去后乃至的乃是什么意思_去后乃至的乃是什么意思用法

乃文言文虚词

字词解释

1. 文言虚词“乃”的用法有多少 文言虚词“乃”主要用作副词、连词和代词。

去后乃至的乃是什么意思_去后乃至的乃是什么意思用法

去后乃至的乃是什么意思_去后乃至的乃是什么意思用法

3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

（一）用作副词。1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等①设九宾于廷，臣乃敢上璧。

（《廉颇蔺相如列传》）②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）③度我至军中，公乃入。

今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）②嬴乃夷门抱关者也。

（《信陵君窃符救赵》）③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）（二）用作连词1.可是，然而时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。

——《徐霞客游记》2.“若”"若夫"，相当于"至于""如果"等。若夫霪雨霏霏，连用不开。

（三）用作代词。1.用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。

不能作宾语。①王师【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（陆游《示儿》）2.用作指示代词，译为“这样” 。①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）（四）构成词组【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）【乃尔】译为“这样”。①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）。

2. 文言虚词“乃”的用法有多少

一、乃作虚词时，主要作副词和连词之用 （1）作副词 ①表动作在时间上的承接，翻译为才 。

例：乃悟前狼寐。 太丘舍去，去后乃至。

②表动作在时间上的承接，翻译为就 。 例：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

④用在判断句中，相当于是 、就是的意思 。 例：当立者乃公子扶苏。

（2）作连词，表前后的衔接或转折，可翻译为于是 。 例：乃重修岳阳楼。

二、乃作代词时，可翻译为你、你的。 例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

实际上，文言虚词乃的用法不是很多，只要同学们平时在学习时，注意归纳总结，是很容易记忆的。所以，我建议同学们一定要养成总结的习惯。

3. 【文言虚词“乃”的用法有多少】

文言虚词的顺口溜：之乎者也若，夫且何吁哉，耶（邪）所矣焉耳欤，其诸而乃然。

这里就重点的文言虚词讲一下： 1、之：代词：我见相如，必辱之（代“相如”）《廉颇蔺相入列传》；助词：孤之有孔明，犹鱼之有水耳矣！《三国志》，宋和罪之有？《墨子》；连词：皇父之二子四焉。《左传》这里之的用法同“和”。

2、乎：主要表疑问：子见夫子乎？《论语》，游于是乎始。《始得西山宴游记》 3、者：······的人：前者呼，后者应〈醉翁亭记〉；代词：者边走，那边走〈醉妆词〉 4、也：判断句式的代表语，用于句末：廉颇，赵之良将也《廉颇蔺相如列传》；表提顿语气：丘也幸，苟有过，人必知之。

《论语》 5、若：你：若毒之乎？《补蛇者说》翻译：你怨恨它（代指补蛇的事）吗？；连词，如果：若潜师以来，国可得矣。《左传》 6、焉：语气助词，用于句末。

4. 文言虚词“乃”的用法有多少

文言虚词“乃”主要用作副词、连词和代词。

（一）用作副词。

1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）用作连词

1.可是，然而

时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》

2.“若”"若夫"，相当于"至于""如果"等。

若夫霪雨霏霏，连用不开。

（三）用作代词。

1.用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2.用作指示代词，译为“这样” 。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

（四）构成词组

②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

5. 初中文言文虚词乃

文言虚词“乃”的用法及举例 （一）用作副词。

（《赤壁之战》） ③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉。

（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》） ③而陋者乃以斧斤考击而求之。

（《石钟山记》） ④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。

（《廉颇蔺相如列传》） 3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。 ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。

（《项羽本纪》） 4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。 ①若事之不济，此乃天也。

（《赤壁之战》） ②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） ③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》） （二）用作代词。

1.用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 2.用作指示代词，译为“这样”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 3.还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。 【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》） ②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》） ③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》） 【乃尔】译为“这样”。 ①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）。

6. 【求教：文言虚词“乃”作连词和作副词的区别,以及用法.】

“乃”作连词和作副词的区别：一般地说，用在句首 连接句子或短语的是连词；在句里做状语的是副词.（此句来源于文言文虚词手册）`作连词例：1、以其境过清，不可久居，乃 记之而去.（乃 作连词，表承接）2、刿曰：“肉食者鄙，未能远谋.” 乃 入见.（乃 作连词，表承接）作副词例：1、良 乃 入，具告沛公.（乃作状语是副词 ）2、陈王 乃 自立为王，号为张楚.（乃作状语是副词 ）乃 作副词，连词都可以当“于是”、“就”讲.希望对你有帮助（明天的秀才家长回复）。

7. 虚词乃的用法

（一）用作副词。

1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"才""这才""就"等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；

①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

（二）用作代词。

1.用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2.用作指示代词，译为"这样" 。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

3.还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。

①乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。（《尚书·周书·康诰》）

【无乃】表猜测，译为"恐怕……"。

【乃尔】译为"这样"。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

扩展资料：

乃在文言文中的虚词作用：

1、于是，就。例：

①乃取一葫芦置于地。

白话文：于是取出一个葫芦放在地上。于是取出一个葫芦放在地上。

②乃入见。

白话文：于是入朝拜见（庄公）。

2、才，这才。例：

①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之。（乃：然后才。）

白话文：虽然理想派的创作，也先有来源，于是增删而润色的。

②设九宾于廷，臣乃敢上璧。

白话文：在朝堂上安设九宾的礼节，我才敢献上和氏璧。

3、却。例：

①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！

②老臣今者殊不欲食，乃自强步。

白话文：我现在特别不想吃饭，于是勉强散散步。

4、是，就是，原来是。例：

白话文：看的，于是庞德的。

②当立者乃公子扶苏。

白话文：应当拥立的是公子扶苏。

5、竟然。例：

①问今是何世，乃不知有汉。

白话文：他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝。

②今其智乃反不能及。

白话文：现在士大夫们的见识竟反而比不上他们。

6、他的。例：是芋视乃妇也。

7、乃至，甚至。例：蒙冲斗舰乃以千数。（乃：一说竟然。）

8、可是。例：《蒿里行》曹：关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。

9、甚至，表递进。例：蒙冲斗舰乃以千数。

10、而，又。例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

11、这，这样。例：夫我乃行之。

12、你，你的。例：尔其无忘乃父之志。

13、他，他的。例：是芋视乃妇也。

14、姓氏

文言文中乃的意思

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。

乃才：今乃得之。“断其喉，尽其肉，乃去”。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

是，为：乃大丈夫也。

竟：乃至如此。

于是，就：“因山势高峻，乃在山腰休息片时”。白话文：丞相非在梦中，君乃在梦中耳！

你，你的：乃父。乃兄。“家祭无忘告乃翁”。

乃是什么意思啊？

1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。

1. 1.才 ：今乃得之。“断其喉，尽其肉，乃去”。

③表出人意料，翻译为竟 、竟然 。 例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

2. 是，部首：丿 笔画：2 五行：火 五笔：ETN为 ：乃大丈夫也。

4. 于是，就 ：“因山势高峻，乃在山腰休息片时”。

5. 你，你的 ：乃父。乃兄。“家祭无忘告乃翁”。

乃：[ nǎi ] 部首：丿 笔画：2 五行：火 五笔：ETN

拓展资料：1、欸乃[ ǎi nǎi ]

象声词。开船的摇橹声

2、已乃[ yǐ nǎi ]

副词。 旋即，不久

3、乃诚[ nǎi chéng ]

诚意；忠诚。

4、乃是[ nǎi shì ]

5、乃堂[ nǎi táng ]

他的母亲。

1. 1.才 ：今乃得之。“断其喉，尽其肉，乃去”。

2. 是，为 ：乃大丈夫也。

4. 于是，就 ：“因山势高峻，乃在山腰休息片时”。

5. 你，你的 ：乃父。乃兄。“家祭无忘告乃翁”。

乃：[ nǎi ]

部首：丿 笔画：2 五行：火 五笔：ETN

拓展资料：

象声词。开船的摇橹声

2、已乃[ yǐ nǎi ]

副词。 旋即，不久

3、乃诚[ nǎi chéng ]

诚意；忠诚。

4、乃是[ nǎi shì ]

5、乃堂[ nǎi táng ]

他的母亲。

1.却是。

南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷六：“ 树 （ 秦树 ）低头急去数十步，顾其宿处，乃是冢墓。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 朱氏 正要问个备细，一阵冷风，遍体飒然惊觉，乃是南柯一梦。”

2.是；就是。

《百喻经·山羌偷官库衣喻》：“山羌答言，我衣乃是祖父之物。”《平山冷燕》第三回：“小女此扇，乃是草书，故此飞快。” 鲁迅 《且介亭杂文·病后杂谈之余－－关于“舒愤懑”》：“大家早忘却了血史，反以为全留乃是长毛，全剃好象和尚。”

造句

1. 中州这一带地方，四通八达，乃是藏龙卧虎之地。

2. 领兵作战，如不了解敌情就轻举妄动，乃是兵家大忌。

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英文翻译

be

乃是的意思是"就是”，“却是”

乃是于是的意思。

乃nǎi

1.才：今～得之。“断其喉，尽其肉，～去”。

2.是，为：～大丈夫也。

3.竟：～至如此。

“乃是”的意思：是，就是

1. 1.才 ：今乃得之。“断其喉，尽其肉，乃去”。

2. 是，为 ：乃大丈夫也。

4. 于是，就 ：“因山势高峻，乃在山腰休息片时”。

5. 你，你的 ：乃父。乃兄。“家祭无忘告乃翁”。

乃：[ nǎi ]

拓展资料：

象声词。开船的摇橹声

2、已乃[ yǐ nǎi ]

乃是的意思：是；就是

是就是的意思;

关于《世说新语》两则的知识

乃的意思如下：

“不”通"否“

1.“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。

3.古义是“离开”,今义：“到某地去”.

4.期：约会，今义：日期

5.委： 舍弃，今义①视之，乃庞德也。： 指把事情交给别人去办

惭：本意为惭愧 这里应该是对……感到惭愧，意动用法

内集：家庭

顾：回头看

俄而:不久,不一会儿

也：语气助词,无义……也 是一种句式,即判断句,表示是这里的意思就是“是左将军王宁的妻子”

至：来到。去后乃至的乃是“才”的意思。

1、撒盐空中可拟：天上的雪纷纷扬扬，像把一把盐撒在空中一样！这样的比喻，形很似，但神不似。

2.未若柳絮因风起：天上的雪像柳絮在风中飞舞一样，这样说，虽形不像，但十分神似，意境更好。

3、君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼：您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。

未若时年：这年（那时）。/柳絮/因风起

元方入门/不顾。

陈太丘与友期中去后乃至的乃是什么意思元方时年七岁门外戏的ec是什么意思

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）

陈太丘过了约会时间才离开，可谓守信。友人错怪以后能屈己准备认错也可算是知礼。元方以礼斥“父友”也是知礼，虽然他还有不知礼之处，但他毕竟是个发展中的人。

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了.当他离去以后，他的朋友才来到. 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去.去后乃至. 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏.违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了.”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去.”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌.” 元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感.元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人. 友人惭，下车引之.元方入门，不顾.。

陈太丘的守信、陈元（《鸿门宴》）2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）②今其智乃反不能及。方明礼护礼的睿智和勇敢、元方父亲友人的知错能改。

文言文乃什么意思

时年：当时。

1. 文言文“乃”的意思 有。

3. 竟 ：乃至如此。

在上面这段文字中，有“于是”的意思。

此外还有：

◎ 乃 nǎi

〈动〉

(1) 是，就是 [be]

以其乃华山之阳名之。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》

吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》

(2) 又如：真乃英雄好汉；失败乃成功之母；乃是（却是）

◎ 乃 nǎi

〈副〉

(1) 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚 [just now]

九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》

乃悟前狼寐，盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》

(2) 只，仅仅 [only then]。如：唯虚心乃能进步

(3) 竟，竟然 [unexpectedly;actually]

今其智乃反不能及，其何怪也！——唐· 韩愈《师说》

(4) 却 [at the same time]

乃日视便利田宅可买者。（却每天寻找可买的合适的土地房屋。）——汉· 刘向《列女传》

(5) 于是；就 [then;whereupon]

乃令张仪佯去 秦，厚委质事 楚。——《史记·屈原贾生列传》

婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(6) 又如：乃遂（就，于是）；乃其（于是，就）

◎ 乃 nǎi

〈连〉

可是，然而 [but;howr]

时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》

1、一般用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。

不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（陆游《示儿》）译文：因此，当大宋收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！2、指示代词，译为“这样” 。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）译文：我是根据我这个心理来办事情的，做了之后我回过来求我自己的心，可是国内的老不了解我的心。

3、还可作连词用，释为若夫、至于、如果等。4、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷e79fa5e98193e4b893e5b19e31333366306437，臣乃敢上璧。

（《廉颇蔺相如列传》）译文：在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。5、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却、竟（然）、反而等；问今是何世，乃不知不汉。

（《桃花源记》）译文：问现在是什么朝代，（他们）居然不知道有汉朝。6、可表示对事物范围的一种限制，可译为只、仅等。

项王乃复引兵而东乃，才。⑹ 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）译文：项羽于是带领士兵往东去，到了东城，只剩下二十八个骑兵。

7、用在判断句中，起确认作用，可译为是、就是等。若事之不济，此乃天也。

（《赤壁之战》）译文：如果事情不成功，这是天意。

3. 文言文中“乃”字的意思是什么

乃⑴于是，就。

例：①乃取一葫芦置于地。②乃入见。

③陈涉乃立为王号为张楚。④曰：“诸将吏敢复有言当迎者，与此案同！”乃罢会。

⑤良乃入，具告沛公。⑥怀王乃悉发国中兵。

⑵才，这才。例：①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之。

（乃：然后才。）②设九宾于廷，臣乃敢上璧。

③悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。④度我至军中，公乃入。

⑤泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙。⑶却。

例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自强步。③今君乃亡赵走燕。

④彼能是，而我乃不能是。⑷是，就是，原来是。

例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏。③以其乃华山之阳名之也。

（乃：一说这里有“在”的意思）④若事之不济，此乃天也。⑤诸葛亮真乃神人。

⑥路旁一歧东上，乃昔所未至者。⑦嬴乃夷门抱关者也。

⑧谓狱中语乃亲得之于史公云。⑨是乃仁术也。

⑸竟然。例：①问今是何世，乃不知不汉。

②今其智乃反不能及。③而陋者乃以斧斤考击而求之。

⑹他的。例：是芋视乃妇也。

⑺乃至，甚至。例：蒙冲斗舰乃以千数。

（乃：一说竟然。）⑻可是。

例：①零落难堪，似成弃物；乃摘而藏之，双备经年裹物之用。②时夫仆俱阴险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。

（乃：一说只是，表示轻微的转折。）⑼而，又。

例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。⑽这样。

例：夫我乃行之。[11]你，你的。

例：尔其无忘乃父之志。

4. 【英语翻译老马识途文言文中的“乃”是什么意思,与哪一句话意思相

管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老智慧可以利用啊.”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归.在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水.”就发掘蚁穴，找到了水源.凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗启发：老马识途」的意思是老马年纪虽然老大.但它能找著出路，用来比喻很有经验的人.这一篇夜章是在勉励我们多和日常生活接触，并且不要忽略这个宝贵经 验.在你眼中或许认为”经验〃它是很渺小、不起眼，但是以后的日了还长得很 呢！像管仲和隰朋都能注意平常生活中的一事一物，才能解决迷路和缺水的问题 啊！设管仲和隰朋没有日常生活的经验，那麽齐恒公以及大军不是要坐困「他方」呢！因此，这「经验」是需要累积的，而且加以应用在生活上.举来说：像电视常播的「马盖先」，是大家很熟悉的，每当马盖先遭遇因难时，都运用他从课本上所得知的知识，以及他的经验来解决因难，这就是一个例子.「老马识途」一文给我的启示，我只有二句话可说：「平常的经验，要加以应用」.说来说去，用说得很容易，用做的却很不易，说到这，该结束了，喔！且慢我还有一句话要说，经验是靠你（你）自己去累积的！B。

5. 乃字在文言文中的意思

1、（代词）你，你的；他的；此，这个； 2、（动词）是，就是 3、（副词）刚刚，才；竟，竟然；却；于是 组词如下： 不乃、至乃、乃眷、乃才、普乃、乃耳、乃往、乃情、既乃、焉乃、便乃、乃诚、然乃、此乃、亦乃、乃才、乃比、乃老、来乃、你乃 扩展资料 字形演变 字源解说 文言版《说文解字》：乃，曳词之难也。

象气之出难。凡乃之属皆从乃。

古文乃。籀文乃。

白话版《说文解字》：乃，说话措词迟钝。字形像语气出口很难的样子。

所有与乃相关的字，都采用“乃”作边旁。这是古文写法的“乃”字，这是籀文写法的“乃”字。

组词解释： 1、不乃 无乃，岂不。 2、至乃 连词。

提出突出事例，表示达到某种程度。犹言甚至，竟至。

3、乃眷 他的妻子。 4、普乃 鲜卑的姓氏。

5、乃往 从前，以前。

6. 乃在文言文中的意思

乃字在文言文中的意思有：是，就是；刚刚，才；只，仅仅；竟，竟然；却；于是，就；可是，然这7种意思。

1、是，就是； 例句：以其乃华山之阳名之。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》。

翻译：是因它在华山的南面才这样称呼它。 2、刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚； 例句：乃悟前狼寐，盖以诱敌。

——《聊斋志异·狼三则》。 翻译：这才明白，前面那只狼装睡觉，原来是诱敌之计。

3、只，仅仅 。 4、竟，竟然； 例句：今其智乃反不能及——唐· 韩愈《师说》。

翻译：现在他们的智慧竟然不能及。 5、却； 例句。

乃日视便利田宅可买者。——汉· 刘向《列女传》。

翻译：却每天寻找可以买合适的土地房屋。 6、于是，就； 例句：屠乃奔倚其下。

——《聊斋志异·狼三则》。 翻译：屠夫于是跑过去靠在草堆下面。

7、可是，然而； 例句：乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》。

翻译：然而这一路奇特的风景，着我不知不觉地独自向上攀登。 扩展资料： 乃的相关组词： 乃至；乃尔；无乃；至乃；既乃；遂乃；到乃；亦乃；已乃；何乃乃者；乃今；尔乃；此乃。

陈太丘与友期翻译

2."引"牵引，拉。今义：带领

原文

2. “乃”字在文言文中的意思

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他便离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“陈太丘真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，讨好元方，元方径直走入家门，根本不回头看那人。

元方：即，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。

期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

过中：过了正午。 至：到

舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开

乃至：（友人）才到。乃：才。

戏：玩耍，游戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通字，通“否”。

家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，这里是表示友好的动作。

顾：回头看。

信：诚信，讲信用。

非：不是。

相委而去：相委，丢下别人；相，副词，表示一方对另一方的行为；委，丢下，舍弃。 而，表示修饰。

君：古代尊称对方，现可译为“您”。

惭：感到惭愧。

礼：礼貌。

不：不，“不”通“否”，语气词，无意

已去：已经 离开。

哉：助词，语气词，并无实际意义。

曰：说

则：就是

信（则是无信）：信用

古今异义词

1.去 古意：离开 今意：到、往

2.委 古意：丢下、舍弃 今意：委屈、委托

3.顾 古意：回头看 今意：照顾

通字

1、尊君在不 “不”通“否”读fou(三声)表示否定。相当于“吗？”

词类活用

1、友人惭 意动用法，感到惭愧

刘义庆是编著者，并不为作者，他是组织者。刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了文学史上部轶事──《世说新语》。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，也能让读者看到当时的风气和一些人物的精神面貌。全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《幽明录》等志怪。原籍南朝宋国彭城，世居京口。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。

﹝一﹞京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础，17岁升任尚书左仆射﹝相当于副宰相﹞，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。

﹝二﹞荆州时期（30-37岁）刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。

﹝三﹞江南时期（37-42岁）刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于41岁病逝于京师。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。

主要内容

这则短文讲述了这样一个故事：陈寔和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈寔就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈寔七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈寔走了，非常生气，骂陈寔不是君子。陈纪据理反驳了父亲的这个朋友，说他不守信还怨别人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧，想和陈纪道歉，想表示歉意，陈纪不理他，头也不回地向屋内走去。

编辑本段原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

编辑本段译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午,过了正午后（友人）仍没有到达，陈太丘就不再等候（自己）走了，离开以后（友人）才到。（陈太丘的儿子）陈元方这年七岁，当时正在门外玩耍。客人问元方说：“你父亲在不在？”（元方）回答说：“（父亲）等您很久都不到，已经离开了。”友人（听了）便大怒着说：“简直不是人哪！和人约定同行，却丢下我就自己走了。”元方说：“您与家父约定正午，到了正午还不到，这就是不讲信义；对着儿子骂他的父亲，这就是没有礼貌。”友人感到惭愧，走下来拉他，元方（径直）走入家门连头都不回。

编辑本段字词解释

元方: 陈纪，字元方，陈太丘的长子。

陈太丘: 陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。

期行: 相约同行。期，约定。

期日中: 约定的时间是正午。日中，正午时分。

过中：过了正午。

舍去：不再等候就走了。去，离开。

乃至:（是，就是。友人）才到。乃，才。

戏：嬉戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”，无的意思。

家君：谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，这里是表示友好的动作。

信：诚信，讲信用。

非：不是。

相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。

君：古代尊称对方，现可译为“您”。

已去：已经 离开。

曰：说。

则：就是。

顾：回头看。古今异义词1.]去 b]古意：]离开b]今意：]到、往

b]2.]委 b]古意：]丢下、舍弃 b]：]委屈、委托

b]3.]顾 b]古意：]回头看 b]今意：]照b]]顾 b]4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿

编辑本段赏析

本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢?话说在点子上，友人无言以对。其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭隗得下车来拉他。文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。[1]

编辑本段词类活用

1、友人惭 意动用法，感到惭愧

编辑本段剖析课文题目解说

陈太丘，汉朝人，字仲弓，原名叫做陈寔太丘县令。古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后。“期”是约定的意思。标题概括交代了故事的起因。

《世说新语》是南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记。

是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、 言语、 政事、 文学、 方正、 雅量、 识鉴、 赏誉、 品藻、 规箴、 捷悟、 夙惠、 豪爽、 容止、 自新、 企羡、 伤逝、 栖逸、 贤媛、 术解、 巧艺、 宠礼、 任诞、 简傲、 排调、 轻诋、 谲、 黜免、 俭啬、 汰侈、 忿狷、 谗险、 尤悔、 纰漏、 惑溺、 仇隙三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

文章鉴赏

该文选自刘义庆《世说新语》

陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改

元方：聪慧明理，有胆识，正直不阿，爱憎分明，重礼守信。

这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(lí)，小车子没有安横木的辄(zhe)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。

文章表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。

道理：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。

1.通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。

2.通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。

3.通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。

《世说新语》

《世说新语》是南朝宋时期（420-581年）编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。望梅止渴比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。" 一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如， 若使阡陌条申暚则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。"后以"一览无馀"谓一眼即可全见。二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。"后用以指少年时代的好友。七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。才高七步南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。才疏志大南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。"后以"才疏志大"谓志向大而才能小。千里莼羹旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作"千里莼羹"。千岩万壑 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。"后用以形容峰峦与山谷极多。不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。相煎何急南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。 瞎马临池语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，夜半 临深池。"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。略见一斑大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。" 竹头木屑南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。管中窥豹南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。管宁割席南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。簸之扬之，穅粃在前谓扬米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作"糠"。肃然起敬肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中，虽老，讲论不辍。中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。" 华亭鹤唳南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？"华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以"华亭鹤唳"。为感慨生平，悔入仕途之典。万壑千岩形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流。" 蒹葭玉树南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树。"蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。绝妙好辞南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字。魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。"后用以指极其美妙的文辞。醉山颓倒南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇康身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之；其醉也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉山颓倒"形容醉态。醉玉颓山南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之；其醉也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。身无长物语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："（王恭）对曰： 丈人不悉恭，恭作人无长物。"后以"身无长物"形容极其贫穷。道边苦李典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》："王戎七岁，尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。"后以喻庸才，无用之才。青州从事南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲膈上住。"意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以"青州从事"为美酒的代称。难兄难弟南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。"刘孝标注："一作元方难为弟，季方难为兄。"意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳，难分高下。铜山西崩，洛钟东应南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："殷荆州曾问 远公：《易》以何为体？答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？"刘孝标注引《东方朔传》："孝武时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰"鸣鹤在阴，其子和之。"精之至也。其应在后五日内。居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。"后以"铜山西崩，洛钟东应"表示彼此互相影响。颊上三毛南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》："顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾曰：裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。"后遂用作典故。以"颊上三毛"比喻文章或图画的得神之处。面如傅粉南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："何平叔美姿仪，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。"后因以"面如傅粉"形容男子美貌。食辨劳薪南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊也。坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。"后遂以"食辨劳薪"形容识见卓越。鹤唳华亭南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎！"刘孝标注引裴启《语林》："机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳。"后常以"鹤唳华亭"表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

编辑本段写作背景

古代有两个系统，即文言系统和白话系统。魏晋南北朝时期，只是文言。这时的可以统称之为笔记体，采用文言，篇幅短小，记叙上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是的成熟形态。文言成熟的形态是唐传奇，白话成熟的形态是宋元话本。 《世说新语》的编撰 世说新语与名士 世说新语的文学成就 《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学”四门，这正是孔门四科（见《论语·先进》），说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛以及蔑视礼教的内容，其思想倾向并不那么单纯。 《世说新语》的编撰者刘义庆（403～444）是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。他尊崇儒学，晚年好佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）。他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用的当然还是刘义庆本人。其中不少故事取自《语林》、《郭子》，文字也间或相同。（梁）刘孝标为之作注，引用古书四百馀种，补充了不少史料，许多已经散佚的古书借此保存了佚文，颇为后人珍重。 《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。按照冯友兰的说法，是一种人格美，构成真有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬，如： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》） 通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。又如： 公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》） 这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如： 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》） 这种任诞只是对竹的一种妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。又如： 晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》） 这简傲正是阮籍的可爱之处。总之，编撰者只是将那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事、言谈举止，采集来汇编成书，态度倒是比较客观宽容的。 《世说新语》是研究魏晋的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清淡、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层的风尚。 《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”、 “喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以麈尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。《世说新语》虽然没有虚构，但一定有所提炼，这番提炼就是的写作艺术。例如关于钟会和稽康的两段故事： 钟会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。（《文学》） 钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤隽之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰： “何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”（《简傲》） 钟会对嵇康既仰慕又畏惧的心理，以及嵇康简傲的态度，刻划得入木三分。又如： 顾和始为扬州从事，月旦当朝。未入顷，停车州门外。周侯诣丞相，历和车边，和觅虱夷然不动。周既过反还，指顾心曰：“此中何所有？”顾搏虱如故，徐应曰：“此中最是难测地。”周侯既入，语丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。” （《雅量》） 顾和的雅量，周顗的赏鉴，通过觅虱不动、既过反还，以及两人的对话生动地表现了出来。 《世说新语》的语言简约含蓄，隽永传神，透出种种机智和幽默。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。 《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的不断出现，而且不少戏剧、也都取材于它。

【原文】

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

【译文】

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。

陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”

客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

注释

元方：即，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。

期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午。 至：到

舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。

戏：玩耍，游戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通字，通“否”。

家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里是表示友好的动作。

顾：回头看。 信：诚信，讲信用。 时年：这年（那时）。 非：不是。

相委而去：相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表示修饰。

君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：感到惭愧。 礼：礼貌。

不：不，“不”通“否”，语气词，无意 已去：已经 离开。

哉：助词，语气词，并无实际意义。 曰：说 则：就是 信（则是无信）：信用

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

注释

元方：即，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。

期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午。 至：到

舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。

戏：玩耍，游戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通字，通“否”。

家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里是表示友好的动作。

顾：回头看。 信：诚信，讲信用。 时年：这年（那时）。 非：不是。

相委而去：相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表示修饰。

君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：感到惭愧。 礼：礼貌。

不：不，“不”通“否”，语气词，无意 已去：已经 离开。

哉：助词，语气词，并无实际意义。 曰：说 则：就是 信（则是无信）：信用

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

注释

元方：即，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。

期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午。 至：到

舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。

戏：玩耍，游戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通字，通“否”。

家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里是表示友好的动作。

顾：回头看。 信：诚信，讲信用。 时年：这年（那时）。 非：不是。

相委而去：相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表示修饰。

君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：感到惭愧。 礼：礼貌。

不：不，“不”通“否”，语气词，无意 已去：已经 离开。

哉：助词，语气词，并无实际意义。 曰：说 则：就是 信（则是无信）：信用

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

陈寔和友人相约同行，约定的时间在中午，过了中午友人不到达，陈寔不再等候他，先离开了，陈寔离开后朋友才到。陈纪当时年仅七岁，在门外玩耍。友人问陈纪：“你的父亲在吗？”陈纪回答道：“我父亲等了您很久您却没到，所以先离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”陈纪说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉陈纪的手，陈纪只管自己走进家门不回头看。

原文陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。

友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

陈太丘和朋友相约同行，（他们）约定（在）正午（见面）。过了正午（那个朋友）没有来，陈太丘不再等候（他）就（先）走了，陈太丘走后，朋友才到。元方当时七岁，正在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你父亲在吗？”元方说：“我父亲等了您很久您还没有到，他已经先走了。”友人便发怒骂道：“不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人自己先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您还没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车，想拉元方的手表示歉意，元方却头也不回地走进家门。

陈太丘文言文翻译注释

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

1. 陈太丘与友期的全文和译文是什么 原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之，元方入门不顾。译文 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他便离开了，陈太丘离开后朋友才到。

元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”

友人便生气地说道：“陈太丘真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”

朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方径直走入家门，根本不回头看那人。

2. 《世说新语》中《陈太丘与友期》的译文

原文陈太丘⑴与友期行⑵，期日中⑶，过中不至，太丘舍去⑷。

去后乃至⑸。元方⑹时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不（fǒu）⑺？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去⑻。”

元方曰：“君与家君⑼期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引⑽之，元方入门不顾⑾。

译文陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”

元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉住元方，元方走进家门不理会父亲的朋友。

解释⑴ 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。

⑵ 期行：相约同行。期，约定。

⑶ 期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。

⑷ 舍去：不再等候就走了。舍，丢下。

去，离开。⑸ 乃至：（友人）才到。

⑺ 尊君在不（fǒu）：爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”。

⑻ 相委而去：丢下我走了。委，丢下、舍弃。

去，就。⑼ 家君：谦词，对人称自己的父亲。

⑽ 引：拉。⑾ 顾：回头看。

古今异义词1.去 古意：离开 ；今意：往、到。2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。

3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾词类活用1、友人惭 意动用法，感到惭愧赏析本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。

友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢？首先，他提出什么是“无信”？“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢？话说在点子上，友人无言以对。

其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。

文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。

3. 【《陈太丘与友期》文言文的翻译】

4. 《陈太丘与友期》的文言文翻译是什么

南北朝刘义庆的《陈太丘与友期》原文以及翻译： 原文：陈太丘与2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；友期行，期日中。

白话译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。 原文：过中不至，太丘舍去，去后乃至。

白话译文：过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。

原文：元方时年七岁，门外戏。 白话译文：元方当时年七岁，在门外玩耍。

原文：客问元方：“尊君在不？” 白话译文：朋友问元方：“你的父亲在吗？” 原文：答曰：“待君久不至，已去。” 白话译文：（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”

原文：友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。” 白话译文屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》：朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”

原文：元方曰：“君与家君期日中。” 白话译文：元方说：“您与我父亲约在正午。”

原文：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 白话译文：您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。

原文：友人惭，下车引之。 白话译文：朋友惭愧，下车去拉元方。

原文：元方入门不顾。 白话译文：元方头也不回地走进了大门。

5. 《陈太丘与友期》文言文注释

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。

当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。

客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”

陈元方说：“您与我父亲约定在中午时分见面，中午不到，这就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到很惭愧，便从车里下来，想拉远方的手，远方走回家不去理他。

6. 陈太丘与友期译文

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。

当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子元方当时年仅七岁，正在家门外玩耍。

客人问他：“你的父亲在家吗？”元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便生气地说道：“真不道德！和人家约好一起出行，却抛弃人家自己离去。”

元方说：“您与我父亲约定在正午时分见面，到了正午您却没有到，这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 朋友感到十分惭愧，忙下车前来拉元方。

元方径直走入家门，根本不回头看那人。

乃在文言文中的意思

1、欸乃[ ǎi nǎi ]

乃字在文言文中的意思有：是，就是；刚刚，才；只，仅仅；竟，竟然；却；于是，就；可是，然这7种意思。

（《师说》）③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。

1、是,就是；

哉：表示感叹,相当于“啊”

例句：以其乃华山之阳名之。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》。

翻译：是因它在华山的南面才这样称呼它。

2、刚刚,才,表示事情发生得晚或结束得晚；

例句：乃悟前狼寐,盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》。

翻译：这才明白，前面那只狼装睡觉，原来是诱敌之计。

“乃”在文言文中的音意思是:就，于是。