局座的因果律什么意思 局座因果律是什么意思

佛法上的‘万有因果律’是什么意思？

阿含经中的‘此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。’意思是宇宙间一切事物，都没有存在，都是以相对的依存关系而存在。这种依存关系有同时的异时的两种，异时的依存关系，就是‘此生故彼生，此灭故彼灭。’此是因而彼是果。同时的依存关系，就是‘此有故彼有，此无故彼无。’此是主而彼是从。前者是指纵的时间，后者是指横的空间。因此，所谓宇宙，在时间上说，是因果相续，因前复有因，因因无始；果后复有果，果果无终。在空间上说，是主从相联，主旁复有主；没有的中心；从旁复有从，没有的边际。以这种继续不断的因果，和重重牵引的主从关系，而构织成这个互相依存，繁杂万端的世界。

局座的因果律什么意思 局座因果律是什么意思

局座的因果律什么意思 局座因果律是什么意思

局座的因果律什么意思 局座因果律是什么意思

但不论是异时的因果关系，或同时的主从关系，其根本条件，皆不出五蕴。由五蕴因缘和合，而构成山河大地和有情众生的器世间与有情世间。

但是，五蕴世间，森罗万象，生灭变异，刹那不住；在这万法生灭变异的过程中，究竟有没有一个规律或法则呢？有的，这法则，就是佛法上的‘万有因果律’。万法皆空，因果不空，善有善报，恶有恶报。这是千经所指，万古不变的真理。

三大因果律武器指的是什么？

三大因果律武器指的是：捧谁谁张召忠，天降祥瑞马伯庸，毒奶黄旭东。因果律武器的体现：在绝大多数情况下，结果是与原因有着明确物理联系的，这是由于宏观条件下，量子的集群运动符合我们的物理定律。

三大因果律武器是：捧谁谁张召忠，天降祥瑞马伯庸，毒奶黄旭东。

这个因果律武器其实是网友们的一个笑谈，主要是因为这三位做出的一些猜测和事实有点重合。然后就会造成一个感觉是因果律武器。

星际解说黄旭东的毒奶，“羊踹玉兔”的马伯庸马亲王，以及“战忽局”局座张召忠将军。和马亲王的被动“毒奶”不一样，局座似乎是能熟练将所有情况都朝着某个大家都懂的有利方向发展，这种“毒”“奶”合一，随心所欲的境界，实在是甩两个后生好几十条街呀。

这个梗里面的三大因果律武器是：捧谁谁张召忠，天降祥瑞马伯庸，毒奶黄旭东。

其实因果律武器是一个科幻概念，其本质，其实就是一种预知、干预未来的能力，能预测到产生特定结果所需要的条件，并有无视时间流向、干预时间线中的能力。

“毒奶”“毒奶色”“黄老仙法力惊人”“超出三界外不在五行中”随着网络用语的交融，“毒奶”也被赋予了更多的意义，就现在而言，“一口毒奶”不仅限于游戏圈子里，更是渗透到了各行各业，甚至成了网友们的日常生活中常用的新词汇。

还有道友请留步，我你的枪里没有等

因果循环是什么意思？

意思是：原因和结果是不断循环，永无休止的。

出自：《涅盘经·遗教品一》

原文：善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。

释义：我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因。而今生所作所为，又该来世去受果报。

因果是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于。

扩展资料因果论是佛陀智慧的结晶，是佛陀事物的本质而总结出来的事物的发展规律。因果论不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一切事物的发展变化。

每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。

心理学家将其归纳为：种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因，就得到什么样的果。

原因和结果是不断循环，永无休止的。

分字解释：

循环指事物周而复始地运动或变化。意思是转了一圈又一圈，一次又一次地循回。

因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有的因，也没有的果。所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，否认了世间万物演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。

扩展资料

佛家《三世因果经》既指出了人的命运是自己造就的，又指出了怎样做一个有益于的人，既指出了因果循环报应规律，又指出了人只要弃恶从善并行善积德就可改运的道理。因果经前面的四句话，就是因果循环报应的总纲。

即是让我们每一个人用今生的享受和遭遇，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。

如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而来，今生受苦是前世作孽的结果，这样，人们就不会作恶，就会自觉的去行善积德，就会知道下世之果。

《三世因果经》中关于因果循环报应讲得很详细，你做了一件善事，就得一个好的报应，你做了一件坏事情，就有一个凶的报应。我们可以看到，在实际生活中，凡是相信因果报应的人，都很自觉的做行善积德之事。凡是不相信因果报应的人，常干损人利己的事，这是一条规律。

善男信女的这一部分的人，有朴素的行善积德的善良愿望，有接受《三世因果经》的思想基础，可他们不一定懂得三世因果循环报应的规律。以及行善得福报的好处、作恶得恶报的可怕後果。因此要他们诚心实意的学好、用好三世因果经。

参考资料来源：

参考资料来源：

因果是指，原因和结果，合起来说，二者关系。比喻事物的起因和结果，种什么因，结什么果。

循环指事物周而复始地运动或变化。意思是转了一圈又一圈，一次又一次地循回。

因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有的因，也没有的果。所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，否认了世间万物演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。

扩展资料：

因果关系，亦称 “因果律”。因果律有其三法则，即：

一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。其具有时间序列性，原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。

二、事待理成：作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人意志为转移，在事物中有其普遍的理性。如生必有、聚必有散、合必有离，成必有坏，这是必然的理则。

三、有依空立：任何产生存在的事物，必依否定实在性本性而产生，客观事物之间联系多样性决定了因果联系复杂性。

参考资料来源：

因果论是指，原因和结果是不断循环，永无休止的。

因果报应是因果论的一理解。对做了坏事的人就说会有因果报应，对做了好事的人就会说好人有好报，因果论教人向善。

因果论是佛陀智慧的结晶，是佛陀事物的本质而总结出来的事物的发展规律。因果论不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一切事物的发展变化。

春夏秋冬是地球的一种气候变化，用因果论来说，造成地球春夏秋冬的原因是因为地球围绕太阳旋转及地球的自转。

这就是形成地球春夏秋冬的因，春夏秋冬就是果。由于春夏秋冬的变化而带给地球四季冷暖的变化及花草树木的繁殖与衰灭，这是春夏秋冬所造成的果，在这里春夏秋冬又变成了因。

扩展资料：

循环累积因果论的应用

区域经济能否得到协调发展，关键取决于两种效应孰强孰弱。

在欠发达和地区经济发展的起飞阶段，回流效应都要大于扩散效应，这是造成区域经济难以协调发展的重要原因。

缪尔达尔等认为，要促进区域经济的协调发展，必须要有的有力干预。

这一理论对于发展家解决地区经济发展异问题具有重要指导作用。

佩鲁的增长极理论，主要阐述了增长极对其自身和其他地区发展的积极作用，而忽视了增长极对其他地区发展的消极影响。

缪尔达尔提出了“地理上的二元经济”结构理论，利用扩散效应和回波效应概念，阐释了经济发达地区优先发展对其他落后地区的促进作用和不利影响。

缪尔达尔在批判新古典主义经济发展理论所采用的传统静态均衡分析方法的基础上，认为市场机制能自发调节资源配置，从而使各地区的经济得到均衡发展，不符合发展家的实际。

事实上，长期信奉市场机制的发达也没有实现地区的均衡发展。因此缪尔达尔提出，应采用动态非均衡和结构主义分析方法来研究发展家的地区发展问题。

参考资料来源：

详细解释

1. 语。谓因缘和果报。根据轮回之说，种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报。

《涅槃经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵虽复殊途，因果竟在何处？”《说岳全传》回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”参见“ 因果报应 ”。

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什么是因果律？

因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆” 之意。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。