陈情表 的主旨？

《陈情表》的“情”可以有三个层面的理解：一、情况。申说了自己与祖母相依为命不能离开，征召，虽感念国恩，却难以赴命的两难处境。二、情感。字里行间，传达了与祖母的一片深情。三、情理。圣朝的主张与自己的请求的合理性。综合在一起，本文的“情”复杂而深刻。这里有：对祖母养育的报答之情，对祖母缠绵病榻将不久人世的悲戚之情，对圣上拔擢的感激之情，对忠孝难全的狼狈之情，对难以赴命的焦灼之情，对朝廷催迫的不满之情，在等候观望中的惴惴之情等等，正因为这种复杂与深刻的情感的表现，使文章具有了历久不衰的魅力。

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分析《陈情表》的艺术特色

李密的《陈情表》：寓理于情，在委婉曲折之中，具有很强的逻辑力量，词语恳切，简练流畅。创造出许多生命力很强的词语，如”茕茕孑立，形影相吊”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等，不仅形象生动，还蕴含深刻，有很强的哲理意味。

废话不多说 ，也不啰嗦了..简单的说

李密的<陈情表>是展示亲情的千古明篇.叙家常突出"孤弱",阐述历史强调"自咎",陈情紧扣"以孝治天下".文本以其真诚、深厚的情感内涵,委婉、渐进的表情艺术,把"愿乞终养、辞不赴命"的主旨表达得淋漓尽致.

由《陈情表》谈忠孝之道

尝闻“读《出师表》不流泪，此人不忠；读《陈情表》不流泪，此人不孝”，由此可见，作为我国古文学史上重要散文名篇的《陈情表》具有怎样的历史定位。而以上两篇传世佳作虽均以陈词殷切动人见长，主题却各不相同，单就《出师表》而言，诸葛亮在位者言忠、述忠，虽出自真诚肺腑，却是正常的履职需要，其间渗透的情和辞既有背景的缩影，又有作者个人忠义观的阐释，但无论如何，始终循着主流思想的正常脉络，娓娓道来，千百年间诲人不倦。与《出师表》不同，《陈情表》的作者李密名不见经传，前半生为官仅做到刘禅的郎官，位阶不高，后为降臣，受晋武帝封为洗马，却以“尽孝”为名坚拒，并为此拟就此《陈情表》，终憾动新主龙威，挖掘其一点恻隐之心，得以全孝道以终老，并间佳话。

然而事实上，《陈情表》中用以陈情的主题是孝，拒官的理由却并非完全是孝，还有作为汉之降臣的自尊心态，或称一种另类的节义观。《陈情表》中李密言：“ 今臣亡国俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”

陈词中虽仍把孝字摆在耀人心目的位置，却一笔带过的渲染自已的降臣地位，自轻自之余深刻的表达了一份泣血的虑思。古代降臣众多，心态也是五花八门，有诈降的，有真降的，有真掺半的。以明末钱谦益为例，清兵攻破南都之后，面对新主和旧主的两难相从境地，其伴侣柳如是力主夫妇俩以身殉国，及至湖畔，钱谦益突发感叹：“水太凉，不如改日再来”。殉国不成，到了入关剃头之时钱却异常积极，而后又背着新主暗搞反清复明，分裂的忠分裂的义，历史也无法准确评说其人其事。李密不同，历史的递进他是接受的，可为人臣者自有为人臣的尊严，所谓一臣不事二君，天下还是天下，你方唱罢我却未必跟着登场，退隐是他这一类并不愚顽，并不忤逆历史前进方向的忠臣的出路，于是有了《陈情表》，一来让自己可以体面的退场，二来让新主可以体面的收回成命，李密的“大局观”、“得失心”放在任何一个朝代，任何一个历史中都是值得称道的。而孝道和文辞则是李密的另外两个杀手锏，我始终认为，是李密的质朴大孝和华丽词藻迷乱了晋武帝的双眼，忽视了尽孝与尽忠在选择上并非的单一性，事实上二者并不冲突，只是李密在概念上过度放大了尽孝的紧迫性与排他性，从而将人们的视野全部追随了孝义，这不能不说，是古代知识分子玩文弄字方面的一种狡黠。