种树郭橐驼种树成功的原因

郭橐陀能让树木活得长久且茂盛的方法，就是把树栽上的时候，按时候给它浇水，然后再施肥，这样树木火起来的时候，可以更加的茂盛。

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《种树郭橐驼传》，唐代文学家柳宗元的传记作品，以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理。下面是我精心整理的《种树郭橐驼传》原文及译文，希望对你有帮助!

原文

郭橐驼［1］，不知始何名。病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。

甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获；早缫而绪［13］，早织而缕［14］；

字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者［17］，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠［18］。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

[1]橐（tuó驼）驼：骆驼。［2］偻（lǚ吕）：脊背弯曲，驼背。［3］隆然：高高突起的样子。［4］为观游：修建观赏游览的园林。［5］蕃：繁多。［6］孳（zī滋）：生长得快。［7］莳（shì事）：移栽。

［8］土易：换了新土。［9］官理：为官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。［10］长（zhǎng掌）人者：指治理的官长。［11］怜：爱。［12］勖（xù序）：勉励。［13］缫（sāo骚）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你。

［14］缕：线，这里指纺线织布。［15］字：养育。［16］遂：长，喂大。豚（tún屯）：小猪。［17］飧（sūn孙）：晚饭。饔（yōng雍）：早饭。［18］病：困苦。

种树郭橐驼传知识点

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原发布者:有爱的食尸

《种树郭橐驼传》知识点整理一、通字①以致其性焉尔（尔，同“耳”，罢了）②字而幼孩（而，通“尔”，你们的）③既然已（已，通“矣”，了）二、古今异义1．其实①不抑耗其实而已（其实，它的果实）②其实害之（其实，那实际上）2．去去不复顾（古义：离开。今义：与“来”相对。）三、词类活用1．名词作动词①名我固当（名，称呼）②早实以蕃（实，结果实）③甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）④移之官理可乎/传其事以为官戒（官，做官）⑤吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）⑥传其事以为官戒也（传，作传）2．形容词作动词①则其天者全而其性得矣（全，保全）3．名词作状语①旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）②而木之性日以离矣（日，一天天地）③旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）4．意动用法①驼业种树（业，以……为业）5．使动用法①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）②非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）④遂而鸡豚（遂，使……成长）⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）四、一词多义1．名①郭橐驼，不知始何名（名字，名词）②名我固当（称呼，动词）2．病①病瘘，隆然伏行（患……病，名作动）②故病且怠（困苦）3．传①种树郭橐驼传（传记，名词）②传其事以为官戒（作传，名作动）4．业①驼业种树（以……为业，名词作意动用法

郭橐驼种树告诉我们什么道理？

郭橐驼种树告诉我们的道理：

一、是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道，否则将会导致大的危机。

二、是想要顺天致性，必先掌握树木或究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律。

三、是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。

扩展资料：

《种树郭橐驼传》赏析：

这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情的思想和改革弊政的愿望。

文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。