久在樊笼里复得返自然的意思_我行其野,芃芃其麦意思

久在樊笼里 复得返自然 久在樊笼里　复得返自然

陶渊明（365年-427年），字元亮，号五柳先生，江陵（今湖北江陵县）人，是东晋时期杰出的文学家、家、农学家。他以崇尚田园生活、抒发真情实感的诗文而闻名于世，被誉为“田园诗人”。

厉复东先生的课程讲座既有咀嚼又有反刍，细致精彩得让人拍案叫绝，但有两个问题，一直萦绕着我：(1)语文教学中的应用和拓展这样一个问题，为什么那么多年困扰这么多人?(2)跨省级的研修，那么多专家，那么多一线教师，聚“举国之力”，寻求一个成型的解决办法而不能，为什么?我不相信我们的一线教师集体弱智，我也不相信我们的专家集体失慧。但是，我们不能总用美丽的雪花在凄凉的大地上写下“相信未来”吧。

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草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个的“芜秽”之深意。

我们总在一种模式下认真地做着细枝末节的修补，微观的探索愈是卓有成效愈是使空气稀薄，致使所有的教育者的闪光的智慧都在作茧自缚，路在何方?不禁想起了陶渊明的一句话：久在樊笼里，复得返自然。让我们在根子上思考一下吧!

早晨起来到地里清除杂草，

源头的“活水”和“祸水”

近代兴起的时代，新兴资产阶级要求普及教育，扩大教育教学规模，提高教学质量和效率，因此，他们批判、否定分散的小农经济和封建隔绝状态下长期实行的个别教学组织形式，尝试建立集体化的教学组织形式，在这种情况下，班级授课制诞生了!后来，捷克教育家夸美纽斯从理论上对其加以总结和论证，又经过赫尔巴特等教育家进行补充、完善，终于使班级授课制成为一种固定不变的教学组织模式，它至今已有300多岁了。

班级授课制是一泓活水，它扩大了单位教师的教学能量，保证了学生学习活动循序渐进，增加了信息渠道赢得教学的高速度。但它也有缺点，有人概括为：

(1)教学活动多由教师做主，学生学习的主动性和性受到一定程度的限制。

(2)学生主要接受现成的知识成果，其探索性、创造性不易发挥。

(4)它的时间、内容和进程都固定化、形式化，不能够容纳和适应更多的教学内容和方法。

(5)它以“课”为活动单元，而“课”又有时间限制，因而往往将某些完整的教学内容和教学活动人为地分割以适应“课”的要求。

(6)它强调的是统一，齐步走，难以照顾学生的个别异。

(7)它缺乏真正的集体性。教师虽然向许多学生同样施教，而每个学生各以自己独特的方式去掌握，每个学生分别对教师负责，独自完成自己的学习任务，学生与学生之间没有分工合作，无必然的依存关系。

亲爱的同仁们，当我们喋喋不休地在某个细节上如火如荼的时候，我们有没有想过，有一个门槛，我们始终没有跨越!以上7条，哪一条不是我们今天研修的重要内容?哪一条不是我们每位教师头上的“紧箍咒”?我们毕其一生，都在修补“班级授课制”的缺点。今天我们讨论的“应用和拓展”的话题，真正的突破点在哪里?在于突破“班级授课制”的束缚。视频的开始，主持人老师提出的三个问题，都属于“学以致用”、“用以至广”的问题，“学以致用”需要走出课堂，“用以至广”也需要走出课堂，所以，我们要解决这些问题，首要的是去改革授课制度，让语文课走出去。只有在班级授课制的“活水”和“祸水”上找一个适合的“度”，才有可能突破瓶颈，“渡”过难关，这个“度”确实不好把握，但，至少我们要去把握。

“课本剧”载不动许多愁

视频中，在主持人老师指出的教师缺点中，有这么两条：一是具体指导的缺失，一是所定的课题太大。我觉得主要问题不在这里，王宏甲著的《新教育风暴》中的开篇就介绍了一堂“经典教学”课。一节我们看来无懈可击的课，的专家却很不理解，他们说：“学生都答得很好，看起来学生们都会了，为什么还要上这堂课?”在我看来，这句话足以点醒的课堂教学。

我们的“课本剧”应该休矣。学生不会应用和拓展，就是因为我们的老师，将“课本剧”演得太生动，我们故意将学生放养到井里，让他们去做“井底之蛙”，我们故意让学生去学“东施”，让他们“效颦”，学生焉能会应用，会拓展!让我们看看高钢《遭遇美国教育》中学生的应用和拓展的描述吧：

美国小学给10岁的儿子留的作业是写一篇论文，题目吓我一跳：《的昨天和今天》。……真不知道让一个10岁的孩子去运作这样一个连成年人也未必能干的工程，会是一种什么结果?偌大一个，它的地理和文化，它的历史和现状，一个10岁的孩子能说得清吗?我只觉得一个10岁的孩子如果被教育得不知天高地厚，弄这些大而无当的东西，以后恐怕是连吃饭的本事也没有了。过了几天，儿子完成了这篇作业。没想到，打印出的是一本20多页的小册子。从九曲黄河到象形文字，从丝绸之路到……热热闹闹。我没赞扬，也没评判，因为我自己有点发蒙，一是我看到儿子把这篇文章分出了章与节，二是在文章列出了参考书目。我想，这是我读研究生之后才使用的写作论文的方式。那时，我30岁。

同样的应用和拓展，中美竟相20年，当我们还在课堂上津津有味地讲课时，美国的学生已经拥有了整个图书馆，这还不足以振聋发聩吗?

学以致用，是应用和拓展的境界。新加坡2007的作文题是：“的崛起是近年来对世界的威胁，请评论。”这个的课题也挺大的，真不知道，这样的拓展合不合适，新加坡人为什么还这样考?同是“学以致用”我们的用仅限于“课本”的要求，境界是不是小了些?

有句古话叫“正本清源”，现在看来，这句话来头不小!

归田园居翻译

复得返自然的前一句是久在樊笼里。

归田园居

少无适俗韵，

误落尘五代·孟宾于《湘江亭》诗：“独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。寒山梦觉一声馨，霜叶满林秋正深。”网中，

一去三十年。

羁鸟恋旧林，

开荒南野际，

守拙归园田。

草屋八九间。

桃李罗堂前。

暧暧远人村，

依依墟里烟。

狗吠深巷中，

鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，

久在樊笼里，

复得返自然。

译文：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 颠：本义是头顶，引申为泛指顶部。○写近听之景，以动显静。“狗吠”“鸡鸣”都衬出了田居的宁静和诗人怡然自得的心境。以上为三层，写田园生活的情景。

少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

注释

（1）少: 指少年时代。

（2）适俗: 适应世俗。

（3）韵: 本性、气质。一作“愿”。

（5）三十年: 有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。

（6）羁鸟: 笼中之鸟。

（7）恋: 一作“眷”。

（8）池鱼: 池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。

（9）野: 一作“亩”。

（10）际: 间。

（12）方宅: 宅地方圆。一说，“方”通“旁”。

（13）荫: 荫蔽。

（15）暧暧: 昏暗，模糊。

（16）依依: 轻柔而缓慢的飘升。

（17）墟里: 村落。

（18）户庭: 门庭。

（19）尘杂: 尘俗杂事。

（20）虚室: 空室。

（21）余闲: 闲暇。

（22）樊笼: 蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。

陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组成为杰出的田园诗章。

“久在樊笼里，复得返自然”出自陶渊明的哪首诗？

虚室有余闲。

《归园田居（其一）》

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。

久在樊笼里，复得返自然。陶渊明《归园田居》[译文]长久地困（14）罗: 罗列。在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。[出典]东晋陶渊明《归园田居》其一

久在樊笼里复得返自然一句中的自然二字的含义。

从何而归?

尘网

樊笼

官场生活——喻 情——厌恶悔恨

为何而归?

养家糊口,大济苍生,仕途不得志,难以施展抱负.

归向田园.

自由、安逸、喜悦.

【归园田居·其一】

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

开荒南野际，守拙归园田。

宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

【解题】

【注评】

少无适俗韵，性本爱丘山。 适俗：适应世俗。动宾短语作“韵”的定语。韵：指气质，性格、情趣等。性：生性，性格。本：本来，副词。.丘山：这里指山林。○以追述往事开篇，言自己从小就厌恶世俗官场，本性喜爱大自然，体现出诗人不愿与世俗同流合污的高风亮节。

误落尘网中，一去三十年。 尘网：尘世的罗网，指官场。官场生活污浊而又拘束，犹如罗网。去：离开，指离别故园的丘山。三十年：应作“十三年”，陶渊明自太元十八年(393)初做江州祭酒，到熙义之年(405)辞去彭泽令归田，刚好过了十三年。○写诗人对以往误入仕途的深刻反省。“尘网”一词，是首句“俗”的具体化。诗人将官场斥为 “尘网”，见其憎恨之情。“三十年”，极言时间之长，加重了“误”的份量，见其追悔莫及的心情。以上为一层，写自己的本性与误落“尘网”的矛盾。

羁鸟恋旧林，池鱼思故漏。 羁鸟：关在笼里的鸟。羁，束缚。旧林：过去栖息的山林。池鱼：被捕捞来放养在池里的鱼。故渊：过去生活的深潭。这两句的“恋”与“思”“旧”与“故”均为互文。○承前叙诗人误落官场“尘网”，意如“羁鸟”“池鱼”，得不到自由，于是思恋“旧林”“深渊”渴望回到大自然的怀抱，见其急切思归田园的心情。诗以 “羁鸟”“池鱼”作比，贴切形象，既与前面的“尘网”呼应，又为后文的“樊笼”伏笔。

开荒南野际，守拙(zhuó)归田园。 南野：一作“南亩”，泛指田野。际：间。守拙：安守愚拙的本性。拙，指不善于在官场逢迎取巧。“守拙”句是说自己宁愿抱守愚拙的：性归隐田园，而不愿混迹在巧弄机谋的仕途之中。○叙诗，现在终于离开仕途归耕田园，流露出无限的欣愉之情。“守拙”一词，与诗的开头两句呼应，赏析既是对“俗”的尖锐讽与否定，又是返朴归真“爱丘山”本性的再现。以上为层，写自己归耕田园的决心。

方宅十余亩，草屋八九间。 方宅：住宅周围方，旁，周围。宅，住宅。○写诗人归隐后，只有微薄的产业，简陋的家室，表现了诗人淳朴的生活，淡泊而又舒畅的心境。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 荫：树荫，引申为遮蔽，荫蔽。罗：罗列，排列。○写诗人田居的环境。屋远处的村庄望中隐约可见，村子里家家升起袅袅炊烟。后榆柳，相互掩映，凝绿于夏，堂前桃李，列植成行，争艳于春，令人逸兴遄飞，心驰神往。

暧(ài)暧远人村，依依墟里烟。 暖暧：模糊不清隐约可见的样子。远人村：远处的村庄。村庄是人聚居的地方，所以称“人村”。依依：轻柔的样子。墟里：池鱼思故渊。村落。烟：指炊烟。○写远望之景，静中寓动，一切都呈现出安宁、柔和的情调。“”一词，写出了轻烟淡雾迷漫飘忽下，乡村似隐似现的杳远景象，极富诗意。“依依”一词，画出了炊烟袅袅中的村落的安闲景象，与诗人悠然自得的心境完全契合。

暧暧远人村，依依墟里烟。这是主谓倒装的句子，还原过来是“远人村，墟里烟依依”。这种主谓倒装句是诗词中常见的特殊句式。这种倒装与诗句的节奏、押韵都有关系。从节奏方面看，“——远——人村”，节奏是二一二，。读起来顺口;还原为“远——人村—— 暧暖”，节奏是一二二，就读不顺畅了。从押韵方面说，如不倒装，“依”字押不上韵;倒装以使“烟”成为韵脚，就能同上文的“田”“间”“前”等相押了。由于诗人们常用这种例装句，它也就成为了旧体诗的特殊句式之一，并从而形成一种特殊的风味。运用得恰当，句子的诗味似乎更浓一些。

户庭无尘杂，虚室有余闲。 户庭：门庭，门户和庭院。尘杂：尘俗杂事。虚室：虚静的内室，陈设简单而安静的屋子。这两句说，归田以后，因无世俗杂务的纠缠，闲暇的对间就显得多了。○隐居家中，无世俗杂务烦扰，自然清静。

久在樊(fán)笼里，复得返自然。 樊笼：关鸟兽的笼子。这里比喻仕途。复：又，副词。得：能，助动词。返自然：回到大自然，指归耕田园。这两句是说，辞官归田，有如长期关在笼中的鸟兽又重返大自然一样;○用一比喻，其欣喜舒畅之情，溢于言表。“樊笼”句与前面的“羁鸟”“池鱼”遥相呼应;“复得”句与诗首二句相绾合。全诗章法，转承起伏，变化多端，前后勾连，一脉相通。以上为四层，写重返自然的感受，是全诗的总结。

【译文】

从小没有适应世俗的习性，生性本来热爱田园和丘山。

违背本心误入仕途罗网，一别故园屈指一十三年。

笼中的鸟儿眷恋着旧林，池中的鱼儿思念着故渊。

如今在故乡山野开荒种地，安守愚拙的本性返回田园。

住宅周围有土地十余亩，简陋的茅屋盖上八九间。

狗吠在深深的里巷之中，鸡鸣在宅旁的桑树之颠。

田家的门庭没有尘俗杂事，简朴的屋里多么安静清闲。

象鸟儿长期被关左樊笼里，如今又展翅飞回到大自然。

【简析】

本篇写诗人离开仕途，归隐田园的简朴生活，抒发了他对官场生活的憎恶和归田后的喜悦安适的心情。3lian

这是一首的抒情诗。诗人采用寓情于景，借景抒情的方法，使描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美，从而受到感染。如诗中我们所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠上的鸡鸣，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣，构成一幅幅优美的画面，它们有近有远，有动有静，有声有色，有淡有浓，有活泼的生机，有自然的趣味。将这画面有机地组合起来，便又构成一幅清新自然，恬静美好的田园生活的图景，并从这图景中体会到诗人那归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情，使读者感受到一种艺术的意境美。

全诗语言平易朴实，多用偶句，对仗工整，琅琅成诵，富有音乐美。

复得返自然全诗

南山下有我种的豆地，

复得返自然全诗如下：

归园田居·其一。

作者：陶渊明。

少无适俗韵，性本爱丘山。

译文：

年轻时就没有适应世俗（11）守拙: 意思是不随波逐流，固守节。的性格，生来就喜爱大自然的风物。

错误地陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。

笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。

我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。

榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。

远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。

庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。

久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

陶渊明：

陶渊明（352或365年至42(作者单位：威海市第四中学，山东威海，264200)7年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

文学成就：

陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇陶渊明，被后人编为《陶渊明集》 。

纪念馆：

陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓的九江县城陶渊明纪念馆沙河街东北隅，占地1600平方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建。

1985年7月30日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约平方米，砖木结构，明清祠堂式建筑风格，侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像，头部扎漉酒巾，手握着一卷《山海经》。

两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》，又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇上人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾，两耳门分别通向菊圃和柳巷。

久在樊笼里 久 什么意思

这个诗4、只因有了了解，哀怨幽暗的心意，突然挣脱了樊笼，一线天开，光明普照。句出自晋陶渊明的《归园田居》诗，

“久在樊笼里”的久是“长久地”的意思，这句诗可译为：长久地困在笼子里面。

羁鸟恋旧林，池鱼思故（4）尘网: 指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

上面两个都是对的

陶渊明：归园田居·其三

全诗以追悔开始，以庆幸结束。追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣。其次，诗中多处运用对偶句，从而突出表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

《 归园田居·其三 》

作者：陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

注释 ：

1、南山：指庐山。

4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮。这里指田中杂草

5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

7、狭：狭窄。

8、草木长：草木丛生。长，生长沾：（露水）打湿。

10、但：只。

11、愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

12、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。违：违背。

翻译 ：

杂草丛生而豆苗却稀少。

傍晚顶着月色扛着锄头回家。

道路狭窄草木丛生，

傍晚的露水沾湿了我的衣服。

衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，

只要不违背自己的意愿就行了。

赏析 ：

《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与的思考，在古代，它只能出现在一小部分的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的着名《安娜·卡列尼娜》中看到。中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族的虚伪、空洞、无聊。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！

将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也《归园田居》选自《陶渊明集》。陶渊明于晋安帝义熙元年(405)十一月，因不为五斗米折腰而辞去彭泽令归隐，其时四十一岁。《归园田居》大约作于归隐的次年。这组诗共五首，这里选的是首。陶渊明所写的大量歌颂田园生活的抒情诗，表达了对黑暗的憎恶和对田园生活的热爱。是颇值得自我欣赏的。

用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。

诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。

''复得返自然''中的''自然''的意思是什么啊?

久在樊笼归向何处?里，复得返自然。

：“久在樊笼里,复得返自然.”自然,既是指自然的环境,又是指顺适本性、无所扭曲的生活.这两句再次同开头“少无适俗韵,性本爱丘山”相呼应,同时又是点题之笔,揭示出《归园田居》的主旨.但这一呼应与点题,丝毫不觉勉强...

归去如何?

久在樊笼里 复得返自然全诗

(3)学生动会较少，教学的实践性不强，不利于培养学生的实际作能力。

久在樊笼里，复得返自然全诗如下：

一、古诗原文：

方宅十余亩，《归园田居·其一》【东晋】陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

开荒南野际，守拙归园狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。田。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

陶渊明介绍：

1、：

2、诗文创作：

陶渊明的诗文清新自然，情感真挚，倾注了他对人生、自然的深刻感受。他的代表作《归园田居》以及《桃花源记》都表达了他对纷扰世事的厌倦，对宁静田园生活的向往。他的诗文语言简练，却能表达深刻的情感和思考，成为后世文人学习的楷模。

3、生涯：

陶渊明虽然热爱田园生活，但并不是完全的隐士，他对问题有深刻的思考和关注。他曾担任过一些地方官职，也参与了一些活动，但他对腐化和不公的看法使得他多次辞官返乡，继续过他热爱的田园生活。