怎样理解老子讲的“德”？

既然得之于道的就是德，德一定是符合道的原则。那么就可以由道的状态以及运行规律来推论德的具体表现。老子在文中其实已经从侯王统治、、日常事务等方面对德的具体方面进行了描述。概括起来有以下几点:(1)、对内静养。(2)对外虚空。(3)贵柔。

道德经中关于德的理解 道德经中对德的解释道德经中关于德的理解 道德经中对德的解释


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德就是利益、服务一切生、一切灵，是一切生命之福的创生沃土。大慈大悲的德，如同太阳，无所图、无所求，照亮温暖一切香和臭。

老子讲的“德”是德行也是品行，是一种大体上的德，

师傅交代正常

《道德经》：德是什么？

《道德经》里没有对“德”的直接定义，要想理解“德”的含义，只能从“道”与“德”的关系来理解德。归纳起来主要有三个含义。

一，“德”是“道”的作用。

如道德经第五十一章曰“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

“道”化生宇宙万物，这就是“德”，这也是“道”最伟大的“德”。“道”性蕴含于万物之中，使之能够生存发展，也是“德”。“道”虽化生万物，却不以德自居，不占用，不图报，不干涉，这也是“德”。”

二，“德”是“道”性的体现 。

如《道德经》第二十一章曰：“孔德之容，惟道是从。”最“大”的德，是按道的特征去体现。

“德”是“道”的特性的具体体现，所谓“道之在我之谓德”。什么特性呢？虚无、自然、清净、无为、恬淡、柔弱、朴素、不争、纯粹、平易等等。这些是“道”的特性，也可以叫做本性、体性、属性、德行，具备这些特性，就是“有德”。

三，“德”也是指合乎道的道德。

如《道德经》第五十四章曰： “ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。”

从广义上来讲，“道德”的“德”，还包括合天道的道德，比如修身，齐家，治国，平天下的人生道德理想。这也是自然规律，也是“道”性，不遵守这些道德，就是与“道”相违。

古人说：“德者得也”，得到什么？就是得于道果，得到这个“道”了，得到“道”了，就是有德者，所以古人对有德之人也称有道之士。“道”由“德”彰显，“德”以“道”为本，“道”和“德”相互作用。没有“道”就没有“德”，没有“德”我们也体悟不到“道”，这两个字确实是密不可分的。

一言以蔽之：合道则德。

道德经的“德”是什么意思

您好很高兴为您解答，1，道德经中的德的涵义，德在道德经归结为两层含义：【摘要】

道德经中的德指的是什么？【提问】

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道德经的德怎么理解

道德经的德怎么样理解？这个德指的是道的显化。道是无形无相的，你是看不见的，你也不知道它的功能是什么样子，所以道要通过德来显示它的功能。所以道是本体德是功用。我们观察天地宇宙的过程中就是要观察德这一方面的功能。从德来推导德的作用。因此这个德的意思就是功用、功能，德是来演化道的，让你知道“道”到底是怎样的一回事。所以德非常的重要。千万不要认为是道德思想品德的意思，这就大错特错了。老子的道德经，怎么可能跟你讲品德。他讲的是天地宇宙的功用对人体的影响，人在这个宇宙中要怎么去与宇宙和谐相处，这才是道德经的作用。

品德，德行，为人修养吧

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道德经中的德指的是什么？【提问】

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《道德经》中的“德”是什么意思？

德篇是《道德经》的重点所在。因此在帛书，德篇在前，道篇在后，那么德究竟是什么意思？

我们得看他的甲骨文“德”这个字。在甲骨文中先画一个带有叉路的大道，然后在它旁边画一个十分具象的大眼睛，然后在上面画一个直出符号。这个字就是甲骨文中的德。到金文，人们在下面又给他加画了一个新造。这个字就是“德”这个字的来源。它的含义是什么？先看懂这个字符，走在带有岔路的大道上，眼睛直盯着前方，一心一意往前走，叫做德。

换句话说，顺道而行，几为德。顺什么道而行？顺天道而行，就是德。所以大家一定要注意，老子所说的“道德”，不是我们日常所谓的人伦道德，而是天道运行，顺其而为，顺天道而行，叫“道”和“德”。人后来把这个东西称为道德，确实算得智慧高深。因为人类的其实是随着人类的生存形式在道上的运行，而发生变更和转换的。

道德经中的道和德的含义

一，道是形成宇宙万物的最初本源。老子认为，整个宇宙万事万物，都是从“道”那里化生出来的，“道”是先天地而生的宇宙最初的本源。这个“道”是一个形而上的虚无之体，虽然她能孕育万物，但她无形无相，无色无声，恍兮惚兮，若有若无，超越时空，可以说她是“无”，却又真实存在。正因为看不见，听不到，摸不着，所以才勉强称她为“道”。

二，道是宇宙万物存在和运动变化依据。“道”在化生宇宙万物之后，便蕴藏于万物之中。虽然看不见，摸不到，但是自然万物都要依赖她，她依然是宇宙万物的主宰者。万物得“道”则生，失“道”则灭。所以，“道”仍然是宇宙万物存在和变化的依据。

一，“德”是“道”的作用。“道”化生宇宙万物，这就是“德”，这也是“道”最伟大的“德”。“道”性蕴含于万物之中，使之能够生存发展，也是“德”。“道”虽化生万物，却不以德自居，不占用，不图报，不干涉，这也是“德”。

二，“德”是“道”性的体现。“德”是“道”的特性的具体体现，所谓“道之在我之谓德”。什么特性呢？虚无、自然、清净、无为、恬淡、柔弱、朴素、不争、纯粹、平易等等。这些是“道”的特性，也可以叫做本性、体性、属性、德行，具备这些特性，就是“有德”。

三，“德”也是指道德。从广义上来讲，“道德”的“德”，还包括道德，比如父慈子孝、兄友弟恭、诚实守信等等，这也是自然规律，也是“道”性，不遵守这些道德，就是与“道”相违。

古人说：“德者得也”，得到什么？就是得于道果，得到这个“道”了，得到“道”了，就是有德者，所以古人对有德之人也称有道之士。“道”由“德”彰显，“德”以“道”为本，“道”和“德”相互作用。没有“道”就没有“德”，没有“德”我们也体悟不到“道”，这两个字确实是密不可分的。