阿弥陀经全文注音版念诵_阿弥陀经注音读诵版

念南无能不能念心经？

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阿弥陀经全文注音版念诵_阿弥陀经注音读诵版

阿弥陀经全文注音版念诵_阿弥陀经注音读诵版

乃梵文音译,因此从梵音中就可以得知,因念作a

念佛号，可以念《心经》，恭敬诚心去念，把功德回向给一切众生，求往生西方极乐世界。

大的丘陵：崇阿

但是对专修净土法门，一门深入的人来说，一般就不念净土五经一论以外的经。就连净土经书，专念《佛说无量寿经》或者《佛说阿弥陀经》也就足够了

问：净土讲单修一门，除每天诵《无量寿经》外，就不需要看和读诵其他经，例如《大悲咒》、《心经》等。

老法师答：这也不是一定的，主张“一门深入，长时薰修”我，我的老师李炳南居士也，他是这样教导我们的。这个方法对中下根性的人有大利益，可是有上上根的人他可以同时多修几样东西，这种根性的人真的比较少。中下根性的人一门深入决定得利益，到一经通的时候你才通一切经，那就不困难了。

老法师---第二个条件，就是不夹杂，这条非常重要。不但世间一切杂事不掺杂在里面，出世间一切佛法也不夹杂在里面。所以念佛人要读经，其实读经也是念佛，忆佛念佛，你读经就想着佛，整个从头到尾都是讲佛，讲这些理论方法境界，想着佛，读经也是念佛。我们念什么经？除净土经之外，不要念，也不要听，为什么？不夹杂，这个重要！有不少人，他什么经也看，到处都听；我告诉诸位，这个事情学不得。真正有到处参学的人，他听是听了，他那一句没有受影响，这行，这个可以。如果我们听了会受他的影响，听了觉得那个不错，也想去学一学试试看，就糟了，你那个念佛功夫掺杂别的东西在里头，你就得不到一心，不但得不到一心，功夫成片都困难，所以说不可以。

几时到我们自己如如不动了，那行，什么都可以看，什么都可以听，那个不碍事；没有到这个功夫就不可以。真正做到像《金刚经》上所说：不取於相，如如不动。那个时候不管什么人讲经都应该去听，为什么？做影响众。

当然可以呀！念佛若有念经辅导，更容易明白念佛三昧，何况经咒真言，皆为佛菩萨加持，都是同理同源的

当然可以。念南无，可以往生极乐净土。念心经有助于觉悟。心经字数虽少，但是480万字大般若经的心要，主要讲佛的境界，就是五蕴皆空，读心经有助于令人觉悟，知道佛法究竟是什么。

可以。是一门深入，长时薰修。我你念《大势至菩萨念佛圆通章》和南无。

当然可以啦 法门无量誓愿学

善哉善哉

念南无能不能念心经？

能

是译音，为什么念有意义

，出自《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》。就是另外一个星球上的，这个星球距离地球西方（按照佛陀说法的时间就是3000多年前地球的西方）十万万亿个银河系的距离，佛经称之为“西方极乐世界”或“西方极乐净土”，“”名字用现代话来理解，可以翻译成“无量光、无量寿”

佛经上说：佛以一音演说法，所生随类各得解。

主要是看原著。

……舍利弗，若有善男子、善女人，闻说，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，我是先看白话注解，理解大概意思，然后再对号入座，对解经的帮助极大。解行并进。随文入观。不要有自己的看法，在楞严经里有这样的讲述。如果用攀援心听法，法也就成了攀援。不是法的本体。悟佛之见 、入佛之见 是读经解经的正确方法。一心不乱。其人临命终时，与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言。……

读诵、参阅佛经 看汉语文言文原著还是翻译后的白话解释

但不是反对其他在世的注释者的著作，只是针对你的提问给出的回答。不要误会。

南无 这个问题很好解决。

还是要看白话注解，对解经的帮助极大。解行并进。随文入观。不要有自己的看法，在楞严经里有这样的讲述。如果用攀援心听法，法也就成了攀援。不是法的本体。

南无

文言文先看注解，结合原句加以理解，把注解结合原句理解，再读译文，贯通全篇、理解原文。

南无

念佛法门要看印光文钞

莲池的阿弥陀经疏钞

藕益的阿弥陀经要解

信、解、行、证。看佛经，听讲经，都是为了“解”，还需要“行”和“证”，只有通过“行”、“证”才能检验“解”是否正确。

悟佛之见 入佛之见 是读经解经的正确方法。！

原文要对照看。

至于白念佛法门要看印光文钞 莲池的阿弥陀经疏钞 藕益的阿弥陀经要解话文，一般对初学来说，选择目前认同的人的译注为上。

看注疏之类应看公认的高僧、大德的所著，如元音老人、宣化上人、印光、 莲池 藕益等等。

为何念“南无”？

能念。但对于学佛修行效果的，是一门专修，也就是你专修净土念佛法门，念一句南无，诵持无量寿经，其他的一切经咒都可以放下。阿（无）弥fó陀（量）佛（觉），

“”的“阿”到底怎么读？

在按照老师的要求开展功课下，学者可以根据个人情况自我调整，避免不自在，达到良好境地。

中阿的读音为［ē］。

又如：阿（无）罗汉（学），阿罗汉，意为无学（还有其他意思，此处暂不细述。），阿罗汉是小乘佛法修行到的果位，无学就是毕业，他所学的东西学了。

阿［ē］有以下意思：

tuó

动词

偏袒；迎合；屈从：～附｜～私｜～谀逢迎

2.名词

指山东东阿县：东阿

凹曲处：山阿

[ē mí tuó fó]

（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对及其西方极乐世界均有详述。大乘流传之地，如、日本等大乘教区，信仰也尤为繁盛和重要。而汉传的净土宗，则完全以往生的西方净土作为专修的法门。

mí

)，其名号梵音为

Amitāyus（无量寿）、Amitābha（无量光）

mí

，若念作e

mi

fo,或o

mi

fo

皆是讹音也

别名无量寿佛、无量光佛、观自在王

佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

阿字，常见出现的，有“”，“阿罗汉”，“阿耨多罗三藐三菩提”等，意思读音都是一样的。

阿，梵文音译，译作：无。

即无量觉，从体起用，以时、空为代表一切无量觉，即无量光（空间）、无量寿（时间）。

再如：阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉，阿（无）耨多罗（上）三（正）藐（等）三（正）菩提（觉）。

去看看梵音标注的，发现是Amitāyus，如此一观，于是很容易看出来，梵音是拼音的一种，其A的发音于汉语拼音a的发音是相同的，故此音发“啊（ā）”

a，译自梵文amita，即无量的意思。

读诵佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经是出声还是不出声读诵呢?

(a

净宗有《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿经》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》诵什么经都可以。末学由于工作家庭的时间原因，诵《佛说阿弥陀经》和念佛号。一切随缘。如若时间少，只念南无也是一样的。南无。

简单来说，发现我们这个世界（称之为“娑婆世界”）是虚幻的，人们生活得很艰苦，于是教导我们下一辈子去到另外一个星球（佛经称之为“西方极乐世界”）生活，那里的就是。但是由于这颗星球距离我们太遥远了（佛经记载，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”），必须借助佛力才能穿越，如同我们出国要办理签证一样，我们不断的念“”/“南无”，就类似于我们也在积累未来穿越星球的“签证”（资粮）呢！

出声读诵经书和不出声各有优缺点。

声音大小适度的出声诵可以帮助摄心，提高读诵效果，但是久读容易损伤咽喉、声带，而且会伤气，所以时间和声音大小需要注意调整。但是出声诵尤其适合新学者，因为初学者妄念纷飞，出声可以帮助摄妄念。另外据说出声诵可以更多的利益其他道的众生。

默诵则因为妄念的原因，难度较大。但是摄心进度好的学者，心诵则也有优点，一是促进精神集中，二是少从“读诵”的原意看，读诵经书是要求出声的，至少是小声。干扰外界，三是没有损伤身带等的缺点。

南无的意思

初学者，认定一个老师，选定一部经，一门深入。

“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为这个问题很好解决。：赞美、赞颂的意思，引申意义为：皈依。也表示发自内心赞美诸佛菩萨，《阿弥陀经》上有一段明确说明念的意义：由此代表信仰的誓言，可以引申为“尊敬的、伟大的”。

常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。

念怎么回向

念完阿弥陀经之后，或做了好事后，我们可以去按照回向文去念：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦 ，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国。

还有一种回向文就是：愿将今例如金刚经----要看金刚经六祖口诀天所有功德回向给尽虚空遍法界一切众生。或者回向曰：愿以此功德回向给XXX(人的名字，已亡故的人和还在世的人都可),离苦得乐，早生净土。南无!常用的就这些都可以。——合十礼。

我们知道了念阿弥陀经怎么回向，念阿弥陀经后回向是非常重要的，所以我们记得做回向，念阿弥陀经也是非常的注释一定要看已经成功修行之人的注解。看看是谁的注释。是否已经成功修行，有真实的证据。重要，我们在修行阿弥陀经的时候要先了解一下读阿弥陀经注意事项，这样我们才能够把阿弥陀经修行好，并且还能够更好的去修行。