儒家的代表人物是谁 儒家的代表人物是谁主张什么

汉代儒家代表人物是谁

孔子、孟子

汉代儒家代表人物是董仲舒。 儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，而后汉武帝为了维护封建统治，听从董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。

儒家的代表人物是谁 儒家的代表人物是谁主张什么

儒家的代表人物是谁 儒家的代表人物是谁主张什么

儒家学派的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等。儒家学派是先秦诸子中对后世影响为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创，6.阴阳家，代表人物：邹衍为历代儒客尊崇。

法家、儒家、道家、墨家的代表人物分别是谁

二、孟子。

法家代表人物有韩非子，李斯，商鞅，申不害，李悝等。

儒家代表人物有孔子，孟子，荀子，颜回，朱子等

道家代表人物有老子，庄子孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据。儒家学说以“仁”为中心，提倡“祖述尧舜，文武”，崇尚“礼乐”、“仁义”，倡导“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。上主张实行“仁政”、“德治”，重视道德教育。等

墨家代表人物有墨子，禽滑厘，孔子、孟子、朱熹、程颐、王阳明。田鸠，孟胜等。

列举五位儒家的代表思想家

董仲舒，西汉经学，专治《春秋》〈公羊传〉。后为武帝献策，倡罢黜百家、独尊儒术之说，使儒家哲学思想在思想史上因之势占有正统地位。董氏重要的思想见于"天人三策"及《春秋繁露》中，前者主张儒家的德治理念，提出各项关于的及的设计；后者在哲学思想的发挥中，强调天人相感的宇宙论及历史观。董仲舒的哲学建构，正是儒者反映时代心灵的特殊写照，因为汉帝国建立之后，君权的性已经使得所有的儒学理想非透过君王的教化不足以落实，因此思考如何使君王行仁政的方法成为了儒家价值之得以落实的关键要点，董仲舒一方面化君权为君王是天之子故称天子，另方面则立即藉由天对天子的制约权而约束天子，藉由天神对天子的赏罚谴告之说以恐吓君王不得行暴政，从而约束君权，可为苦心孤诣唯天可知。

儒家代表人物有：孔子韩愈、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后博学的大儒）、陆九渊、王守仁。

儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家思想对文化的影响很深，人基因中的思想、忠孝思想、恕的思想、思想都是儒家思想与统治结合的结果。儒家以孔子为先师，为思想，尤注重人与人之间关系，并将之运用到实践中，成为指导性的原则。，秦始皇"焚书坑儒"儒家受到重创， 在汉武帝为维护统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。

儒家的主要人物及生活观念

王船山在明亡时投身救国军事行动中，失败后深山论学著书，其重新诠释周易哲学，一反易学史上所有注易之作，建构他自己特有的乾坤并建的解易史观，另亦遍注群经，可谓儒学史上注经多的一位，其创作量能不下于朱熹，且多有新论，船山学在当代研究及儒学史中尚待发掘的重要思想仍有极大空间。

儒家主要代表人物：

5.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。作品：《公孙龙子》

孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后博学的大儒）、陆守仁、王阳明，陆明鉴等等。

孔子

儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比较与选择等两个问题为出发点,作为其建立世界观的主要脉络。而人的存在意义与价值,更可因而由其自身之努力与创造,得与天地的存在意义同其伟大。

孔子教导"为仁"的原理;孟子则提出"养浩然之气"、"求放心"、"尽心"的功夫论;荀子提出"化性起伪";《大学》的"明明德、亲民、止于至善"三纲领 "格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"八德目;《中庸》的"诚之者人之道也""慎独"的哲学;周敦颐的"主静立人极"功夫;张横渠的"存天理 去人欲";程颢"识仁"、"体贴天理";程颐"涵养须用敬，进学在致知";朱熹的"格物致知"、"穷理尽性";陆象山的"立其心之大者";王阳明的"致良知";刘蕺山的"慎独"与"诚意"．．．．等等。不论这些儒家学者试图透过何种相近或相异的概念范畴或思想体系,对于人类自我修养及超越的可能提出各种设计,他们所共同承认并以此种共识为基础而发展其本身思想的观点,即是透过这些人类自身由内而外的功夫修养，追求并达至儒家理想的体制与文化理想。

儒家哲学重视哲学，因为成就一个现世的人类理想是儒家原始的关怀，为了设计与建立一个理想的人类,孔、孟、荀等人都可说是不断提出各项有关的 的 经济的或的观点的思想家，同时这正可以说明何以哲学才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒学传统的整体来说，儒家哲学的进路是哲学的。儒家的哲学内容条理清晰，《大学》八条目是体的代表，《礼记》的《礼运大同篇》也是重要的哲学著作；此外，周公制礼作乐与孔、孟、荀三人所提出的许多制度与施政原则如行仁政 不重敛赋 礼乐化民等,都是儒家思想传统中极具代表性的观点。另外，表现在汉代经学思想中的儒家思想就是以儒家经典为根据而设计出来的体制之学。同时，为建立理想的文化，家庭间的关系更是其中的关键要目，因此孝道更是《论语》中孔子以之为一切德性的根本德性者。，《易经》哲学中藉由《易传》注解之作而建立了儒家价值本位的情境学，此即针对各种冲突情境的知识解析提出进退智慧，从而作为儒者处世应世的作知识根据。

原始儒家是继承中华远古文明思想而来，并特别重视社群的维护及个人修养的实践的哲学，其中周文化的哲学理想更是儒学价值意识的根本基础。而先秦儒学的理论重点在于思想生活化的落实（如孔子的《论语》）,与儒家哲学精神之提出，（如孔子的礼乐教化思想，及孟子的行仁政观点，以及荀子隆礼义知廉耻的说法等。）。另外，透过孔子与孟子的若干直捷明白的命题，与《中庸》 《易传》等整理后的文字，也提出了儒学理论中的形上学思想部份。简言之，《论语》标出圣人境界的理想，《孟子》说出修养功夫哲学及性善主张的人性论观点，《中庸》明确化天道有德的德性本体论思想，《易传》即基于论孟庸的德性思想而建构儒学的宇宙论世界观。汉代的儒学发展走向，首先是解经之学的出现，在解经的过程中，汉儒加入了当时的科技知识所提供的新的宇宙论的观点，主要是天人相感的天人关系之哲学，由于强调天人的互动性，使得汉儒发展出由天象以定人事的哲学，若就人文主体的开发而言，当然，此一观点在汉儒彼此之间亦有着极大的辩论。汉儒的理论反而走了回头之路。汉代儒学的另一条发展脉络则是两汉经学的出现，经学即是藉由解经研究而制定礼法，礼法即做为政策的根本，这是儒学思想在科学领域的落实，是儒学中有具体实效性的知识部分。汉以后儒学理论衰微，哲学思想的主要课题转向道家与道佛两教的宗教哲学之中，直至宋以后才又恢复了理论创造的能力。北宋五子的出现，不仅反映了整个时代的精神生活文明已能回到儒家本位中来的现象，更反映了儒家哲学体系能够从自己的典籍诠释中回应道佛思想挑战的形上学建构。至朱熹的集大成与王阳明活泼化生活化的开展，儒家思想不仅完全笼照文明，更且对日、韩等国发散出它的影响力，使得两国的民族哲学中有着深厚的儒学传统，形成两国精神文化的重要基石。儒学发展至当代，有当代新儒家熊十力、牟宗三、唐君毅等哲学家为儒学在经历西方哲学挑战之后重建理论体系，成为当代哲学发展中有创造力的一套哲学思想，影响所及，并成为港台及大陆当代哲学研究的方依据，颇有以儒学方垄罩道佛诠释之强势解释效力之势。

孟子

儒家哲学史上2.道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》的重要发展人物及其思想

孔子透过对夏、商典籍的整理与对周文化的反省，开启了儒家哲学的广大思想内涵，其与们的讨论，被整理成《论语》、《易传》等原始儒家重要的经典之作。孔子创造出"仁"的哲学，在、教育、等日常生活作息与言行举止中，发挥人类的德性本能，建立人与人间适当的人际关系的观念；对于天人关系的思考与应对，基本上是接受神的存在，尊重天命的指示，但是全然以一理性化的意义认定天与神的作用，天自身彰显的只能是道德理性，而神亦只在提供资讯上对圣人有所帮助，而不能干涉圣人的德性事业。也摆脱掉时人以现世得失与情绪为主而有的对天的赞颂与咒怨的态度,而以理性的认知建立适当的天人关系，既重视其崇高性，更强调其道德性。

荀子作《荀子》一书，书中倡导化性起伪的思想，主张隆礼重法，认为人性本恶,因此人必须经过圣王的教化与自身的学习，才能知道善恶。使行为合乎礼义。对于人的认识能力，荀子反对认识的片面性与主观性，主张"虚壹而静"以"解蔽"，也就是可以经由训练而达至"大清明"的境界。

董仲舒

两汉经学，汉以军事行动取得政权，初期对于黄老思想颇有心得，亦以之为治国原则，至武帝时国力强盛之后，罢黜百家独尊儒术，实则是以儒家意识形态为汉政权合法性诠释根基，并以儒家经典作为汉家政策制定的依据，从而展开基于经典诠释的政策理念的知识建构，此即两汉经学，经学即为由儒学价值转化而出的公共政策之学，此亦儒学史上极为重要的一页。

儒学在两汉之后之魏晋南北朝及隋唐期间发展不彰，并非这一段期间文化中完全没有儒家的质素，而是这一段期间的儒学义理并没有重要的思想创造，知识份子的高级心灵的理论创造皆贯注在道家及理论中，儒学的复兴实意味着儒学理论建构的创新，这就要等到唐以后迄宋明时期的恢复了。

李翱，唐朝思想家及文学家，是韩愈的门人，也是侄婿，重要的，他也是追随韩愈复兴儒学、反对思想的一员大将，其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。代表其思想的重要著作是〈复性书〉,文章中以《中庸》的理论为基础，提出"性善情恶"的人性论，认为只要加强道德修养，消除情欲的干扰，便可恢复人的本然之性，便可成为圣人。李翱在思想史上的重要地位，在其对于《中庸》理论的提揭与发挥，对宋明儒学的理论方向之确立，有极大影响。

周敦颐的《太极图说》是一套参考思想而以儒学为本位的宇宙论系统，《通书》是上承《中庸》"诚"的哲学的本体理论、人性论、功夫论的系统。周敦颐之学之真正理论意义是建立圣人境界观念，将圣人境界的知识建置在宇宙论及本体论的架构之中，使圣人依天道而生并行天道于天下。

邵雍继承着的易学观点，强调先天象数学,且吸收的世界生灭观，提出天地发生变化的元会运世阶段的历史演变观，但是在价值立场上，却仍谨守儒家的德性本体思想，也建立了以易学为主体的形上学体系，其重要著作为《皇极经世》。

二程思想则重新消化周、张的思想体系，回复孟子心学的传统，提出许多新的概念与命题，例如"天理"、"性即理"、"理一分殊",并且建立存天理去人欲的功夫理论与理气二元的形上学系统；由于程氏二兄弟长期在洛阳讲学，故世称其学为"洛学"。与周濂溪的濂学、张载的关学、朱熹的闽学、并称"濂洛关闽"。大程子心思灵秀，所关心的理论问题多为圣人境界的展现之学，作《识仁篇》及《定性书》倡说价值主体的自主性。小程子为学严谨，思考抽象概念问题建立德性知识的系统，注释《周易》，世称《易程传》，可谓在易学传统中迭经两汉象数易学之后，在继承王弼义理易之作中再度回复儒家心灵的注易大作。

当代新儒家，当代新儒家起源于以后学界对于儒学研究的重振，主要建构目的在回应西方哲学严密哲学理论体系的挑战，此一挑战的知识意义在于哲学价值观念的论证能力，儒学始终是价值哲学，价值哲学的成立理据必须以论证形式表述，此一建构论证系统的知识活动即是当代新儒家哲学建构的主要性格之一。其次，作为哲学的价值哲学的一支，儒学始终必须回应道佛两家价值观念的挑战，当代新儒家从熊十力至牟宗三皆以论说儒家形上学是一主张现实世界真实且永恒的理论体系以有别于道佛两家的价值系统的知识根据，此一论理工程在牟宗三先生的主张儒学乃为一据德福一致的圆善论架构下建构完成，此一建构一方面在回应西方哲学对于价值主张的论理格式之辩争史，而以康德哲学之价值只在主体实践的实践理性中建构而出，另方面就主体实践之学之主体之心性主张其即为天地万物的普遍原理的价值本体，从而由实践以开显价值真理以证成德性价值是为一普遍原理。当代新儒家的理论建构的时代意义在于其为当代哲学之建构体系庞大的新哲学系统者，并基于其论理方法的诠释架构，从而亦旁及道佛两家真理观的诠释，大有侵略道佛义理诠释霸权之势。当代新儒家首先在港台发生巨大哲学解释影响力，近年来亦在大陆哲学界形成重要研究领域，其影响力仍在增长之中。

孔子 仁爱

那该是多么高兴的事。也许是我的纯情的心感动了上苍，果真昨夜下起了雨。我早晨起来，拉开窗帘一看

原始儒家的代表人物主要有谁？思想核心是什么

6.阴阳家，代表人物：邹衍

儒学发展的个阶段，是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学

孟子，即孟轲，战国时期邹城人。孟子被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。

儒出身于“士”，又以教育和培养“士”（“君子”）为己任。“士”者“仕”也。孟子说：“士之仕也，犹农夫之耕也”（《孟子·滕文公下》），意思是说，士出来任职做官，为服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业。荀子在讲到分工时，也把“士”归于“以仁厚知能尽官职”（《荀子·荣辱》）的一类人。所以，从这一角度来讲，原始儒家学说也可以说是为、培养官吏的学说，是“士”的文化。

子贡曾向孔子提出“何如斯可谓之士矣”的问题，即怎样做才称得上“士”。孔子回答说：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”（《论语·子路》）这句答话中，既表明了“士”的官吏身分，同时也指出了作为一名“士”的基本条件和：一是要“行己有耻”，即要以道德上的羞耻心来规范自己的行为，二是要“使于四方不辱君命”，即在才能上要能完成国君所交给的任务。前者是对士的道德品质方面的要求，后者则是对士的实际办事才能方面的要求。而这两方面的统一，则是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。荀子写了一篇题为《儒效》的文章，其中对于儒者的形象和作用是这样来描写的：“儒者，在本朝则美政，在下位则美俗。”“美俗”就要不断修身，提高道德品质，以身作则；“美政”则要“善调一天下”，为制订各种礼仪规范、政法制度等，以安定秩序和富裕生活。

基于以上对于“儒”、“士”、“君子”的基本使命的分析，可以说原始儒学的主要内容都是关于“士”的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。而且，从孔子、孟子到荀子，他们所提出的各种道德规范和治国原则，都5.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。作品：《公孙龙子》是十分具体的、为人处世中践行的规范和原则，而不是一般的抽象的形上学原理。

人们称孔子之学为“仁学”是有一定道理的。因为，孔子是把“仁”作为士君子根本的道德规范来要求的。如他说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是

儒家,道家,阴阳家,法家,名家,墨家,纵横家,杂家,农家,家各的代表人是谁?

孟子,古代思想家,战国时期儒家代表人物

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

7.纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

儒家代表人物及思想主张如下：9.农家，

10.家，

战国时期儒家的代表是谁？

周敦颐、张载、邵雍、程颐、程颢，世称"北宋五子"，他们宋明新儒学的开创者，恢复并发展了先秦以后近千年的儒学传统，使儒家强调道德修养与天人关系的思考，重新注入一般人的生活中。他们的理论工作之开展，主要是在接受道家、、等新文明的理论体系的挑战之后，从理论的高度上，而非感性的或情绪的角度上，重构出一套观念体系，用以回应道佛极高的抽象概念能力所建构出的极其广博高深的理论系统，使儒家哲学思想除了的提倡，以及长期以来在人心所造成的传统影响外，在理论效力的竞争上，回复其在文化思想体系中的一定地位。

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子农家代三、荀子。表:许行》、《孟子》、《荀子》

春秋战国时期，文化百家争鸣中儒家代表人物是谁

四、董仲舒。

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家，代表人物孟子和荀子，他们都是战国时期儒家的代表人物。：韩非、李斯。作品：《韩非子》孟子、荀子吧

7.纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

9.农家，

10.家，

儒家和道家的代表人物有谁？

基本观点

儒家：孔子 《论语》 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对“道之以德，齐之朱熹，南宋大儒，他独自完成了类似孔子删诗书、定礼乐的集大成之工作，对于北宋以来思想的发展及其内容，作了一番全面的整理与重构，在本体论、宇宙论、人性论、哲学、甚至文学理论上等都有其一定的处理及发展。他将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》辑为《四书》，定为儒学纲领，其《四书集注》是元明以后科举的教材，对人文精神的影响极大，对于日本、韩国思想界的影响亦不容忽视。因其长期在福建讲学，故其学世称"闽学",重要的哲学思想经编辑有《朱子语类》、《朱子大全》、《朱文公文集》等。以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

墨家：墨子 非攻孟子及其所编的《孟子》一书，是在《论语》之后生动的原始儒家作品之一。书中发挥"仁义礼知"的价值精神，强调国君"行仁政"的理想事业，他对人们自发的心性修养理论也有独到的见解，认为人可以透过自己的觉悟，而找回内在本具的善性，即性善论。因此为善为恶全在于人们自己的一心之中，即求放心的主体性自觉功夫。这样的理论传统一直在后来的儒学思想家中不断地受到发挥与扩充，中华民族成仁取义的精神即由孟子建立，而性善论的传统则影响大乘佛学准确地建立众生皆有佛性的命题。 《墨子》 其思想主张为：兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。

道家：老子 《老子》在上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想。

法家：韩非子 《韩非子》 韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授。

纵横家：苏秦 战国时期的一个以

道家学派的代表人物有：老子、庄子。

儒家：孔子 孟子 荀子

道家 老子 庄子

儒家历代主要代表人物有哪些?

五王阳明，明朝大儒，风格与朱熹迥异，服膺陆九渊象山先生的"宇宙便是吾心,吾心便是宇宙"的思想,提出"心即理、致良知、知行合一"的理论，与晚年的"四句教" ，同为发扬儒家思想当中简易直捷的思想力量、以及活泼生动的实践方。对于儒家思想的深入人心，有着极大的贡献。其主要著作辑为《王文成公全书》。、朱熹。

古今中外历代儒教研究、实践者列表: 古圣先贤 唐尧 虞舜 夏禹 商汤王 周文王 周武王 先圣周公 大成至圣先师文宣王孔子 大成殿四配十二哲 四配 复圣颜子(颜回) 宗圣曾子(曾参) 述圣子思子(孔伋) 亚圣孟子(孟轲) 先贤十二哲 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木赐 冉求 仲由 言偃 卜商 颛孙师 有若 朱熹 先秦 孔丘(孔子) 颜回(颜渊) 端木赐(子贡) 仲由(子路) 卜商(子夏) 言偃(子游) 闵损(闵子骞) 冉耕(冉伯牛) 冉雍(仲弓) 宰予(宰我) 冉求(冉有) 颛孙师(子张) 澹台灭明(子羽) 宓不斉(子) 公冶长(子长) 原宪(子思) 南宫括(子容) 公皙哀(季次) 曾蒧(曾皙) 颜无繇(颜路) 商瞿(子木) 高柴(子羔) 漆雕开(子开) 公伯缭(子周) 司马耕(子牛) 樊须(樊遅) 有若 公西赤(子华) 巫马施(子旗) 曾参(曾子) 孔伋(子思) 孟轲(孟子) 荀况(荀子) 前汉 鲁诗 申培(申公) 王式 齐诗 辕固(辕固生) 翼奉 韩诗 韩婴(韩生) 后苍 毛诗 毛亨 毛苌 徐敖 尚书 伏胜(伏生) 欧阳生 张汤 儿寛 夏侯始昌 欧阳高 夏侯胜 夏侯建 萧望之 周堪 朱云 孔安国 李寻 礼 高堂生 徐生 孟卿 戴徳(大戴) 戴圣(小戴) 庆普 易 田何(田生) 杨何 丁寛 施仇 孟喜 梁丘贺 京房 费直 高相 五鹿充宗 春秋公羊传 董仲舒 胡毋生 眭弘 严彭祖 颜安乐 春秋谷梁传 瑕丘江生 刘向 论语 张禹 其他 叔孙通 陆贾 贾谊 刘歆 扬雄 后汉 郑兴 范升 陈元 贾逵 桓荣 丁鸿 王充 仲长统 崔骃 班固 马融 郑玄 蔡邕 赵晔 卫宏 周堪 何休 服虔 许慎 魏晋南北朝时代 何晏 王弼 王肃 谯周 虞翻 文立 徐苗 杜夷 杜预 范宣 范弘之 郑鲜之 何承天 刘瓛 陆澄 伏曼容 何佟之 司马筠 卞华 皇侃 沈文阿 沈洙 全缓 张讥 沈不害 隋 刘焯 刘炫 王通 唐 陆德明 颜师古 孔颖达 贾公彦 啖助 赵匡 陆淳 李鼎祚 韩愈 李翱 柳宗元 刘禹锡 五代?宋 聂崇义 邢昺 孙奭 胡瑗 孙复 石介 欧阳修 李觏 王安石 司马光 张载 周敦颐 邵雍 程颢 程颐 苏轼 苏辙 谢良佐 吕大临 游酢 杨时 胡安国 胡寅 胡宏 张栻 罗从彦 李侗 朱熹 吕祖谦 陈亮 叶适 陆九韶 陆九龄 陆九渊(象山) 黄干 辅广 蔡元定 蔡沈 陈淳 真徳秀 魏了翁 程大昌 黄震 王应麟 元 赵复 姚枢 许衡 刘因 吴澄 明 刘基 宋濂 方孝孺 胡广 曹端 薛瑄 吴与弼 胡居仁 陈献章 娄谅 丘浚 黄佐 罗钦顺 王廷相 王守仁(阳明) 王畿(龙渓) 钱德洪(绪山) 邹守益(东廓) 欧阳德(南野) 聂豹(双江) 罗洪先(念庵) 刘文敏(两峰) 王时槐(塘南) 王艮(心斎) 颜钧(山农) 罗汝芳(近渓) 周汝登(海门) 何心隐(本名:梁汝元) 李贽(卓吾) 吕坤 顾宪成 高攀龙 刘宗周(蕺山) 孙奇逢 清 黄宗羲(梨洲) 顾炎武(亭林) 王夫之(船山) 傅山 张履祥 陆世仪 毛奇龄 吕留良 李颙 朱彝尊 陆陇其 徐干学 胡渭 万斯大 万斯同 熊赐履 颜元 李塨 阎若璩 潘耒 姚际恒 方苞 江永 惠栋 全祖望 庄存与 江声 王鸣盛 戴震 纪昀 钱大昕 朱筠 余萧客 毕沅 姚鼐 段玉裁 王念孙 章学诚 邵晋涵 崔述 汪中 洪亮吉 庄述祖 孔广森 孙星衍 张惠言 江藩 焦循 阮元 王引之 方东树 刘逢禄 胡培翚 陈奂 刘文淇 刘宝楠 龚自珍 魏源 陈乔枞 陈澧 刘毓嵩 俞樾 黄以周 王闿运 戴望 王先谦 孙诒让 皮锡瑞 廖平 康有为 章炳麟(太炎) 以降(当代新儒家) 代(1921-1949) 熊十力 梁漱溟 马一浮 张君劢 钱穆 第二代(1950-1979) 方东美 唐君毅 牟宗三 徐复观 第三代(1980...) 成中英 刘述先 杜维明 蒋庆 陈明 等等…… 日本 近世 德川光圀 横井小楠 伊藤东涯 大槻磐溪 朱子学(程朱理学) 藤原惺窝 林罗山 山崎暗斋 野中兼山 浅见?斋 五井兰洲 佐藤直方 木下顺庵 中井竹山 雨森芳州 贝原益轩 新井白石 室鸠巢 松崎慊堂 佐藤一斋 佐久间象山 横井小楠 阳明学(陆王心学) 中江藤树 熊泽蕃山 三宅石庵 大盐平八郎 山田方谷 佐藤一斋 佐久间象山 古学 古学(圣学) 山鹿素行 古义学 伊藤仁斋 伊藤东涯 古文辞学 荻生徂徕 松宫观山 近代 朝鲜 新罗 薛聪 崔致远 高丽 安珦 李齐贤 郑梦周 李氏朝鲜 李退溪 李栗谷 宋时烈 孔庙东庑奉祀先贤先儒 先贤 蘧瑗 字伯玉，卫国人，仕灵公称贤大夫。 先贤 澹台灭明 孔子门人，字子羽，鲁国人。 先贤 原宪 孔子门人，字子思，宋国人。 先贤 南宫适 孔子门人，字子容，鲁国人，孔子以兄之女妻之。 先贤 商瞿 孔子门人，字子木，鲁国人，孔子以易传。 先贤 漆雕开 孔子门人，字子若，蔡国人。 先贤 司马耕 孔子门人，字子牛，宋国人。 先贤 梁鳣 孔子门人，字叔鱼，齐国人。 先贤 冉儒 孔子门人，字子鲁，鲁国人。 先贤 伯虔 孔子门人，字子析，鲁国人。 先贤 冉季 孔子门人，字子产，鲁国人。 先贤 漆雕徒父 孔子门人，又名文，字子期，鲁国人。 先贤 漆雕哆 孔子门人，字子敛，鲁国人。 先贤 公西赤 孔子门人，字子华，鲁国人。 先贤 任不齐 孔子门人，字子选，鲁国人。 先贤 公良孺 孔子门人，字子正，陈国人。 先贤 公肩定 孔子门人，字子中，鲁国人。 先贤 鄡单 孔子门人，字子家，鲁国人。 先贤 罕父黑 孔子门人，字子索，鲁国人。 先贤 荣旗 孔子门人，字子祺，鲁国人。 先贤 左人郢 孔子门人，字子行，鲁国人。 先贤 郑国 孔子门人，字子徒，鲁国人。 先贤 原亢 孔子门人，字子籍，鲁国人。 先贤 廉洁 孔子门人，字子庸，卫国人。 先贤 叔仲会 孔子门人，字子期，鲁国人。 先贤 公西舆如 孔子门人，字子之，鲁国人。 先贤 邽巽 孔子门人，字子敛，鲁国人。 先贤 陈亢 孔子门人，字子禽，陈国人。 先贤 琴张 孔子门人，字子开，卫国人。 先贤 步叔乘 孔子门人，字子车，齐国人。 先贤 秦非 孔子门人，字子之，鲁国人。 先贤 颜哙 孔子门人，字子声，鲁国人。 先贤 颜何 孔子门人，字子冉，鲁国人。 先贤 县亶 孔子门人，字子象，鲁国人。 先贤 乐正克 孟子门人，邹人，在鲁为政。 先贤 万章 孟子门人，邹人，佐孟子著作七篇。 先贤 周敦颐 字茂叔，宋代人号濂溪先生。 先贤 程颢 字伯淳，宋代人，述明五经，号明道先生。 先贤 邵雍 字尧夫，宋人，号安乐先生。 先儒 韩愈 字退之，唐时人。 先儒 范仲淹 字希文，宋时人。 先儒 胡瑗 字翼之，宋时人。 先儒 韩琦 字稚圭，宋时人。 先儒 杨时 字中立，宋时人。 先儒 罗从彦 字仲素，宋时人。 先儒 李纲 字伯纪，宋时人。 先儒 李侗 字愿中，宋时人。 先儒 张栻 字敝夫，宋时人。 先儒 黄干 字直卿，宋时人。 先儒 辅广 清光绪六年从祀。 先儒 真德秀 字希元，宋时人。 先儒 何基 字子恭，宋时人。 先儒 文天祥 字履善，宋时人。 先儒 赵复 字仁甫，宋时人。 先儒 吴澄 字幼清，元时人。 先儒 许谦 字益之，号白云先生，元时人。 先儒 曹端 字正夫，明时人，着孝经述解。 先儒 王守仁 字伯安，明时人。 先儒 薛瑄 字德温，明时人。 先儒 罗钦顺 字允升，明时人。 先儒 吕丹 字仲木，号泾野，明时人。 先儒 黄道周 字幼平，明时人，明末殉节。 先儒 陆世仪 字道威，号桴亭，明亡隐逸不仕。 先儒 顾炎武 清光绪三十四年从祀。 先儒 汤斌 字孔伯，清时人。 先儒 谷梁赤 字符始，周时人，着谷梁传。 先儒 伏胜 字子，秦之博士，独壁藏之作尚书传四十一篇。 先儒 毛亨 汉时人，以诗学授毛苌。 先儒 后苍 字近君，汉代人，传礼记于戴德及德从兄子圣。 先儒 刘德 汉景帝之子，封河间王。 先儒 许慎 字叔重，汉时人，着五经正义。 先儒 董仲舒 汉代人，仕武席博识高才。 先儒 杜子春 东汉时人，着周体解。 先儒 范宁 字武子，晋时人。 孔庙西庑奉祀先贤先儒 先贤 公孙侨 字子产，仕郑为大夫。 先贤 林放 字子邱，鲁国人，问礼于孔子。 先贤 宓不齐 孔子门人，字子，鲁国人。 先贤 公冶长 孔子门人，字子长，鲁国人，孔子以其女妻之。 先贤 公皙哀 孔子门人，字季次，齐国人。 先贤 高柴 孔子门人，字子羔，卫国人。 先贤 樊须 孔子门人，字子迟，鲁国人。 先贤 商泽 孔子门人，字子季，齐国人。 先贤 巫马施 孔子门人，字子期，鲁国人。 先贤 颜辛 孔子门人，字子柳，鲁国人。 先贤 曹恤 孔子门人，字子循，蔡国人。 先贤 公孙龙 孔子门人，字子石，楚国人。 先贤 秦商 孔子门人，字子不，鲁国人。 先贤 颜高 孔子门人，字子骄，鲁国人。 先贤 壤驷赤 孔子门人，字子徒，秦国人。 先贤 石作蜀 孔子门人，字子明，周人。 先贤 公夏首 孔子门人，字子乘，鲁国人。 先贤 后处 孔子门人，字子里，周人。 先贤 奚容蒧 孔子门人，字子哲，鲁国人。 先贤 颜祖 孔子门人，字子商，鲁国人。 先贤 勾井疆 孔子门人，字子疆，卫国人。 先贤 秦祖 孔子门人，字子南，秦国人。 先贤 县成 孔子门人，字子祺，鲁国人。 先贤 公祖句兹 孔子门人，字子之，鲁国人。 先贤 燕伋 孔子门人，字子思，鲁国人。 先贤 乐欬 孔子门人，字子声，鲁国人。 先贤 狄黑 孔子门人，字子哲，鲁国人。 先贤 孔忠 孔子门人，孔子兄伯尼之子。 先贤 公西蒧 孔子门人，字子尚，鲁国人。 先贤 颜之仆 孔子门人，字子叔，鲁国人。 先贤 施之常 孔子门人，字子恒，鲁国人。 先贤 申枨 孔子门人，字子周，鲁国人。 先贤 左邱明 周人，作春秋传。 先贤 秦冉 孔子门人，字子开，蔡国人。 先贤 牧皮 孔子门人，鲁国人。 先贤 公都子 孟子门人，十七之一，鲁国人。 先贤 公孙丑 孟子门人，齐国人。 先贤 张载 字子原，宋代人，号横渠先生。 先贤 程颐 字正叔，宋代人，与兄程颢同著作经书，号伊川先生。 先儒 公羊高 子夏门人，周末时人，著作公羊传。 先儒 孔安国 孔子十一世，汉时人。 先儒 毛苌 字长生，汉时人，注诗传着毛诗。 先儒 高堂生 字子伯，汉时人，礼经被秦毁独能传十七篇。 先儒 郑康成 汉时人，受书于马融，融日我道东矣。 先儒 诸葛亮 字孔明，后汉时人，辅刘氏重兴汉室有前后出师表。 先儒 王通 字子淹，隋朝人，卒谥文中子。 先儒 陆贽 字敬舆，唐时人。 先儒 司马光 字君实，宋代人，着资治通鉴。 先儒 谢良佐 字显道，宋时人，着论语说。 先儒 欧阳修 字永叔，宋代人。 先儒 胡安国 字康侯，宋时人。 先儒 尹焞 字彦明，宋时人，师事程颐著作论语解。 先儒 吕祖谦 字作恭，宋时人。 先儒 袁焱 明时人。 先儒 蔡沈 字仲默，宋时人。 先儒 陆九渊 字子静，宋时人。 先儒 陈淳 字安卿，宋时人。 先儒 魏了翁 字华甫，8.杂家,代表人物：吕不韦宋时人。 先儒 王柏 字会元，宋时人。 先儒 陆秀夫 字君实，宋时官左丞山之变以身殉节。 先儒 许衡 字仲平，元时人。 先儒 金履祥 字吉甫，元时人。 先儒 王夫之 字而农，明末人，著作周易内传。 先儒 陈浩 字大可，元时人。 先儒 陈献章 字公甫，明时人。 先儒 胡居仁 字叔心，明时人。 先儒 蔡清 字介夫，明时人。 先儒 刘宗周 字起东，明时人。 先儒 吕坤 字叔简，明时人。 先儒 孙奇逢 字启泰，明时人，纯孝笃学博通经书。 先儒 黄宗义 字太冲，明时人，明亡归隐于乡。 先儒 张屐祥 字考夫，明时人。 先儒 陆陇其 字稼书，清时人。 先儒 张伯行 字考先，清时人。