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1、（3）音律，包括恪守曲韵、凛遵曲谱等。

2、有关元曲的批评论文或专着，兴起于元代，发展在明清，重要着作如下：3.《李笠翁曲话》清李渔撰徐渭在《南词叙录》中大力倡导戏剧语言的本色：“《琵琶》尚矣，其次则……《江流儿》、《莺燕争春》、《荆钗》、《拜月》数种，稍有可观，其余皆俚俗语也，然有一高处，句句是本色语，无今人时文气。

3、”在徐渭看来，“与其文而晦，毋若俗而鄙之易晓也”。

4、他又提出：“至散白与整白不同，尤宜俗宜真……凡语入要紧处，略着文采，自谓动人，不知减却了多少悲欢，此是本色不足者，乃有此病。

5、”“本色”所要求的是发自作者内心，本色的前提下，即使俚俗也可以得到原谅。

6、《南词叙录》对南北戏曲进行了比较，徐渭认为：“南曲北调，可于筝琶被之；然终柔缓散戾，不若北之铿锵入耳也。

7、”“南易制，罕妙曲；北难制，乃有佳者。

8、何也？宋时，名家未肯留心；入元又尚北，如马、贯、王、白、虞、宋诸公，皆北词手；国朝虽尚南，而学者方陋，是以南不逮北。

9、”徐渭肯定了北戏的艺术成就，认为北戏高于南戏，但同时，他又对南戏持宣扬推介的态度。

10、2.《戏说》清焦循撰焦循（1763—1820），字理堂，号半九主人，江都（今江苏）人。

11、嘉庆年间举人，会试未第。

12、托足疾归隐十余年，曾入姻亲阮元幕中。

13、《戏说》共6卷，汇辑了唐宋以来的166部书籍中的有关戏曲的资料，包括戏曲起源、脚色行当、题材本事、戏剧语言、表演艺术、作品题词、作家逸事、观剧逸事等，体例按历史时序编排。

14、《戏说》不仅是历史资料的汇集，还体现了焦循的戏剧观点，这些观点体现在作者对所载资料或解释、或说明、或评论、或感慨中。

15、焦循戏剧历史资料的汇集有两个特点：一是广，包括了戏剧艺术中文学、表演、服饰、道具多个艺术门类；二是注重表演，如卷一内容大都与表演有关，涉及脚色行当的材料尤多。

16、焦循还对引用资料进行了言而有据的评析、考辨，内容包括戏曲的流变、剧情取材本事、剧本演出情况和反响、角色扮演、道具使用、戏曲作者和演员生平等。

17、不足是对采用的资料缺乏分类编排。

18、李渔是古典戏曲理论的集大成者，被称为“曲中杜甫”，其以舞台实践性、系统性、开创性等为特点的戏曲理论，在戏曲理论史上占有极重要的位置。

19、李渔把戏曲的结构作为编剧理论的核心。

20、这里的“结构”，实际是贯穿创作过程始终的“总体构思”，是既包括形式又含有内容、既包括作品的外部结构又囊括作品内部结构的“总体结构”。

21、结构论是李渔编剧理论的中心，主脑论则是李渔结构论的中心。

22、李渔的“立主脑”体现在以下几个方面：“主脑”即主题；“主脑”既是主要人物和主要，又是对戏剧矛盾发展起关键作用的关键情节。

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