题中应有之义是什么意思_题中应有之义是什么意思

主义化的具体表现是什么？

1、主义化个“30年”的主要特征：民族化。

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题中应有之义是什么意思_题中应有之义是什么意思

同志认为，主义化关键在于把主义和中华民族的特点相结合，通过具有民族特色的民族形式去实现，即主义化的核心在于民族化，形成中华民族的主义，以指导中华民族的革命实践，个“30年”的主要成果：思想就是基于此而形成的。

同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中将大众化的含义形象地比喻成“和工农群众的感情打成一片”。主义要达到“和工农群众的感情打成一片”，最根本的是从两个方面入手：在表达方式上必须运用大众的语言即通俗化的语言，成为“老所喜闻乐见的作风和气派”；在内容上要回答大众关心的现实问题，变“批判的武器”为“武器的批判”，使主义不仅能“解释世界”，更能“改造世界”。

主义化的科学内涵

主义化，就是将主义基本原理同具体实际相结合。具体地说，就是把主义的基本原理更进一步地同实践、历史、文化结合起来，使主义在实现具体化。

，主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题；

第二，主义化就是把革命建设和然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？改革的实践经验和历史经验提升为理论；

主义化的具体表现是将主义基本原理同具体实际相结合，不断形成具3、代表的意义不同：有特色的主义理论成果的过程。

具体地说，就是把主义基本原理同革命、建设和改革的实践结合起来，同的历史传统和文化结合起来，既坚持主义，又发展主义。

主义化的科学内涵：

1、主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题；

2、主义化就是把革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；

3、主义化把主义根植于的文化之中；发展和创新主义。

重要意义：

1、主义化的理论成果指引着和的伟大事业不断取得胜利。

2、主义化的理论成果提供了凝聚全和全国各族的强大精神支柱。

3、主义化倡导和体现了对待主义的科学态度和优良学风，不断开拓着主义在发展的新境界。

1.主义化的具体表现：

思想 理论 重要思想

其中的就是 ，他们都是主义化的具体表现

主义是发展的理论,它是随着实践的发展而发展的.主义在传播的过程和发展的过程就是主义化的过程,在这一过程产生了思想,理论和""重要思想,以及在刚刚写入章的.

如何理解和谐是特色的本质属性

的十六届六中全会提出了和谐是特色的本质属性。，和谐是特色的本质属性，是由我们和政权的性质决定的。是工人阶级的先锋队，同时也是和中华民族的先锋队，始终坚持全心全意为服务的根本宗旨，始终代表最广大的根本利益。我们的是当家作主的，的。和和这种性质，决定了我国最广大的利益在根本上是一致的，我国的基本矛盾是非对抗性的。我们具有不断促进和谐、最终建成和谐的根本前提和制度保证。

第二，和谐体现了特色基本经济制度的本质要求。经济基础决定上层建筑。和谐作为特色的本质属性，是由我国初级阶段的基本经济制度所决定的。一方面，基本经济制度为和谐提供了物质基础和制度保障，使和谐从理想的追求变为现实的可能；另一方面，和谐把协调利益关系、实现公平正义作为自己的基本内容和重要特征，体现了我国基本经济制度在建设和发展目标上的本质要求和价值追求。

第三，和谐体现了特色的本质要求。特色的基本制度就是的、当家作主和依法治国有机结合的，而我们所要构建的和谐，则是全体共同建设、共同享有的，这两者在本质上是一致的。

第四，和谐是的内在要求。历史已经证明并将继续证明，贫穷不是，不和谐也不是。一部的发展史，就是一部不断化解矛盾、消除冲突、解决问题，实现和谐、平稳和持续发展的历史。和谐所体现的“法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的基本特征，无一不是经济、、文化和建设所规定的本质要求。我国多种所有制经济共同发展的基本经济制度，当家作主的制度，的多合作和协商制度，各民族共同繁荣进步的民族区域自治制度，充满活力的文化体制，都显现着和谐的特征，实现着和谐的要求。人们越来越深刻地认识到，越是和谐，就越能体现的本质属性，就越能发挥制度的优越性。

第五，和谐是我们立为公、执政为民的必然要求。是群众当家作主的，是群众的利益得到充分维护、发展和实现的，是群众的积极性得到全面发挥的。我们是全心全意为服务的政，始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大的根本利益，保证群众共享改革发展的成果，是我们的根本宗旨和执政理念;促进和谐，努力形成全体各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，是我们持之以恒、不断奋斗的目标和任务。鲜明指出和谐是的本质属性，体现了广大群众的共同愿望。

第六，实现和谐，建设美好，是人类孜孜以求的理想，是科学的题中应有之义。、认为和谐的境界是“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”可见，“和谐”是科学的题中应有之义，“和谐”的理念和目标，是科学的本质规定，是文明发展的更高境界和奋斗目标。

总之，把和谐明确为特色的本质属性，符合我们立为公、执政为民的本质要求，符合我国的政权性质，有利于更全面地坚持科学的基本原理，有利于更全面地体现的奋斗目标和全国各族的共同理想，有利于更好地发展特色，更好地实现最广大的根本利益。

延伸：和谐的基本特征

法治，就是得到充分发扬，依法治国的基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；

公平正义，就是各方面的利益关系得到妥善协调，内部矛盾和其他矛盾得到正确处理，公平和正义得到切实维护和实现；

诚信友爱，就是全互帮互永遇乐·京口北固亭怀古助、诚实守信，全体平等友爱、融洽相处；

充满活力，就是能够使一切有利于进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；

安定有序，就是组织机同志在的报告中强调指出：“对主义的信仰，对和的信念，是人的灵魂，是人经受任何考验的精神支柱”。这指明了新时期的建设的根本问题，具有很强的针对性。制健全，管理完善，秩序良好，群众安居乐业，保持安定团结；

人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。

如何理解和谐是特色的本质属性

寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。历史上杰出的家、卓越的军事家、统帅。

的十六届六中全会提出了和谐是特色的本质属性。，和谐是特色的本质属性，是由我们和政权的性质决定的。是工人阶级的先锋队，同时也是和中华民族的先锋队，始终坚持全心全意为服务的根本宗旨，始终代表最广大的根本利益。我们的是当家作主的，的。和和这种性质，决定了我国最广大的利益在根本上是一致的，我国的基本矛盾是非对抗性的。我们具有不断促进和谐、最终建成和谐的根本前提和制度保证。

第二，和谐体现了特色基本经济制度的本质要求。经济基础决定上层建筑。和谐作为特色的本质属性，是由我国初级阶段的基本经济制度所决定的。一方面，基本经济制度为和谐提供了物质基础和制度保障，使和谐从理想的追求变为现实的可能；另一方面，和谐把协调利益关系、实现公平正义作为自己的基本内容和重要特征，体现了我国基本经济制度在建设和发展目标上的本质要求和价值追求。

第三，和谐体现了特色的本质要求。特色的基本制度就是的、当家作主和依法治国有机结合的，而我们所要构建的和谐，则是全体共同建设、共同享有的，这两者在本质上是一致的。

第四，和谐是的内在要求。历史已经证明并将继续证明，贫穷不是，不和谐也不是。一部的发展史，就是一部不断化解矛盾、消除冲突、解决问题，实现和谐、平稳和持续发展的历史。和谐所体现的“法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的基本特征，无一不是经济、、文化和建设所规定的本质要求。我国多种所有制经济共同发展的基本经济制度，当家作主的制度，的多合作和协商制度，各民族共同繁荣进步的民族区域自治制度，充满活力的文化体制，都显现着和谐的特征，实现着和谐的要求。人们越来越深刻地认识到，越是和谐，就越能体现的本质属性，就越能发挥制度的优越性。

第五，和谐是我们立为公、执政为民的必然要求。是群众当家作主的，是群众的利益得到充分维护、发展和实现的，是群众的积极性得到全面发挥的。我们是全心全意为服务的政，始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大的根本利益，保证群众共享改革发展的成果，是我们的根本宗旨和执政理念;促进和谐，努力形成全体各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，是我们持之以恒、不断奋斗的目标和任务。鲜明指出和谐是的本质属性，体现了广大群众的共同愿望。

第六，实现和谐，建设美好，是人类孜孜以求的理想，是科学的题中应有之义。、认为和谐的境界是“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”可见，“和谐”是科学的题中应有之义，“和谐”的理念和目标，是科学的本质规定，是文明发展的更高境界和奋斗目标。

总之，把和谐明确为特色的本质属性，符合我们立为公、执政为民的本质要求，符合我国的政权性质，有利于更全面地坚持科学的基本原理，有利于更全面地体现的奋斗目标和全国各族的共同理想，有利于更好地发展特色，更好地实现最广大的根本利益。

延伸：和谐的基本特征

法治，就是得到充分发扬，依法治国的基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；

公平正义，就是各方面的利益关系得到妥善协调，内部矛盾和其他矛盾得到正确处理，公平和正义得到切实维护和实现；

诚信友爱，就是全互帮互助、诚实守信，全体平等友爱、融洽相处；

充满活力，就是能够使一切有利于进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；

安定有序，就是组织机制健全，管理完善，秩序良好，群众安居乐业，保持安从“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”开始，词由怀古转入伤今，联系自己，联系当今的抗金形势，抒发感慨。作者回忆四十三年前北方反抗异族统治的斗争此起彼伏，如火如荼，自己也在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感。定团结；

人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。

如何理解主义化的科学内涵和重要意义

主义化的科学内涵是：将主义基本原理同具体实际相结合。

主义化的科学内涵：1、主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题。

20世纪初的，经历了以为首的西方列强对传统自给自足生存模式的摧毁，经历了邻国大肆侵略惨绝人寰的漫长抗战，以半殖民地半封建的身份，在列强的虎视眈眈下，苟延残喘。一个的沦丧，国土的分崩离析，更加使得经济文化一系列难以进行长足的发展，越是不发展，越是在西方世界中，人为刀俎，我为鱼肉。单凭有志之士不能改变当时复杂的现状，中突显出的问题也愈发的尖锐和复杂，在这样的情况下，一味照搬国外成功的改革经验，无异于玩火，自掘坟墓。所以，主义要能够在发挥它极强的正确性和借鉴性，就必须以当时的环境为蓝本，开辟专门的主义道路。要解决面临的各种问题，也必须将主义限制在的具体环境中灵活应用，对于主义化，只有戴着镣铐跳舞，才不会趔趄走错道路。

2、主义化，就是把革命，建设和改革的实践经验和历史经验上升为理论。

实际问题的解决，伴随着新方法和新理论的诞生，这些不但不予主义的原理相违背，反而为其添加了更实际的应用意义，创造出的新的东西，发展了主义。在主义的发展过程中，和深刻的分析了的的复杂矛盾，而则分析了时期的复杂矛盾，但他们都没有明确如何分析现实复杂矛盾。在主义结合实际的应用之后，撰写了《矛盾论》，基本上确立了分析现实事物复杂矛盾运动的逻辑体系，该书阐述矛盾普遍性和特殊性的相互关系，强调矛盾的特殊性，从方上批判了“左”、“右倾”的错误思想，从理论与实践的结合上全面说明和发挥了唯物辩证法的实质和核心，对立统一规律。所以，从理论上讲，《矛盾论》是对唯物辨证法的对立统一规律的极为系统和深刻的发挥，是主义唯物辩证法思想

在条件下的继承和发展，是生活的辩证法和错综复杂的矛盾运动在理论上反映，是主义普遍真理同革命实践相结合的的产物，也是对主义在理论上的大发展。除此之外，主义化还包括要运用主义的立场和观点去总结的发展，能够建立完整的发展体系，要实现主义化，应该了解和懂得的历史状况，的特点，的发展规律，达到对于主义的理论和的时间之完整的统一的理解和把握。

3、主义化即将主义根植于的文化之中，即将主义民族化。

的历史发展，以及近现代较为闭塞的对外发展，在一定程度上决定了国民在接受外来思想是往往具有一定的抵触心理，尤其是主义这种改变发展方向，方针政策的世界性理论，要使得它被公众所接受，既不能一味强调民族性，也不能生搬硬套，而是要将主义的基本原理与文化的部分进行融合，以主义为指导，对文化进行认真的清理，取其精华，弃其糟粕，改变成国民喜闻乐见可以接受的方式，深入浅出解释并开始应用主义，在一步步深化的过程中，改变国民一开始对于主义的偏见。这样，主义才能在这片土地上得以生长和繁荣。

4、主义化是一个历史过程。

在长期实践中，实现了主义同实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。次飞跃的理论成果是思想，第二次飞跃的理论成果是特色理论体系。主义化的两大理论成果是一脉相承又与时俱进的，它们在基本精神上是一致的，都坚持实事求是、群众路线和自主。

当今世界，的发展形势较之前有了翻天覆地的改变，一方面，历史的发展证明了主义化的正确性和必要性，另一方面，形势的多变和经济贸易的全球化也为的发展建立了新的挑战，主义化也进入一个新的历史发展时期，关系的复杂，周边环境的动荡不安，全球面临的公害问题，的住房，医疗，养老，教育一系列实际问题的解决，都对的发展提出了更苛刻的要求，这要求我们不仅要深刻认识主义，更不能沉浸在已有的成果里，在改变的局势下仍然使用过去既定的规律和结论，主义不仅是实践性和民族性，还有时代性。时代是发展的，主义化是发展的，才能是不断向前发展的。

主义化的重要意义：

1、主义化的理论成果指引着和的伟大事业不断取得胜利。

2、主义化的理论成果提供了凝聚全和全国各族的强大精神支柱。

3、主义化倡导和体现了对待主义的科学态度和优良学风，不断开拓着主义在发展的新境界。

1、如何理解主义化的科学内涵

主义化，就是将主义的基本原理同的具体实际相结合。具体地说，就是把主义的基本原理更进一步地和实践、历史、文化结合起来，使主义在其每一表现中都带有的特性，带有新鲜活泼的、为老所喜闻乐见的作风和气派，使其在进一步民族化和具体化。

主义的基本原理同的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。

概括地说，一是主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题；二是主义化就是把革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；三是主义化就是把主义植根于的文化之中，使主义“和民族的特点相结合，经过一定的民族形式”表现出来。

2、如何理解主义化的重要意义

“主义化”这个命题是1938年在题为《论新阶段》一文中提出的。在主义化进程中，先后产生了思想、理论、“”重要思想和。

如何理解主义化的科学内涵和重要意义

1.科学内涵：主义化，就是将主义的基本原理同的具体实际相结合。具体地说，就是把主义的基本原理更进一步地和实践、历史、文化结合起来，使主义在其每一表现中都带有的特性，带有新鲜活泼的、为老所喜闻乐见的作风和气派，使其在进一步民族化和具体化。

主义的基本原理同的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。

概括地说，一是主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题；二是主义化就是把革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；三是主义化就是把主义植根于的文化之中，使主义“和民族的特点相结合，经过一定的民族形式”表现出来。

2.重要意义：“主义化”这个命题是1938年在题为《论新阶段》一文中提出的。在主义化进程中，先后产生了思想、理论、“”重要思想和。

1.如何正确理解主义化的科学内涵？

答:主义化，就是将主义的基本原理同的具体实际相结合。 （1）主义化就是运用主义解决革命，建设和改革实际问题。 （2）主义化就是把革命，建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。 （3）主义化就是把主义植根于的文化之中。 2、主义化的重要意义

“主义化”这个命题是1938年在题为《论新阶段》一文中提出的。在主义化进程中，先后产生了思想和特色理论体系两大理论成果。

提出主义化具有重要意义：

，主义化的理论成果指引着和的伟大事业不断取得胜利。没有革命的理论就没有革命的实践。

第二，主义化的理论成果提供了凝聚全全国各族的强大精神支柱。

第三，主义化倡导了对待主义的科学态度和学风，开拓着主义在发展的新境界。

科学内涵：

主义化，就是将主义基本原理同具体实际相结合。具体地说，就是把主义的基本原理更进一步地同实践、历史、文化结合起来，使主义在实现具体化。

，主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题；

第二，主义化就是把革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；

重要意义：

主义化的理论成果指引着和的伟大事业不断取得胜利。

主义化的理论成果提供了凝聚全和全国各族的强大精神支柱。

主义化倡导和体现了对待主义的科学态度和优良学风，不断开拓着主义在发展的新境界。

1、如何理解主义化的科学内涵

主义化,就是将主义的基本原理同的具体实际相结合.具体地说,就是把主义的基本原理更进一步地和实践、历史、文化结合起来,使主义在其每一表现中都带有的特性,带有新鲜活泼的、为老所喜闻乐见的作风和气派,使其在进一步民族化和具体化.

主义的基本原理同的具体实际相结合的过程,一方面是在实践中学习和运用理论,用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程.

概括地说,一是主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题；二是主义化就是把革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；三是主义化就是把主义植根于的文化之中,使主义“和民族的特点相结合,经过一定的民族形式”表现出来.

2、如何理解主义化的重要意义

“主义化”这个命题是1938年在题为《论新阶段》一文中提出的.在主义化进程中,先后产生了思想、理论、“”重要思想和.

提出主义化具有重要意义：,主义化的理论成果指引着和的伟大事业不断取得胜利.没有革命的理论就没有革命的实践.实践证明,如果离开了主义化的不懈探索,离开了主义化理论成果的指引,我们的实践就会陷入盲目性,我们的事业就会遭受挫折和失败；第二,主义化的理论成果提供了凝聚全全国各族的强大精神支柱.主义化的各个理论成果,代表着最广大在不同历史时期的意志和愿望,是凝聚心民心的强大精神力量；第三,主义化倡导了对待主义的科学态度和学风,不断开拓着主义在发展的新境界.

如何理解主义化的科学内涵和重要意义。

主义化，就是把主义基本原理廉颇老矣——自发感慨，不忘为国效力。：《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用。同具体实际和时代特征结合起来，运用主义的立场，观点，方法研究和解决革命，建设，改革中的实际问题。

要符合我国国情，紧密联系实际。并将历史的经验和教训，进行总结研究学习。把握教训和经验，继承传统。

将主义植根于文化中，赋予主义鲜明的特色。经过一定的民族形式表现出来，既深入群众，又广泛传播。成为中华民族的不断滋养。

解决问题，创造新东西。指导和前进。

特别是在现如今处于初级阶段，改革开放时期。坚持主义尤为重要。主义化，从实际出发，将其正确的运用到实际，指导建设改革，让其于中华文化土壤之中，得以生长繁荣。

从三个方面来理解科学内涵:一。把主义基本原则同的具体实际和时代特征结合起来，运用主义的立场观点和方法来研究和解决革命，建设和改革中的实际问题。二，总结和提炼革命建设和改革的实际经验，揭示其客观规律，并使之上升为理论，为主义理论宝库增添新的内容丰富和发展主义。三。运用喜闻乐见的民族语言来场试述主义理论。赋予主义以鲜明的特色，使之成为具有风格气派的化的主义。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾的翻译是什么？

“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。

意思：刘裕的儿子刘义隆好高骛远，急于求成，轻率北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机南下，直抵长江北岸，最终惨败。

全诗如下：

【宋代】辛2、以为代表的人，围绕什么是，如何建设的主题进行了科学回答，开创了特色的成功之道。理论是当代的主义，是对主义理论形态的伟大创新。弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

全诗的解释如下：

历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！

韵译

江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。

宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？ 词句注释

京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。

孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。

“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。

元嘉：刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。

赢得：剩得，落得。

烽火扬州路：指当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。

“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。

佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。

廉颇：战国时赵国名将。 赏析

词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。

上片怀古抒情。第二句中，“千古”，是时代感，照应题目“怀古”；“江山”是现实感，照应题目“京口北固亭”。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209）先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹的，保卫了。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了。诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。而后的“舞榭歌台，总被雨打风吹去”在上句的基础上推进一层，非但再也找不到孙权这样的英雄人物，连他当年修建的“舞榭歌台”，那些反映他光辉功业的遗物，也都被“雨打风吹去”，杳无踪迹了。下三句写眼前景，词人联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕。写孙权，先想到他的功业再寻觅他的遗迹；写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。然后在三句回忆刘裕的功业。刘裕以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安，几乎可以克复中原，作者想到刘裕的功勋，非常钦佩，三句，表达了词人无限景仰的感情。英雄人物留给后人的印象是深刻的，可是刘裕这样的英雄，他的历史遗迹，如今也是同样地找不到了，只有那“斜阳草树，寻常巷陌”。

词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。

“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450年）一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。当时分据在北的北魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。倘能妥为筹划，虑而后动，是能打胜仗，收复部分失地的。无如宋文帝急于事功，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致北魏拓跋焘大举南侵，弄得国势一蹶而不振了。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。作者援用古事近事影射现实，尖锐地提醒南宋统治者吸取前人的和自己的历史教训。

下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的，距南宋已有七八百年之久，北方的把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。

作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑不是空穴来风，果然韩侂胄一伙人不能采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。

在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所就这首词而论，用典1、以为代表的人，围绕什么是新主义革命和怎样进行新主义革命的一系列根本问题进行研究，并对如何进行建设进行了艰辛探索，从而实现了主义化的历史性飞跃。思想是主义化的理论成果。多并小是辛弃疾的缺点，而这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。

全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。 作者

辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

"元嘉的青草一片片飞舞，封住了患寇之虎，赢得了仓皇而惶恐的北顾。从哲学的角度来看，这句诗表达了人生的匆忙和不安，我们总是有类似追赶的感觉，被一些事情紧紧追随，却很难抓住真正的方向。因此，从哲学上来说，这句诗也提醒我们，要思考在我们的生活中的意义和目的，坚持自己的价值观和追求，才能摆脱困境，迎接更美好的未来。

主义的理论品质是什么

3、就是把主义植根于的文化之中。

如何理解主义哲学具有与时俱进的理论品质？

以上内容参考

（1）主义哲学具有与时俱进的理论品质，是指主义哲学是随着时代和历史条件的变化而变化、随着实践的发展而发展的。这一理论品质是由马克

思主义哲学的本质特性决定的。，主义哲学是时代精神的精华，具有鲜明的时代性，这就决定了它必须不断创新，时代潮流。第二，主义哲学

最显著的特点是实践性，这就决定了它必须适应实践发展的需要，随着实践的发展而丰富和发展自己。第三，主义哲学具有严格的科学性，这就决定了它

必须遵循科学精神，反对思想僵化和教条主义，不断发展自己的理论。第四，主义哲学具有革命性、批判性，这就决定了它不承认有任何“最终真理”，不断

丰富和发展自己的学说。

（3）主义哲学与时俱进的过程，就是对主义哲学基本原理既坚持又发展的过程，必须把坚持和发展、继承和创新辩证统一起来。只有坚持主义

哲学基本原理，才能依据新的实践经验和科学材料，进一步丰富和发展主义哲学；只有丰富和发展主义哲学，使之与实践和科学的发展相一致，才能更

主义化专指运用主义解决问题错哪？

这句话错在“专指” 主义化不只包括解决问题

主义化的科学内涵包括以下几点

，主义化就是运用主义解决革命、建设和革命的实际问题。

第二，主义化就是把革命、建设的实践经验和历史经验提升为理论。

第三，主义化就是把主义根植与的文化之中。

这应该是个文字题，主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题；主义化是指将主义与实际相结合。单纯运用主义解决问题就陷入了教条主义。

因为从来都没有照所说的去做。而是另有一套 叫什么“主义化”主义化是主义的题中应有之义，是主义理论联系实际的科学品质所决定的。。

主义化和化的主义的区别与联系

1、时代背景不同：

主义化：提出首先是针对20世纪30年代教条主义者照搬照抄西方主义、俄国主义而言的。

化主义：

提出首先是针对20世纪40年代由于形势的变化，要求开展革命斗争和探索自己道路。

2、哲学范畴不同：

化主义：强调的是发展结果。

化主义：是一个理论结果。

扩展资料：

主义化就是将主义基本原理同具体实际相结合，不断形成具有特色的主义理论成果的过程。

具体地说，就是把主义基本原理同革命、建设和改革的实践结合起来。

同的历史传统和文化结合起来，既坚持主义，又发展主义。

一是主义在指导革命、建设和改革的实践中实现具体化。

二是把革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为理论。三是把主义植根于的文化之中。

参考资概括地说主义化就是用主义来解决的问题，同时又使丰富的实践经验上升为理论，并且同的历史传统、的文化相结合，不断赋予主义以鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。料来源：

主义化和化的主义在实质上是同一件事情的两种不同表达方式。

主义化，是指根据革命和建设的实际需要，将主义基本原理与具体国情相结合，形成了适合特色发展的理论体系。它既坚持了主义的基本原则，又具有鲜明的特色和时代特征。这一过程是由下的自己创造和发展起来的。

而化的主义，则强调了每个时期、每个阶段在实践中对于主义所作出的新贡献。它将主义与传统文化相结合，使得主义在能够更好地为发展服务。因此，化的主义是在全球范围内推动人类进步的基础上，通过研究和运用主义来解决发展中面临的问题。

从历史角度来看，主义化可以追溯到20世纪初。当时，正面临着和封建主义的压迫，需要一种解放思想、解放生产力的理论来指导革命实践。主义作为一种科学的批判和改造理论，深受先进分子的重视。这些先进分子通过学习和运用主义，逐渐形成了下的新主义革命的理论基础。

随着时间的推移，特别是在新成立后，下的革命和建设为主义在的发展提供了新的历史条件。在这个过程中，认识到主义必须与革命和建设相结合，才能更好地适应国情。因此，在20世纪50年代初开始，提出了主义化的口号，并通过实践不断丰富和发展了这一理论。

具体而言，主义化体现在以下几个方面：

它坚持了主义基本原则和科学方的指导作用。无论是在理论研究上还是在实践作上，的主义都始终坚持真理标准问题、实践基础问题和真理与实主义化：是一个历史过程践关系问题等重要原则。

主义化强调了以人为本的价值观。特色是以为中心的发展道路，注重群众的利益和幸福感。这一理念是基于传统思想文化和主义相结合而形成的。

再次，主义化强调了。在经济建设和发展中，特色强调全面协调可持续发展，以满足日益增长的物质文化需求，并注重生态环境保护。

主义化注重解决特色建设中出现的具体问题。通过对国情的深入研究和分析，主义可以更好地指导政策制定和改革实践。从这个角度来看，主义化是一种创造性的理论创新。

在解决国情与主义相结合的过程中，主义化既保持了主义的基本原则和科学性，又体现了特色的时代特征和实践需要。化的主义不仅对改革开放和现代化建设具有重要意义，也为世界各国提供了一种成功的发展模式。通过对主义化的理解和运用，我们可以更好地认识和推动人类进步的历史进程。

主义化和化的主义，这两个概念很容易被人们混淆，但实际上它们有着明显的区别和联系。主义化是指将主义与的具体实践相结合，形成适合国情的理论体系。而化的主义则是指将主义经过本土化改造后在发展壮大。

首先从定义上来看，主义化和化的主义有着明显的区别。前者侧重于结合实践，为适应发展变革不断进行理论创新；后者则更注重将外来理论本土化改造以及在本土实践中不断发展完善。

从理论上来看，两者也有联系但不同。主义化是通过对外部世界知识加以吸收、消化和转化，最终形成符合本国国情的理论；而化的主义关注于将外部知识融入到本土文化中，以便更好地适应本土文化发展需求。

再者，从实际应用角度来看，可以说两者互为补充。主义化是特色理论的重要组成部分，它在国内外都具有重要意义；而化的主义则是因地制宜、改造创新的结果，更好地适应了发展的需求。

主义化和化的主义虽然有着明显的区别，但实际上也存在着联系。这两个概念都为特色理论提供了深刻而高效的支撑，对于现代化建设有着不可替代的作用。

主义化的科学内涵是什么？

2、主义化第二个“30年”的主要特征：大众化。

主义化，就是将主义基本原理同具体实际相结合。具体地说，就是把主义的基本原理更进一步地同实践、历史、文化结合起来，使主义在实现具体化。

，主义化就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题；

第二，主义化就是把革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；

主义发展历程

主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它次确立科学的世界观和方，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。

主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着实践和科学技术的发展而不断发展。、在进行深刻的科学研究工作的同时，亲身参加和运动，建立无产阶级的革命组织，指导无产阶级的革命斗争，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展主义。主义在运用中必须同各个时代、各个的具体实际相结合。

俄国的——在世界历史进入的时代向前发展了主义。在新的历史时期，各国杰出的主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展主义的科学体系。

对于来说，深入学习研究主义理论，应用于的具体的环境，使之成为中华民族的一部分而和这个民族血肉相连，是历史赋予的重要使命。

主义化历史进程简述：

3、以为代表的人，围绕建设一个什么样的，如何建设的核心主题，继续推进特色建设，提出了“”重要思想。

科学内涵：

主义化，就是将主义基本原理同具体实际相结合。具体地说，就是把主义的基本原理更进一步地同实践、历史、文化结合起来，使主义在实现具体化。

主义化就是把革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；

主义化把主义根植于的文化之中；发展和创新主义。

主义化的重要意义：

主义化的理论成果指引着和的伟大事业不断取得胜利。

主义化的理论成果提供了主义化：强调的是认识方法、思想方法、思想路线，强调的是主义基本立场观点和方法。凝聚全和全国各族的强大精神支柱。

主义化倡导和体现了对待主义的科学态度和优良学风，不断开拓着主义在发展的新境界。

主义化的科学内涵？（简答）

主义的化，就是将主义基本原理同具体实际相结合。

1、就是运用主义解决革命、建设和改革的实际问题。

2、就是把革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。