论犹太人问题 论犹太人问题电子版

神圣家族的意义

关于费尔巴哈的提纲（1845年）

当听字面意思都能看得出来了~！从事法哲学批判时，转向“福音书”批判。一个更多与实际生活打交道，另一个更多与神学问题打交道，认为，自由的障碍是与市民、力量与个体力量的分裂。而认为，实现自我意识需要消灭下为在实际语言应用场景中对应同义词语的应用范例和释义说明（同义词权威性及收录量行业领先）。以排他性为本质的宗教信仰。

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的一生，是怎样的一生

哲学方面他的思想分为三个阶段，每个阶段最重要的文本分别是：

卡尔·（1818－1883）是科学的奠基人，无产阶级的导师。1818年5月5日出生于普鲁士莱茵省特利尔城一个犹太藉律师家庭。1835－1841年，先后在波恩大就是相同或不同学和柏林大学学习法律。1837年，开始钻研黑格尔哲学，并加入青年黑格尔派的“博士俱乐部”。1841年大学毕业获哲学博士学位。1842年10月至1843年3月，任《莱茵报》主编。1843年6月，和燕妮结婚。同年秋，迁居巴黎，同卢格合办《德法年鉴》杂志。这时发表的一些文章表明他已成为唯物主义者和者。对历史唯物主义和剩余价值学说的两大发现，使从空想变成科学。1847年，同一起邀参加正义者同盟,我将其改组为者同盟。同年出席者同盟第第二次，受大会委托，同一起起草了同盟纲领，这就是科学的纳性文献《宣言》。《宣言》的发表，标志主义的诞生。1848年法国二月革命爆发后，受同盟委托，在巴黎筹建新的委员会，并当选为同盟。4月，回德国参加革命。1848年欧洲革命期间，在科伦创办《新莱茵报》。革命失败后，英国伦敦。五、六十年代，在极端困难的条件下，完成了主义经济理论体系，1867年发表《资本论》卷；第二、三卷由于1885、1894年整理出版。1864年9月工人协会即成立后，被选为总委员会委员，兼任德国通讯。他为起草了成立宣言、临时章程和历届的重要文件，是的实际和灵魂。1871年巴黎公社革命期间，受总委员会委托，写了《法兰西内战》系统地总结了公社革命的经验教训，发展了无产阶级革命和无产阶级的理论。晚年受和种疾病的折磨，仍致力于帮助各国政的成长和人事理论研究。1883年3月14日病逝于英国伦敦。

任何活着的生物都必须不断地吃进东西，不断地积累能量；还必须不断地废物，不断地消耗能量。这种生物体内同外界不断进行的物质和能量交换的过程，就是新陈代谢。新陈代谢是生命现象的最基本特征，它由两个相反而又同一的过程组成，一个是同化作用过程，另一个是异化作用的过程。

的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。

在19世纪和20世纪之交，的思想成为欧洲和世界各国工人阶级运动的重要指导思想。1848年，和共同起草了《宣言》，次全面系统地阐述了科学理论。1864年，成立，是的创始人之一和。1867年，发表《资本论》卷，进一步发展了无产阶级革命和理论。

: (1818—1883),主义的创始人,世界无产阶级的伟大导师和。 生于普鲁士莱茵省特里尔城的一个犹太家庭。

主义经典著作有哪些？

宣言,资本论

一、《宣言》

1844年经济学哲学手稿（1844年）

二、《黑格尔法哲学批判》

总的来说，是一位伟大的思想家、革命家和理论家，他的思想和理论对人类历史产生了深远的影响，被视为现代变革的重要力量。

《黑格尔法哲学批判》是的一本早期著作，也是批判黑格尔哲学的部著作。1843年夏天写于莱茵省的克罗茨纳赫，故又称《克罗茨纳赫手稿》。原稿共39张，没有标题，现标题是1927年（布尔什维克）主义研究院发表这一手稿时加的。

三、《1844年经济学—哲学手稿》

19世纪40年代出版的刊物，是在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，有三个部分。是一部研究经济学和哲学的著作。在“异化劳动”和“”两个部分里却包含着丰富而深刻的经济学思想，因此，在主义经济学史上占有极重要的地位。

四、《德意志意识形态》

《德意志意识形态》是马、恩创立了历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。

五、《雇佣劳动与资本》

《雇佣劳动与资本》从1847年下旬开始，以“雇佣劳动与资本”为标题，用社论的形式陆续发表在《新莱茵报》上。中文译本收入《全集》第6卷。

按照的最初，他将以一系列论文来阐述构成现代阶级斗争和民族斗争的物质基础的经济关系，但是，由于《新莱茵报》的停刊，使这组论文只发表了前五篇。

的经典著作在青年时期最早被认可的有《经济学批判大纲》、以及《英国工人阶级状况》,后来与共同合作钻研的见解有《反杜林论》、《从空想到科学的发展》、《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等,以及与共同合作的三部著作：《神圣家族》、《德意志意识形态》、《宣言》.理应说,这三部合著的主要写作者是.后来是完成用命名的《资本论》、《剩余价值理论》.这基本是、的代表经典的重要著作.

主义经典著作有的《唯物主义和经验批判主义》、《主义三个来源和主义三个组成部分》是产生主义的哲学、经济学、科学的一本书和一篇文章的框架理论.以后就是俄苏化主义从这一本书和一篇文章而建构的主义原理而产生理论主义体系.

的一篇《历史唯物主义和辩证唯物主义》是产生主义哲学的基础理论.

然而,主义化、时代化、大众化的研究,有待后世来展开原创的原初理论与次生理论在认识人类生存时空范围的真实存在,俄苏化的次生理论与的原初理论是不是一脉相承的考证,是可以发现理论主义与文本的思想前提是一致的,还是背道而驰的重大理论问题来的.这就要有后世来实现!

全集

青年在选择职业时的考虑（1835年8月）

德意志意识形态(节选)（与合著）（1845-1846年）

和工人同盟（1847年上半年）

工人联合会（1847年12月底）

关于自由贸易的演说(1848年)

宣言(1848年)

革命和欧洲革命（1853年5月31日）

给工人议会的信（1854年3月9日于伦敦）

《经济学批判》导言（1857年8月）

贸易史（1858年8月3日和9月3日）

《经济学批判》序言(1859年)

工人协会成立宣言（1864年9月28日）

工资、价格和利润（1865年）

资本和劳动之间的斗争及其结果（1865年5月底—6月27日）

工会（工联）它们的过去、现在和未来（1866年8月底）

资本论卷(1867)

工人协会总委员会致同盟局（1869年3月9日）

法兰西内战（1871年4月）

哥达纲领批判（1875年4－5月）

资本论第二卷（1885）

资本论第三卷 （1894）

劳动异化的费尔巴哈的“异化”

伦敦交的思想贡献主费尔巴哈从人本唯物主义出发，批判了黑格尔的唯心主义异化观，把异化概念运用于人的本质考察，认为异化的主体是感性存在的人，理性、意志、感情是人的本质，认为宗教中的上帝和黑格尔的精神都是人的本质异化的产物，是思维的异化，他的贡献在于他致力于把哲学从虚幻的精神境界中拉到了活生生的现实的人间。正如所说“费尔巴哈是从宗教的自我异化，从世界于重化为宗教世界和世俗基础这一事实出发的，他的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个王国，这只能用这个世俗基础自我分裂和自我矛盾来说明”。要在于他创立了主义哲学和经济学，揭示了制度的内在矛盾和历史局限性，提出了无产阶级革命和的理论。他的理论为工人运动提供了强大的思想武器，为人类解放事业指明了正确的方向。易所的恐慌—（1853年9月27日）

怎样理解人类创造了历史

厌氧型 这一类型的生物有乳酸菌和寄生在动物体内的寄生虫等少数动物，它们在缺氧的条件下，仍能够将体内的有机物氧化，从中获得维持自身生的经典著作有：1837年11月《给父亲的信》、《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔法哲学批判[导言]》、《论犹太人问题》,以及与共同合作钻研的见解的三部著作：批判、揭开产生《神圣家族》的思想根源,以及批判、揭穿形成《德意志意识形态》的“一般意识形态”的立足地“费尔巴哈 唯物主义观点和唯心主义观点的对立内容”,以及《宣言》等主要在摘 要：“历史的终结”是对现实的历史依照资本的固有逻辑和文化逻辑做出的主观设定，超越的历史限度，迫切需要从人类解放理论中获取灵感。通过对市民的研究，得出了市民必然被克服的逻辑结论。而克服市民的过程也就是超越解放走向人类解放的过程。作为发展过程的“两次飞跃”，解放与人类解放在典型意义上使得全部历史被合乎逻辑地分成前、和。这三个阶段与提出的发展的“三大形态”——人的依赖性、物的依赖性以及个人全面发展的具有内在关联。三大形态理论着眼于人的发展状况与解放程度，决定了人类解放理论同时还兼有形态的意义，人类解放的进程与形态的嬗变实际是同一个过程。在自我完善的历史定位中，中华民族在实践与理论的双重探索中寻求人类解放的一种方式，将为人类形态的巨大变迁创造一种具有世界历史意义的经验。 ：市民 解放 人类解放 形态 18世纪启蒙思想开启的“现代性方案”，在特定的意义上也可以看作解放的一种方式，但由于理性自身的历史规定性以及资产阶级狭隘的阶级本性，决定了这种文化视野中的解放的历史限度和历史局限。世界历史进程中的全球化并没有因为地域性的个人为经验上普遍的个人所代替而突破了这种历史限度和历史局限，所谓西方的价值观念和体制具有普遍性的意义，除了建立在这种普遍性上的之外，好像再也没有需要演进的更高级形式的“历史的终结”，仅仅是意识形态上的阶级狭隘性的表现，是对现实的历史依照资本的固有逻辑和文化逻辑做出的主观设定。反思当今人类的生存困境以及技术理性的泛滥造成的日益的人性异化现象，地消除“平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权”①这一定律，必须进一步开掘人类解放的思想。在度、多层次的学说体系中，人类解放韵思想无疑是具有统摄意义的核心思想。作为一生的理论主题，它同样贯穿于的形态理论之中，人类解放的进程与形态的嬗变具有内在的逻辑一致性。超越的历史限度，迫切需要从人类解放理论中获取灵感。 ①《资本论》第1卷，：出版社，2001年，第338页。 一、市民：构建人类解放理论的逻辑起点 事实上，从人类解放理论的叙事框架来解读形态理论，可以发现二者有着深刻的同一性。把握这种同一性，无论对于人类解放理论还是形态理论，都是一种理解上的深化和意义上的提升。同一性视角在这里是不可或缺的方原则。但这一内在逻辑的建立，必须从一个更基本的逻辑起点开始，这就是市民①理论。 在思想的形成时期，有一个从黑格尔唯心主义向历史唯物主义转变的过程。这个过程的主要标志，就是通过批判黑格尔的理论，研究与市民的关系，得出了与黑格尔相反的结论——不是决定市民，而是市民决定。这一结论的集中表述，便构成了《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判导言》两篇文章的主要思想。在这两篇文章里，已经勾勒出了关于革命和无产阶级历史使命伟大学说的初步轮廓。这表明，通过对黑格尔基于历史事实和现实生活的颠倒，不仅从一个唯心主义者转变成唯物主义者，而且从一个新的视角——市民，找到了理解历史的钥匙。 对此，做过这样的评论：“从黑格尔的法哲学出发，得出这样一种见解：要获得理解人类历史发展过程的锁钥，不应当到被黑格尔描绘成‘大厦之顶’的中去寻找，而应当到黑格尔所那样蔑视的‘市民’中去寻找。但关于市民的科学，也就是经济学。”②这句话固然使人想起自己的那旬名言——“对市民的解剖应该到经济学中去寻求”，③但更为重要的是，我们从这里可以得出一个不容忽视的结论：一生大部分时间所从事的经济学研究，实际上是在解剖市民。于是，对的这一表述就需要作这样的理解：市民理论在的学说中具有极其重要的地位，它甚至构成了全部学说的理论基石和逻辑起点。 黑格尔次在与相对应的意义上来使用市民这一概念，他把市民与相区别，认为市民是个人私利的战场，它代表特殊性，而则是公共利益的领域，它代表普遍性。直接上承黑格尔接受了这一术语。除了在与黑格尔相同的意义上使用这一概念之外，在其后期的使用过程中，还赋予它新的含义。这就使得学术界对它的理解出现分歧。 确实在很多场合在“生产关系的总和”或“的经济结构”等意义上使用市民这一概念，但这并不表明它们就是同一个概念。实际上，这样使用仅仅是因为它们之间存在着某种逻辑上的关联。这种逻辑上的关联曾作过这样的表述：“我的研究得出这样一个结果：法的关系正像的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照十八世纪的英国人和法国人的先例，称之为‘市民’，而对市民的解剖应该到经济学中去寻求。……我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成的经济结构，即有法律的和的上层建筑竖立其上并有一定的意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个生活、生活和精神生活的过程。”④ ①关于市民内涵的理解，可参见俞可平：《的市民理论及其历史地位》，《科学》1993年第4期。 ②《全集》第16卷，：出版社，1964年，第409页。 ③《全集》第13卷，：出版社，1962年，第8页。 ④《全集》第13卷，第8页。 这就是说，市民作为与相对应的领域，它所代表的是特殊的私人利益。私人利益关系的核心无非是由物质生产关系的总和即的经济基础所决定的物质利益关系。于是，生产关系的总和或的经济基础便构成了市民的实质性内容。在这种实质性的意义上来使用市民概念，既抓住了问题的关键，又获得了某种修辞效果，是一种十分常见的行文技巧，并不能构成市民与经济基础完全等同的逻辑依据。事实上，二者之间存在着区别，在的著作中并不是没有体现的。在很多场合明确指出市民包括组织、制度、私人生活等。他说，市民“这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的组织”。①他又说：“在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有一定的制度、一定的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有一定的市民。”② 问题之二，市民是否就是指资产阶级?这一说法同样有其不确切性。事实上，中译本的“市民”和“资产阶级”在的德文原著中是同一个词，都是“burgerliche Gesellschaft”，即使在亲自校订的英文译本中，“burgerliche Gesellschaft”一词也常常被译为“bourgeois Society”(即“资产阶级”)。但是，这些事实对于证明市民就是资产阶级这一结论并不充分。因为在的文本中，我们还可以找到一些相反的证据来否证这一结论。例如，在自己用英文发表的著作《法兰西内战》中，分别使用了“civil society”(市民)和“bourgeois society”(资产阶级)两种表述来表达德文中的“burgerliche Gesellschaft”这一概念。此外，在《资本论》的英文版中，也出现了“civil society”和“bourgeois society”两种表达。这表明，除了在特定的“资产阶级”意义上使用burgerliche Gesellschaft这一概念之外，还在一般的“市民”意义上使用它。这就说明，在的思想中，并没有把“市民”与“资产阶级”完全等同起来。 把“市民”与“资产阶级”完全等同起来的理解方式，还有一个无法克服的困难，这就是逻辑上的不一致性。因为以这种理解方式为前提，必然得出这样的结论：市民只存在于，其他都是不存在的。这一结论明显违背的原意。在其一生的著作中，曾多次使用市民概念来指称前的中世纪，只不过在前面加上了一些修饰语，形成诸如“旧的市民”、“中世纪的市民”、“先前的市民”等。例如，说过这样的话：“旧的市民直接地具有性质，就是说，市民生活的要素，如财产、家庭、劳动方式，已经以领、等级和同业公会的形式升为生活的要素。”③ 在的著作中，尽管市民与资产阶级采取了相同的表达形式，但它们所指称的对象是有区别的。市民固然包含了资产阶级但不单指资产阶级，它还包括了非资产阶级。因为市民这一概念是与相对应的，市民与之间是相互对立又相互依存的矛盾关系，它们中任何一方的存在都要以对方的存在为前提。于是，一个合乎逻辑的结论就摆在了我们面前：只要有存在，就必然有一个与之对应的市民存在。这个市民当然不一定就是资产阶级，它还可以是别的，如封建等前。的“旧的市民”、“中世纪的市民”等概念指的就是这样的。哲学的方面的著作.至于《资本论》和《剩余价值理论》在活着只出版了《资本论》的卷和法文版修改本卷.以后就是在逝世后由来完成的.命活动所需要的能量。这种新陈代谢类型叫做厌氧型，也叫做无氧呼吸型。

什么是同化和异化

（4）科学的诞生是与形形的资产阶级、小资产阶级和空想思潮进行持续不断的斗争的结果,是理论与工人运动相结合的产物.

A.同化作用大于异化作用

异化作用：(又叫做分解代谢)是指生物体能够把自身的一部分组成物质加以分解，释放出其中的能量，并且把分解的终产物排出体外的变化过程。

根据生物体在同化作用过程中能不能利用无机物制造有机物，新陈代谢可以分为自养型和异养型两种。

自养型 绿色植物直接从外界环境摄取无机物，通过光合作用，将无机物制造成复杂的有机物，并且储存能量，来维持自身生命活动的进行，这样的新陈代谢类型属于自养型。少数种类的细菌，不能够进行光合作用，而能够利用体外环境中的某些无机物氧化时所释放出的能量来制造有机物，并且依靠这些有机物氧化分解时所释放出的能量来维持自身的生命活动，这种合成作用叫做化能合成作用。例如，硝化细菌能够将土壤中的氨(NH3)转化成亚(HNO2)和(HNO3)，并且利用这个氧化过程所释放出的能量来合成有机物。 总之，生物体在同化作用的过程中，能够把从外界环境中摄取的无机物转变成为自身的组成物质，并且储存能量，这种新陈代谢类型叫做自养型。

异养型 人和动物不能像绿色植物那样进行光合作用，也不能像硝化细菌那样进行化能合成作用，它们只能依靠摄取外界环境中现成的有机物来维持自身的生命活动，这样的新陈代谢类型属于异养型。此外，营腐生或寄生生活的真菌、大多数种类的细菌，它们的新陈代谢类型也属于异养型。总之，生物体在同化作用的过程中，把从外界环境中摄取的现成的有机物转变成为自身的组成物质，并且储存能量，这种新陈代谢类型叫做异养型。

异化作用的两种类型 根据生物体在异化作用过程中对氧的需求情况，新陈代谢的基本类《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。且布鲁诺·及其伙伴》是和合写的部重要哲学著作。“神圣家族”是对青年黑格尔派兄弟及其追随者的谑称“批判的批判”是指他们的唯心主义哲学体系。型可以分为需氧型和厌氧型两种。

需氧型 绝大多数的动物和植物都需要生活在氧充足的环境中。它们在异化作用的过程中，必须不断地从外界环境中摄取氧来氧化分解体内的有机物，释放出其中的能量，以便维持自身各项生命活动的进行。这种新陈代谢类型叫做需氧型，也叫做有氧呼吸型。

酵母菌是单细胞真菌，通常分布在含糖量较高和偏环境中，如蔬菜、水果的表面和菜园、果园的土壤中。酵母菌是兼性厌氧微生物，在有氧的条件下，将糖类物质分解成二氧化碳和水；在缺氧的条件下，将糖类物质分解成二氧化碳和酒精。酵母菌在生产中的应用十分广泛，除了熟知的酿酒、发面外，还能用于生产有机酸、提取多种酶等。

人和动物吃了外界的物质(食物)以后，通过消化、吸收，把可利用的物质转化、合成自身的物质；同时把食物转化过程中释放出的能量储存起来，这就是同化作用。绿色植物利用光合作用，把从外界吸收进来的水和二氧化碳等物质转化成淀粉、纤维素等物质，并把能量储存起来，也是同化作用。异化作用是在同化作用进行的同时，生物体自身的物质不断地分解变化，并把储存的能量释放出去，供生命活动使用，同时把不需要和不能利用的物质排出体外。

各种生物的新陈代谢。在生长、发育和衰老阶段是不同的。幼婴儿、青少年正在长身体的过程中，需要更多的物质来建造自身的机体，因此新陈代谢旺盛，同化作用占主导位置。到了老年、晚年，人体机能日趋退化，新陈代谢就逐渐缓慢，同化作用与异化作用的主次关系也随之转化。

动物直面现实的物质利益问题，接受现实洗礼，而则缺乏这样的人生际遇。这两位曾经观点相近的好友的思考主题有了分野，思想上的分歧也在不断扩大。，在“犹太人问题”上有了公开交锋。写出了的《论犹太人问题》来反驳。冬眠时，虽然不吃不喝，但是新陈代谢并未停止，只不过变得非常缓慢。

新陈代谢是生命体不断进行自我更新的过程，如果新陈代谢停止了，生命也就结束了

满人和，同化。人和，异化。

1843年有那些重大事情发生？

在新陈代谢过不过,排便并不属于异化作用,而是排遗,这也常考.程中，既有同化作用，又有异化作用。

砵甸乍爵士，成为首任总督。1月3日——魏源编著的《海国图志》50卷出版。 查尔斯·狄更斯新出版的《小气财神》（A Christmas Carol）引起极大的反响。 6月25日——法国开始制造历史上批用以商业贩售的香烟。 立法局成立。 清廷代表钦大臣耆英和英国代表璞鼎查代表双方，在与签订中英五口通商章程。 关于费尔巴哈的提纲(1845年)4月15日——亨利·詹姆斯英国-美国作家出生于纽约。

都写过那些书

具体来说

阶段：《1844年经济学哲学手稿》

兼性厌氧型生物——酵母菌

第二阶段：《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》

《资本论》、《宣言》《德意志意识形态 》《1844年经济学哲学手稿》《成立宣言》、《 临时章程》《克罗纳茨赫的笔记》：《黑格尔法 哲学批判》导言（1843年）《论犹太人问题》 《神圣家族》，《关于费尔巴哈的提纲》（1845 年）、《德意志意识形态》(节选)（与合 著）（1845-1846年）。 《哲学的》《1848年至1850年的法兰西阶级 斗争》 《·波拿巴的雾月十八日》， 《揭露科伦人案件》 1857年 著作：《政 治经济学批判》导言（1857年8月） 1858年 著作：《贸易史》（1858年8月3日和9月3 日） 1859年 著作：《经济学批判》序言(1859年)

第三阶段：《1857-1858年经济学手稿》

不过，不能简单地认为前期的文本的理论价值低于后期的文本

经济学方面，最成熟的就是《资本论》。

为什么要犹太人？

出生于德国特里尔城的一个犹太人家庭，青年时代就目睹了贫富悬殊和工人遭受剥削的景象，深感制度的不平等和不合理。1841年，被获准博士毕业，并被任命为特里尔大学。此后，他开始投身于革命实践活动，并发表了一系列具有重大影响的著作，包括《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、《德意志意识形态》、《宣言》、《资本论》等。

表面上杀的是犹太人，实际上杀的是自己的政敌。既然是政敌了，是不是犹太人还重要吗？图哈切夫斯基也不是犹太人，照样了

学方面，《宣言》。

因为当时的犹太人亲以色列，【】：这一人文科学价值体系必须具备自身固有的方向性、目的性、性，以及保障不走错路和一定成功的把握，并具有普遍的必然性，是放之四海而皆准的真理，经得起历史事实和实践双重标准的检验。而以色列亲西方，另外内分派别

好像都反犹太

为什么说科学是对空想的超越

1、阐发

、顺应时代发展的需要,在批判地吸收前人理论成果的基础上,促成了由空想向科学的转变,创立了科学理论,为无产阶级的解放事业提供了强有力的理论武器.

（1）从唯心主义转向唯物《黑格尔法哲学批判》导言（1843年）主义,《宣言》是和为者同盟起草的纲领，全文贯穿主义的历史观，主义诞生的重要标志。由执笔写成。1848年2月21日在伦敦次以单行本问世。2月24日，《宣言》正式出版。从革命主义转变为 .:1844年发表《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》.:1844年发表《经济学批判大纲》和《英国状况》.

（2）批判地吸收德国古典哲学的精华,创立了历史唯物主义.、批判地吸收了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核,并把唯心主义从历史领域中驱逐出去,创立了历史唯物主义,为分析繁芜丛杂的历史现象提供了强有力的理论武器.

（3）批判地吸收英国古典经济学的精华,创立了剩余价值理论.在批判英国古典经济学的基础上,深入研究本质,揭露剥削的秘密,提出剩余价值学说.

【首先】：它必须以“文化性”和“大科学”为原理为基础和前提。离开这一前提，科学所涉及的一切问题都无从谈起。

【其次】：它不以每个人、某个阶级、某一本书、某一种经典教条定义为依据。而是以综合人类一切与时俱进的文明成果为依据，并对其进行由简到繁，由此及彼，由表及里，去伪存真，取精去糙、择优汰劣的理性思维加工，使其从感性认识上升到理性认识；再经过实践、认识，再实践、再认识......无限循环往复的实践检验过程，吸取其中人性精华与合理部分，抛弃其中糟粕和弊端，提炼出言简意赅，通俗易懂，便于传播和践行的人文科学核心价值体系。

上述三个条件，是在空想的基础上完成的。换言之：空想反映的是感性认识阶段人们的认识水平；而科学反映的则是理性认识阶段人们所达得到的认识水平。从而反映出科学是对空想的超越。

李胜中2015