法结合大业。法律自实行礼法结合的开始，从东汉到清朝，始终加以沿用与继承，并成为中华法系的重要特点与标志。

如果答这个题目，比较有逻辑性的答法可以是 以德配天 提供了合法性的论证， 礼治思想 提供了具体法律的依据， 明德慎罚 体现体现了司法过程的法律指导，刚开始的重点就是周公之礼活动，因为周公的思想贯穿了西周法制，西周的法律思想可以认为是周公的法律思想。

各朝立法思想是？

（1）君10、西周在设（），为全国司法机关。 直辖地权神授，替天行命

麻烦帮我总结一下，历朝的法律指导思想，谢谢，满意了给高分！

周初统治者把“明德”与“慎罚”视为一个不可分割的整体。明德是慎罚的精神主宰，慎罚是明德的具体落实。

这也太多了，翻了半天法制史，各时期法律指导思想如下：

它的发展是这样的：夏商是神权法思想，西周民德慎罚思想，春秋是诸子百家；战国是法家；秦是法家；汉朝确立了儒家正统法律思想；以后的封建大都沿袭儒家正统法律思想，在明朝时朱无樟提出重点典治国，重典治厉，重典治民的思想。到了清末，具体提出中学为体，西学为用；太平天国时期是小农加封建的思想；时期是资产阶级立法指导思想；新主义革命时期是的立法指导思想，是我国主会主义法律的雏形。

夏商时期：【天讨】【天罚】【神判】

西周时期：【明德慎罚】【刑兹无赦】【刑罚世轻世重】

秦朝时期：【法治】【重刑】

两宋时期：【黄老思想】【集权】【崇文抑武，儒道兼用】【慎法】【重视经济立法】

明朝时期：【刑用重典】【立法结合】【法贵简当】

清朝时期：【参汉酌金】【详绎明律 参以国制】

西周穆王时期制定的法律称为

问题一：当代立法的指导思想 《立法法》条 为了规范立法活动，健全立法制度，建立和完善有特色法律体系，保障和发展，推进依法治国，建设法治，根据宪法，制定本法。 第三条 立法应当遵循宪法的基本原则，以经济建设为中心，坚持道路、坚持、坚持 的、坚持主义 思想 理论，坚持改革开放。 第五条 立法应当体现的意志，发扬，保障通过多种途径参与立法活动。

西周穆王时期制定的法律称《吕刑》，周穆王为革新命司寇吕侯作。

西周穆王时期制定的法律称为什么？春秋时期（百家争鸣）【法治】【重刑】【礼治】【德治】【人治】【兼爱】【无为】

三国三典,是什么意思

如果是简答，答周公之礼体现的礼治思想就可以了，强西周“德教”的具体内容，被周初的统治者逐渐归纳成内容广泛的“礼治”。调以礼治国，如果是简答，没有必要答礼的内容，因为这是一个法律思想史的题目，不是法制史的题目。

西周刑事法制的定罪量刑原则，《周礼秋官大司冠》中有一句曰：一曰刑新国用轻典；二曰刑平国用中典；三曰刑乱国用重典

一曰刑新国用轻典；二曰刑平国用中典；三曰刑乱国用重典

西周与汉代的法制指导思想是相同的吗？

西周穆王时期制两汉时期：【黄老思想】【德主刑辅】【三纲五常】【天人感应】【礼治】定的法律称为吕刑。

西周建国前，西周统治者意识到传统神权法理论已经无法解释西周统治的合理性，因而西周统治者创立了新的指导思想“以德配天”。虽然这一思想中仍然留有神权法思想的痕迹，但其内涵与重心已经转移到世俗政权的重民、保民实践上了。这一理论在法律思想上的细化与体现就是“明德慎罚”，即发扬德礼教化，谨慎使刑罚 ，可以看出，在西周礼与法紧密相连。

汉朝的统治者认识到了秦朝灭亡的原因，吸取了秦朝灭亡的经验。而与此同时，多年的使得们的生活苦不堪言。汉朝统治者选择了黄老思想，即约法省刑，作为他们的法制指导思想。随着经济的不断发展，汉朝的统治危机开始显露。为了安定统治，汉朝统治者在权衡了各种思想后，选择了儒家思想，法律思想也由约法省刑转变为德主刑辅。