难经原文和译文_难经原文和译文国学梦

心乱则百病生，心静则万病患什么意思

一、“演而述《难经》”一句出自《重广补注黄帝内经素问》序，原文是：厥后越人得其一二，演而述《难经》。

意思是：心神2、稇载而归 [ kǔn zǎi ér guī ] 稇载：满载；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。烦乱则百病丛生，而心一旦安静了下来，则万病也终将归于平息。

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难经原文和译文_难经原文和译文国学梦

出自：元代罗天益的《卫生宝鉴》

原文：“恐而健忘，喜以多思，思忘之道，皆精不足也。心乱则百病生，心静则万病息。”

译文：“心生恐惧的人常常容易健忘，而那些常常表现出高兴的人，则容易思虚过度。无论是思虚过度还是健忘，常常是“精”——即人体内精微物质不足的表现。所以心神烦乱则百病丛生，而心一旦安静了下来，则万病也终将归于平息。”

扩展资料：

《卫生宝鉴》，罗天益撰，共二十四卷，补遗一卷，撰年不详，刊行于1281年。该书元刻本因战乱而散失，现所存最早版本见于元代杜思敬编纂的丛书《济生拔萃》，但内容不完整。

全书共25篇，主要有“误永鉴”：以病案形式，结合一个专题进行辨析，以警示后学及同行不要犯误治之错，“名方类集”：精选古今效方766首，以证系方，理法具备，论述临证各科疾病的诊治，为该书主要部分。

“类法象”：简述张元素、李杲的物学理论，如性味、功效等；“医验记述”：载录作者长期从事临床的诊治经验，内容丰富；为“补遗”，选辑张仲景以下出 处： 春秋·鲁·左丘明《国语·齐语》：“诸侯之使垂橐而入，稇载而归。”诸家有关外感、中暑等病证的验方，为元代以后他人所补充之内容。

该书理论上本于《素问》、《难经》以求其因，并充分吸收李杲的“脾胃学说”及张元素、张璧、钱乙等医家的认识，围绕临证腑杂病的辨证论治理论进行系统阐发，具有鲜明的“易水学派”特色。

在临证用时，以很大篇幅介绍洁古、东垣的有关物理论，并强调证相对、名实相符、随证加减等灵活的辨证用思想。

有学有后的成语是什么？

2、牛角挂书（niú jiǎo guà shū），比喻读书勤奋，学习刻苦。

Ⅰ 形容学习后有收获的成语

3、满载而归 [ mǎn zài ér guī ] （车、船）装得满满地回来。比喻收获很大。

温故知新 [wēn gù zhī xīn]

作者;王安石（1021-1086），北宋诗人。字介甫，号半山，临川（今属江西省）人。作为的改革派家，他的前期诗作，以反映、历史以及现实为主。诗中多含哲理，喜用典故。晚年退居金陵之后，转向描写闲适生活，诗风追求清新淡雅。

生词本

基本释义

温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出 处

《论语·为政》：“温故而知新；可以为师矣。”

Ⅱ 后面是学的成语有哪些

后面是学的成语有:

【一家之学】自成一家的学派。

【贻误后学】后学：后来的学习者。错误遗留下去，使后来学习的人受到不好的影响。

【真才实学】真正的才能和学识。

【折节向学】折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

【知物由学】由：通过。要了解事物就必须通过认真的学习。

【不愧下学】犹言不耻下问。

【不愧下学】不耻下问，虚心向地位低的人学习。

【长材茂学】指才能高学问大的人。

【虫鱼之学】指繁琐的考据订正。

【笃实好学】笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。

【笃信好学】笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

【笃志好学】笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。

【断织劝学】原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

【菲才寡学】菲：微薄；寡：少。才能小，学识浅。

【负笈游学】笈：书箱；游学：到外地求学。背着书箱，去外地求学。形容不知劳苦的求知态度。

【高才博学】高才：才能杰出；博学：学识渊博。才能高超，学识渊博。

【高才大学】高才：才能杰出；大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。

【高才绝学】①犹言才学高超。②指才学高超的人。

【高才硕学】高才：才能杰出；硕学：学识渊博。才能高超，学识渊博。

【宏儒硕学】指学问渊博的人。

【鸿儒硕学】鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。

【后生晚学】指年纪轻、资历浅的人。也用作在前辈面前的自谦之词。

【家传之学】学：学业。家中世代相传的学业或知识。

【江海之学】比喻学识渊博。

【钜儒宿学】钜：通“巨”，很大；宿：老成。指学识渊博，学术上有权威的人士。

【记问之学】只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

【家言邪学】家言：一家之言，私家之言；邪学：有偏颇的学说。指私家偏执、片面的学说。

【困而不学】困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

【口耳之学】指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

【困勉下学】指克服困难才能求得知识。

【敏而好学】敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

【卖弄才学】指故意显示自己有文化水平

【隶首之学】指算术，算学。参见“隶首”。

【难素之学】难：《难经》；素：《素问》。原指研究《难经》和《素问》。后用作医书的代称。

【勤工俭学】利用学习以外的时间参加劳动，而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。

【恃才不学】恃：倚仗。倚仗自己有天才，不用心学习。

【市民文学】封建后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。

【通才硕学】学识通达渊博的人。

【通儒硕学】犹言通儒达士。指知识渊博、明智达理的学者。

【晚生后学】泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

【晚生末学】指书生的自谦。

【形而上学】用孤立静止片面的观点看世界。

【用非所学】所用的不是所学的。指学用不一致。

Ⅲ 带学后的成语有哪些

后生晚学：指学历浅的年轻人

贻误后学：后学：后来的学习者。错误遗留下去，使后来学习的人受到不好的影响。

Ⅳ 形容学习后有收获的成语有哪些

1、受益匪浅 [ shòu yì fěi qiǎn ] 指收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。

出处：路遥《平凡的世界》第五卷二十五章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

翻译：诸侯的使者拿着倒空的囊袋而来，装满了东西而走。

出 处：宋·倪思《经堂杂志》：“满载而归；里人无不羡之。”

翻译：每次回来都有收获，让周围的人羡慕不已。

4、硕果累累 [ shuò guǒ léi léi ] 本义是指秋天丰收时树上的果实茂盛的样子。现在常引申为某人的作品很多，取得了很大的成就。

出 处：霍达《补天裂》第十三章：七百年来，子孙不息，人才辈出，历代科举，硕果累累。

出 处：《元史·不忽木传》数年以后，上舍生学业有成就者，乃听学官保举。

翻译：多年后，如果学业上有所成就的人，由学官。

Ⅳ 含学后的成语有哪些

含学后的成语 ：

后生晚学、

晚生后学、

贻误后学

Ⅵ 有学有后的成语

拼音： bù rén hòu chén 简拼： brhc

近义词： 亦步亦趋、人云亦云、邯郸学步 反义词： 别开生面、标新立异、独辟蹊径

用法： 动宾式；作谓语、宾语、定语；表示没有创新

解释： 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

出处： 清·梁章钜《归田琐记·北东园日记诗》：“某当竭尽绵力，以步诸君子后尘，断不肯置身事外也。”

例子： 有科学上，我们要勇于走自己的路，绝不可～。

谒后语： 顺脚印子走路

谜语： 随行者

Ⅶ 后学的成语有哪些

晚生后学 ，学而不厌 学而时习之

Ⅷ 有关学习的成语有哪些

有成语专心致志、牛角挂书、囊萤映雪、勤学好问、韦编三绝。

1、专心致志（zhuān xīn zhì zhì），意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。 致：尽，极。志：意志。致志：一心一意。

语出《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”

译文：下棋也是数（计算）的一种，而且是浅易（平常）的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。

出自《新唐书·李密传》：“以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”

译文：李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。

出自刘克庄 《雷母宜人王氏墓志铭》 ：“夫子得囊萤映雪，不以家衡虑；贤郎得担簦负笈，不以贫辍学。”

译文：你借萤火虫的微光读书，不让家庭担心；奔波都背着书箱，不因为贫穷停止学习。

4、勤学好问（qín xué hǎo wèn）意思是勤奋学习，不懂的就问，比喻善于学习。

出自宋·朱熹《朱子语类·论语》：“它而今是勤学好问，便谥之以文。”

译文：勤奋学习，不懂的就问，就写得来文章。

5、韦编三绝，读音是wéi biān sān jué，是一个汉语成语，释义是孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。韦： 熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。

出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。”

译文：孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

Ⅸ 带学和后字的成语有哪些

题名 解释

哀感顽艳 顽：愚顽。原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的、戏曲、电影中的感人情节。

百花争艳 各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。

班香宋艳 班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。

斗艳争芳 竞相比赛艳丽、散发芳香。

斗艳争辉 竞相比赛美丽、焕发容光。

斗艳争妍 竞相比赛艳丽。同“斗艳争妍”。

惊才绝艳 形容才华惊人，文辞瑰丽。

惊采绝艳 指文采惊人，辞藻华美。

惊鸿艳影 惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。形容女子轻盈艳丽的身影。多就远望而言。

柳夭桃艳 形容女子貌美。

拈花摘艳 指雕琢词艳句。亦作“拈华摘艳”。

拈华摘艳 指雕琢词艳句。同“拈花摘艳”。

浓桃艳李 桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神采焕发。

浓妆艳抹 形容妇女妆饰打扮得十分艳丽。

浓妆艳饰 形容妇女妆饰打扮得十分艳丽。同“浓妆艳抹”。

浓装艳抹 形容妇女妆饰打扮得十分艳丽。同“浓妆艳抹”。

沤沫槿艳 比喻短暂的幻景。同“沤珠槿艳”。

沤珠槿艳 比喻短暂的幻景。沤珠，水泡。槿，木槿花，鲜艳而易凋谢。

Ⅹ 有关学习的成语有哪些

有关学习的成语有：废寝忘食、学而不厌、悬梁刺股、凿壁偷光、专心致志等。

一：废寝忘食[ fèi qǐn wàng shí ]

1. 【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

2. 【出自】：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”（译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。）

3. 【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人刻苦努力

二：学而不厌[ xué ér bù yàn ]

1. 【解释】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

2. 【出自】：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？）

3. 【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义

三：凿壁偷光[ záo bì tōu guāng ]

2. 【出自】：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”（译文：匡衡,字稚圭,勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,只是光亮照不到,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。）

3. 【语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含褒义。

四：悬梁刺股[ xuán liáng cì gǔ ]

1. 【解释】：形容刻苦学习。

2. 【出自】：东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”（译文：孙敬字文宝,好学,晨夕不休,及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁。）

3.【语法】：联合式;作定语;形容刻苦学习。

五：专心致志[ zhuān xīn zhì zhì ]

1. 【解释】：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

2. 【出自】：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”（译文：如今下棋是一门小技术，如果不专心致志，那么也是学不会的。）

演而述难经,演是什么意思

【肤浅末学】肤浅：浅薄；末学：学无根底。指学识浅薄。浓妆艳裹 妆：打扮。指妇女妆饰浓重、艳丽。

二、“演而述《难经》”一句在本文中的意思是：越人得到了其中的一小部分，认真研究推演后有所领悟，继3、囊萤映雪，读音náng yíng yìng xuě，汉语成语，比喻人勤学好问。原出处：晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤， 借萤火虫的微光读书。而创作出了《难经》这本书。

三、从以上的译文可以看出，“演”在这里是“推演”的意思，也就是说根据事理推广发挥，或者以史书的材料为基础，用一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。

难经经释买什么版本

王1. 【解释】：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。安石

明正德五年中医古籍《难经》。搜索难经经释得知，难经经释历代刊本和注本颇多，具有代表性的有吕博望《注众难经》、杨玄《集注难经》、丁德用《补注难经》、滑寿《难经本义》、熊宗立《勿听子俗解八十一难经》、《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。明正德五年中医古籍《难经》、张世贤《图注八十一难经》、徐大椿《难经经释》、黄元御《难经悬解》、日人丹波元胤《难经疏注》等，其中明正德五年中医古籍《难经》最权威，也是内容最全的，所以选择明正德五年中医古籍《难经》。《难经经释》是一部由清徐大椿于1727年创作的医经著作，共二卷，作品阐发了《难经》义理及其学术渊源。

泊船瓜舟 作者 译文

浓妆艳服 指妇女妆饰浓重、艳丽。同“浓妆艳裹”。

译文注词释义

2. 瓜洲：在现在江苏江北岸，扬州市南面。

瓜洲：地名，在今江苏省扬州市邗（hán）江区南长江岸边。

钟山：江宁（今江苏省南京市）名山。今南京紫金山。作者长期居住江宁，故以钟山（今称紫金山）代指住处。

绿：吹绿。

还：回家，归来。

古诗今译

京口与瓜洲分别在长江两岸，回头望钟山家门只隔几重山。春风又吹绿了江南千里岸边，问明月何时能照我再返家园？

名句赏析——“春风又绿江南岸。”

宋神宗熙宁元年（1068），作者从江宁（今南京市）家中出发，乘船由长江水路进京（今河南开封市）任职。船过京口时，与好友宝觉和尚会面，留宿了一夜。然后横渡长江，停船在瓜洲。隔江相望，朋友就在对岸，禁不住生出一股依依惜别之情。而位于江宁的家，因为隔着几重山也已经看不到了，这更涌起了对它的无限眷恋。正是初春时节，春风吹拂，放眼江南到处是一片绿色。虽然此次赴京，是因为得到了朝廷的重用，自己也很高兴。但还是希望能早日摆脱政事，重新回到宁静闲适的家园。

这首诗最被人津津乐道的是“春风又绿江南岸”的“绿”字，据说作者先后选换了“到”、“过”、“入”、“满”等十多个字，才决定用“绿”，成为精心修改诗作的一段佳话。一个“绿”字，不但充满了色彩感，而且，这种色彩感又包含了动感，使这首诗的生动性增加了不少，这也是他着意创造的一种意境。

泊船瓜洲

宋-王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

1.从京口到瓜州只是一江之隔。

3.春风又吹绿了长江南岸。

4.明月什么时候才能照着我回到故乡。

[注释]

1. 泊：停船靠岸。

4. 钟山：现在南京市的紫金山。

5. 数重：几层。

6. 绿：吹绿了。

7. 【诠才末学】低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。还：指的是回到紫金山下的家里。

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这是一首的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。 诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几层山了，也不远了。次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。第三句又写景，点出了时令已经春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。 本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返舞台、推行新政的强烈欲望。

注释:

1. 泊：停船靠岸。

4. 钟山：现在南京市的紫金山。

5. 数重：几层。

6. 绿：吹绿了。

7. 还：指的是回到紫金山下的家里。

译文:

京口和瓜洲不过一水之遥，中山也只隔着几重青山。

呵，温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？

作者王安石是北宋人

1. 泊：停船靠岸。

4. 钟山：现在南京市的紫金山。

5. 数重：几层。

6. 绿：吹绿了。

7. 还：指的是回到紫金山下的家里。

译文:

京口和瓜洲不过一水之遥，中山也只隔着几重青山。

呵，温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？

泊船瓜洲

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

[注释]

1. 泊：停船靠岸。

4. 钟山：现在南京市的紫金山。

5. 数重：几层。

6. 绿：吹绿了。

7. 还：指的是回到紫金山下的家里。

这是一首的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。

诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几层山了，也不远了。次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。第三句又写景，点出了时令已经春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。

本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返舞台、推行新政的强烈欲望。

本诗是“文字频改，工夫自出”（《童蒙诗训》）的例证。

夫百病者多以旦慧昼安夕加夜甚是什么意思

[简析]

意思是：许多病人多在早晨病情3. 京口：在长江南岸，现在的江苏省镇江市。减轻而神志清爽，白昼较安静，傍晚病势渐渐增重，夜间病势最甚。

原文：

黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥温、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得而有名，余知其然也。

夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。

译文：

黄帝说：各种疾病在发生时，都由于燥湿寒暑风雨等外邪侵犯，房劳过度、喜怒不节等情志 ，以及饮食起居失常所致。

邪气侵犯之后，与正气相搏就会出现各种病态，邪气入都有一定的病名，这些情况我已经知道了。

许多病人多在早晨病情减轻而神志清爽，白昼较安静，傍晚病势渐渐增重，夜间病势最甚，这是什么道理呢？岐伯说：这是由于四时气候的不同变化而造成的。

出处：《黄帝内经》——众人

扩展资料3. 【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

创作背景

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。

其基本素材来源于古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

难经第八十一难原文和译文

原文：八十一难曰：京口：地名，今江苏省镇江市，与瓜洲隔江相对。经言无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？

第八十一问曰：医经中说，不要使用补法治疗实证，让实证更实，不要使用泻法治疗虚证，让虚证更虚，不要折损不足而补益有余，这指的是寸口脉的虚实，还是疾病本身首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几层山了，也不远了。次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。第三句又写景，点出了时令已经春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。自有的虚实？又如何做到正确的损益呢？

回答：这是指疾病而言，不是说寸口的脉象，是说疾病本身自有的虚实。设肝实而肺虚，肝属木，肺属金，金和木应当通过相互制约而保持平衡，所以出现肝实肺虚，就应当知道金可克木，可以采用补益肺金的方法来克制过盛的肝木。设肺实而肝虚，肝木之气微弱，在用治疗时，不去补益过虚的肝气，反而又然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。令肺实而肝虚微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。此者，中工之所害也。去补益本已盛实的肺金之气，就是说用补法补益本已盛实的让其更加盛实，用泻法耗损本已虚弱的让其更加虚弱，折损不足而补益有余，这种情况就是中等的医者所造成的祸患。

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《中医基础理论》、《医学入门》（明 李梃）、《黄帝内经素问》、《灵枢经》、《难经》、《中医学导论》、《思考中医》（刘力红）、《周易与中医学》（杨力）、《中医运气学》（杨力） 等等。

2.从京口到南京也只隔着几座山。

中医基础理论，中医诊断学，中学，方剂学

5、学业有成 [ xué yè yǒu chéng ] 学业有成就。

中医初级理论