伏羲八卦次序图 伏羲八卦次序图卦象图解

“八卦”位置怎么排列的？

八卦是一个认识自然的理论模型，或者说是一个哲学模型。凡模型，都是象征意义大于实际意义，更何况这模型还是出现在三四千年以前呢！又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。运的全部变化。说实话，功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前，就是在今天，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，否则地话，真理也太廉价了，今天的里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？

只要说到八卦的第三象，太阴，六一为离心力；六二为玻色子，有电子，μ子，τ子及正电子，反μ子，反τ子。位置，自然指的就是后天八卦。

伏羲八卦次序图 伏羲八卦次序图卦象图解

伏羲八卦次序图 伏羲八卦次序图卦象图解

伏羲八卦次序图 伏羲八卦次序图卦象图解

按照西北-北-东北-……的顺时针方向依次是：

乾坎艮震巽离坤兑

八卦有顺序吗？

吸引力粒子 吸引 离心力粒子(同性排斥)，经过碰撞，诞生反玻色子 。

有先天八卦顺序，与后天八卦顺序，多数有先天天数，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

邵雍曾言：“ 八卦之序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也。 ”这种卦序称之为八卦的本生之序，顾名思义，与八卦的生成有关。

八卦符号顺序特点，隐藏着自然之道，合乎天道运行规律。

吸引力粒子 吸引 离心力反粒子(异性吸引)，经过碰撞，诞生费米子。

火易居士讲：先天八卦

了先天八卦图的规律之后我更加确信一点：河图乃易道之本源

八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。

先天八卦图又称伏羲八卦图，相关文字记载首见于《说卦传》一节，曰：“ 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。 ”但直到宋代才由邵雍点明，曰：“此一节明这些基本粒子怎样运动呢 ？伏羲八卦也。”伏羲八卦图也经邵雍之手传出，这是伏羲八卦图的首次面世，此图后被朱熹《周易本义》收录。

《易传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”根据《易传》的观点，伏羲八卦由河图洛书推演而来，更准确地说，根据朱熹《易学启蒙》以及胡方平《易学启蒙通释》的观点，伏羲八卦图出自河图，而文王八卦图出自洛书。但朱熹与胡方平仅仅是将河图的数字与伏羲八卦图做了简单的类比，并没有从河图与伏羲八卦的原理角度进行分析对比，去揭示由河图推导出伏羲八卦的详细过程。这就是本文要解决的问题，即揭示两者原理的共通之处，详细还原由河图到先天八卦图的推导过程。

正如汉代易学家郑玄、杨雄所言，河图所揭示的是五行的生成过程。即 一六在北生水，二七在南生火，三八在东生水，四九在西生金，五十在生土 ，五行生成顺序即水、火、木、金、土。其中一三五七九为奇数，代表阳气，二四六八十为偶数，代表阴气，如《系辞》所言，阴阳之数“相得而各有合”，一阴一阳相配而生成五行。

1.以五行生成之序得伏羲八卦

传说中的圣人既然则河图而作伏羲八卦图，那么河图与伏羲八卦的原理必然有共通之处，而河图所揭示的是五行的生成过程，那么伏羲八卦所揭示的也一定是五阴就是防，阳就是攻。就是在防时也是攻行的生成，只不过所用的符号由数字变成了卦爻。

五行生自阴阳二气，在河图中阴阳二气用奇偶之数表示，那么在八卦中就用纯阴纯阳的乾坤两卦表示，故 阴阳为乾坤 ；就五行的生成次序来说，首水次火，所以先生坎，再成离，故 水火为坎离 ；水火生成之后再生木，木在天为巽风，在地为震木，故 木气通震巽 ；木生成之后再生金，金藏于山脉之中，艮为山，而其光耀于天，兑为泽，所以 金气通于艮兑 。所以乾坤为父母，乾坤交而生坎离，再生震巽、艮兑。

本生之序是从阴阳循环角度而不是从五行生成角度说明的。河图中一三五七九为阳气之长，四二十八六为阴气之长，阳来则阴退，阴起则阳灭，阴阳之间相互推荡，成一循环。

伏羲八卦也必定符合此阴阳消长之规律，所以乾卦之后必定为巽，因为乾为阳之极，巽为阴之起，坤卦之后必定为震卦，因为坤为阴之极，震为阳之起。兑必居于乾卦之前，为阳气尚未，艮必居于坤卦之前，为阴气尚未全盛。此六卦巡行之序已定，即兑—乾—巽，艮—坤—震。此外，坎生于少阳，故居于巽卦之后，离生于少阴，故居于震卦之后，所以八卦的巡行次序是 震—离—兑—乾—巽—坎—艮—坤，阴阳相贯，如环无端 。

4.伏羲八卦方位图阐释

在河图中五行的生成方位，水居北而火居南，木居东而金居西，土居。但这里提到的五行方位只是虚空之象，不必实有，不能一一求之于实物，否则，南方为何多水？北方为何多山？东方为海而少森林，西方也并非都是金石之地。所以河图中五行的排布揭示的只是水与火相对，金与木相对的规则。

同样，伏羲八卦所揭示的位置也是如此， 乾与坤对，坎与离对，震与巽对，艮与兑对 ，这是一定不易的，八卦的巡行次序震—离—兑—乾—巽—坎—艮—坤也是一定不易的，但是乾是否一定在上，坤是否一定在下，这不是固定的。只有在特殊的情况下，当伏羲八卦分别代表天、地、日、月、雷、风、山、泽的时候，乾在上为天，坤在下为地，日出东方，月出西方，风行天上，雷出地下，山附于地而泽耀于天。所以伏羲八卦方位，与河图中的五行相同，所代表的并不是具体实物的位置，而是一种抽象的“气”的位置，这种气可以巡行于八方，散布于万物，并不局限在一个地方。

河图以黑白圆点勾勒五行之生成，阴阳二气之变迁，圣人伏羲见龙马负图，感河图之精蕴， 将二气五行变化之理熔铸于卦爻符号之内 ，以通神明之德，以类万物之情，引之申之，天下之能事毕矣。故 河图为易道之本源，后代言易者，千言万语不可越其范围，如江河万古不可废也。

伏羲八卦图与周文王八卦图为什么不一样

2爻，九二、六二爻，为四象，太阳，九一为吸引力 ；九二为费米子，为电子中微子，μ中微子，τ中微子及反电子中微子、反μ子中微子、反τ子中微子。象:

伏羲所创作的是八卦图，也叫先天八卦，那时是还没有文字的，伏羲所在的年代是上古。

易经八卦是经过他们三个人所创作出来的，所以也称人更三圣,世历三古。就是说易经八卦是经过了上、中、近三古才创作完成的。

而文王是在中古，也就是商朝，周文王在的时，发现伏羲创作的八卦图很有意思，很神奇，其中包含了天地万物。于是就著上了文字，并重新排列了顺序，《至于文王为什么要重新排列八卦，据说文王是加入了他当时对的想法，就是说有反商朝的意思》写成了易经。

而易经流传到了近古，也就是孔子所在的年代，孔子又对易经加以了文言文注解。

希望可以帮到你！！

上面的这位朋友讲的非常的好，从伏羲氏一画开天到孔子作十翼，人更三圣,世历三古，这个演变过程悠久而又漫长。那么把话题转回来，伏羲先天八卦与文王后天八卦的区别在于，先天为体后天为用，伏羲八卦是定天地之位的，文王八卦是是定人世之序的，先天卦以乾天、坤地、坎水、离火、震雷、巽风、兑泽、艮山而定天地空间之位，后天卦是以乾父、坤母、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女而设之序。特别说明一点，文王卦的确有反商之意，后天卦把乾卦设在西北是有意义的，西北方位是周的封地，乾卦代表天、头、君、父等，以此信号向各诸侯暗示我将是未来的君主，当然啦后天八卦的组合也有其内在的道理！

请问太极图的来历与所蕴涵的意义?

河图中阳气的巡行次序为一三五七九，阴气的巡行次序为四二十八六。阳盛于西方之九，而阴四随之，阴盛于北方之六而阳一随之，此为阴接阳，阳继阴。

个人理解：

第2卦

大体上太极图为黑白两个双鱼图，外加一个中微子阶段，对应的是木阶段，甲为阳木，乙为阴木。中微子刚诞生， 就出现了中微子、 反中微子、玻色子、反玻色子。圈。

从静态来看，其中黑鱼鱼身代表自由，黑鱼鱼眼代表博爱；白鱼鱼身代表幸福，白鱼鱼眼代表平等；外面一个圈代表公正。

从动态来看，幸福和自由是此消彼涨的关系，当幸福趋于平等的时候，就会再没有幸福而进入自由；同样，当自由趋于博爱的时候，就会再没有自由而进入幸福。然后，开始新一轮循环。

从公正指数来看，太极的任何时刻，都是恒值。【如以100分为例。某一时刻为：幸福100＋自由0＝100；某一时刻为：自由100＋幸福0＝100；某一时刻为：某一时刻：幸福50＋自由50＝100；某一时刻：幸福17＋自由83＝100；........等等。】

伏羲是如何画出八卦图的？

3.以气之巡行次序得伏羲八卦圆图

画到这时，伏羲又把象征万物的金、木、水、火、土的“五行”按照龟盖的5块纹理的秩序排列出来；把象征方位的“乾、艮、震、巽、坎、离、坤、兑”按龟身周围8块的纹理秩序排列出来；把象征二十四节气的符号按照龟盖外围24块的纹理秩序排列出来；把象征十2.以阴阳循环之序得伏羲八卦横图二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥按照龟腹底12块纹理的秩序排列出来。画完这些后，一幅八卦图展现在伏羲面前。这就是后来人们所说的“先天八卦”。

量子的自旋规律，决定物质的诞生 发展 壮大。引力和斥力的相生相克 ，就是宇宙智能(意识)。这种存在分布于所有宇宙，引力和斥力本身就是粒子 ，就是媒介子，引力和斥力粒子小到无限 ，构成星体后，大到无限。

八卦的顺序是什么？

不研究量子自旋规律 ，无法破译宇宙奥秘 。自然科学不研究自旋规律，只研究物质之间的物理 关糸。易学的十张图模型，就是宇宙的自旋规律 ，必须从这里入手，才能参透宇宙的奥秘。实战易学家不研究这些。就像电脑程序一样 ，会用电脑 ，但不懂得程序原理 ， 有些易学家也自认为这是迷信 。还有的分不清的神 同西方创世神的区别。把道家、 佛家、创世放在一起对待，实则荒唐。把这些自旋规律诞生的现象归结为、创世神是完全无知的迷信行为。把这些自旋规律归结为的天帝、老天爷，同样是无知。这些宇宙自旋规律 ，就是所说的自然法则。同性吸引 、异性排斥是总规律 ，吸引力和离心力粒子是物质载体 ，到了电磁场阶段 ，表现为费米子和玻色子，物质反物质，构成矛盾的对立统一 ，阴阳变化。

乾(qián)；坤(kūn)；坎(kǎn)；离(lí)；震(zhèn)；艮(gèn)；巽(xùn)；兑(duì)

八卦，见于《周易》，由伏羲创造，用它“作结绳而为网罟”。八卦是一种原始记事与创造应用系统。“伏羲至纯厚，作易八卦”。八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。

它在文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。

扩展资料：

八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。

八卦代表了早期的哲学思想，除了占卜、之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学在量子力学诞生前 ，前人对 《道德经 》道生一、一生二、二生三的解释 ，都是狭隘偏颇 的。对 道、一、二、三必须找出它的物质载体，才会成为科学 。等方面。

先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表传统信仰（儒，道）的本体“道”。

八卦的类型：分为先天八卦、中到了夸克阶段 ，四象变八卦。夸克阶段对应火，丙为阳火，乙为阴火。夸克是在中微子的基础上演化出来的。夸克有了真正的质量，夸克才是物质构成的基本粒子。此时宇宙出现八种变化 ，称为八卦。天八卦、后天八卦。

文王八卦六十四卦详解

文王为什么要易八卦为六十四卦？动机是什么？ 传说伏羲根据河图和洛书作了八卦，用来象征宇宙自然的万事万物，这八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦、艮卦、兑卦，它们也是《易经》最初、最原始的形式。可是，宇宙包罗万象，自然瞬息万变，世间的一切因果都错综复杂，只用八卦很难详细而完整地解释这一切。于是，周文王结合实际情况，把八卦分别两两互相重叠，从而推演出了六十四卦。

八卦和六十四卦有什么关系 学术界有一种说法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平。

文王要搞原创，不抄伏羲八卦

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”

易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。第10卦天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦地天泰（泰卦）应时而变中上卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......>>

八卦中有哪六十四卦 学术界有一种说法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”

求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦

乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

第3卦

水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒我们把自旋为整数的粒子称为玻色子，主要是传递各种力，例如自旋为1的光子，旋转一圈以后能回到同一面，自旋为2的粒子，旋转半圈以后就能回到同一面。这些粒子不服从泡利不相容原理，可以在空间的同一位置无限的叠加。四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第4卦

山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

第5卦

水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第6卦

天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦

地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

第8卦

水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

第9卦

风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

第10卦

天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

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八卦是怎样演变六十四卦？ 从八卦到六十四卦

出于某种很偶然的原因，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。其实，八卦看起来并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更能打动人心。六卦由许多等边三角形组成，在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了。六卦放在哪儿都稳稳妥妥，立起来都不会倾倒。设要用六卦来象征自然天地万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，水，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，一条边表示水，另一条边表示泽――嘿嘿，重复了。

类似的哲学模型世界上还有很多。在古代――这种哲学模型只有出现在远古时代才有学术上的研究意义――希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；还有一个金、木、水、火、土模型。我觉得，五行学说是其中构造的最为完备的一个，因为他抓住了构成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类。但是，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，也许是因为他出现的最早的缘故吧，成为人智慧崇拜的偶像。直到今天，某些脑筋里进水太多的学者级人物，还把他看成是“博大精深”的代名词。

八卦不智慧吗？――很难说。在遥远的上古时期，人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法，也缺少最基本的经验积累，要知道他们那时候只有语言还没有文字，可是，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古人的心里还非常强烈。怎么办？――他们大概也只有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。在他们的经验里，最庞大的事物就是天和地，其次是山和泽；最普遍的事物就是风和火，还有雨水雷电，森林走兽。他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳。希腊人恩培多克勒认为这个世界由土、气、火、水四种东西组成；伏羲总结出八卦；另一位人总结出五行；可是，你能据此判定他们谁比谁更高明？

当然，八卦的情况更复杂一些。八卦中包含着某种数学原理。原始的八卦可能不是一个八角图形，而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型。把这几个数字按照某种规律交叉排列，某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前，比如，对角和对边上的数字之和竟然完全相等。这在今天看来属于最简单的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾，可是，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单。这里头包含着某种确定不变的内在规律，可能，还预示着某种神秘莫测的黑暗力量。顶

如果古人看重的是其中的内在规律，这将成为某种数学体系的一个开端；顺着这个规律延伸下去，更多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的。如果古人看重的是其中的神秘力量，那么，以古代头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来。古人恰好是顺着这条道路来思考的。先是，他们用这个几何图形来；后来，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、、命运，整个地联系到一起。

把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里，并且是与抽卦搅浑在......>>

伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.

伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1

周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

粒子运动证明，易学是宇宙智能(意识)运行变化规律的科学

吸引力反粒子 吸引 离心力粒子，(异性吸引)，经过碰撞，诞生玻色子。

现代科学的每一项成就 ，都非常伟大。但是，现论科学还有重大问题没有解决 ，处于瓶颈期 。

先天八卦虽然看起来是乾南坤北，但是并不准确，因为先天八卦表现的更多是大自然的四季更迭、事物的发展过程，并没有实际的方向之说。

量子力学模型62种基本粒子， 已发现了60种基本粒子，最要命的两个粒子，引力子解决引力的问题 ，希格斯玻色子解决质量来源问题 。这两个粒子如果有一个不被发现，量子力学模型都不能自恰。

1925年，乌伦贝克与古兹密特提出电子自旋猜想，他俩认为电子并不是一个点电荷，而是电子应该具有“自旋”的属性。

后来量子力学将电子自旋属性推广到整个微观领域的所有的粒子量子，都能够自旋。这种自旋 运动就是左旋 右旋 ，沿着相反的方向运行 。它能够同时处于不同状态 ，同时出现一种正转和反转的状态 。

这种自旋，就是量子的吸引力和离心力。它的作用是量子同外界联糸、交流、转化的渠道，是粒子生存、发展、做大做强的生存之道。 整个宇宙的发展 ，靠的就是这种自旋生存之道，它包涵着宇宙变化的一切秘密。

量子力学自旋态由被称为旋量的矢量状物体可用数学描述，在坐标旋转下，旋量和矢量的行为之间是有别 的。将自旋-1/2的粒子旋转到360度后，它并不会回到相同的量子态，而是使其具有相反量子相的状态。要使粒子恢复到其原始状态，就需要进行720度旋转。 自旋-2的粒子可以类似于直棒，即使在旋转180度之后它看起来也是相同的，而自旋-0的粒子可以想象成球体。

电子的自旋是1/2，所以电子必须旋转两圈才能回到同一面。我们将自旋数位半奇数（1/2、3/2、5/2、7/2）的微观粒子划分为费米子。

宇宙物质世界的粒子 都是费米子，服从泡利不相容原理。有了这些粒子，经过运动，出现不同的化学元素。原子会有一定的体积，宏观世界才有了大小，出现不同的天体物质 运动。

自然科学回答了费米子和玻色子分工。在这些自旋中，不断的诞生新物质和做大做强物质体 。物质在这些自旋的吸引，排斥，烟灭 ，转化过程中，还出现吞噬同类和排斥异性 现象。

因此，在量子自旋这个过程中，我们看到了另一种现象 ，那就是挠场。自旋是一切事物本性。从 基本粒子、 原子结构、 等离子体收缩、 超导、超流、 龙卷风、 类星体、黑洞等。与涡旋相关的现象都有着许多未知的物理过程，例如最近发现超导体中的涡旋也具有 记忆效应。这种涡旋相关的场是存在的。许多自然现象有着标度不变性， 电解过程 尖端效应产生的核过程，可以用天文物理观察到的类星体涡旋模型来解释。

挠场可称为自旋场。我们在这里不讨论挠场科学 。事实上，挠场还称不上糸统科学，只言片语，东鳞西爪，是一种感性认识的积累，甚至还掺杂神论。挠场方面的某些规律可以开发为技术科学，在多领域应用 。这属于技术科学层面。

以上为自然科学对量子自旋的全部认识和全部成果。

易学，研究的是宇宙智能(意识)变化高度抽象的科学 ，符号化简单，内涵极其深奥 。

古人把所有物质和所有存在都看做“气”，阴阳两种气的自旋，构成宇宙的所有规律 。

在江西九江白鹿洞书院，挂着朱熹的朱氏9图 ，河图、洛书、伏羲八卦次序图 、伏羲八卦方位图、 伏羲六十四卦次序图， 伏义六十四卦方位图、文 王八卦次序图、 文王八卦方位图、卦变图，这九张图就是宇宙规律运行的 全部奥秘 。这些规律又全部包含在宇宙阴阳图中。

宇宙规律本来是没有文字说明的。后人根据生活经验，不断总结，才出现文字说明 。 那时当然不懂得科学 ，古人把这些理解为上帝 ，各种神 ，例如 60甲子就是60个神 。后来出现各种迷信活动和迷信说法 。就是对这些规律的不理解 。因此我们在研究易学时，完全可以抛弃这些神的迷信说法 ，也不要把它理解为原始宗教。必须从研究宇宙规律的思维出发，运用辨证唯物主义 方研究易学。

阴阳是什 么？现代科学告诉我们 就是磁偶极子，引力和斥力，也就是吸引力和离心力 。阳为吸引力，阴为离心力 。

吸引力和离心力粒子怎样诞生物质？

吸引力粒子 吸引 离心力粒子(同性排斥)，经过碰撞，诞生反物质。

费米子和玻色子诞生 了，此时的吸引力和离心力演化为费米子和玻色 子。

道就是宇宙的总规律 :同性排斥 异性吸引 ，这一阶段在宇宙中是有中生 无、无中生有阶段 。道生一，就是吸引力和离心力粒子 ，这一阶段在宇宙中是气场 阶段。一生二，就是费米子系列和玻色子系列 ，这一阶段在宇宙中是电磁场阶段。二生三，有三对矛盾 ，费米子有物质反物质 ，玻色子有物质反物质 ，费米子和玻色子又构成阴阳两种对立统一矛盾。所谓三，就是指费米子、 玻色子 、反物质，这三者诞生了宇宙万物 。

量子自旋在易学中是这样解释的 :

自旋，早在伏羲时代就发现了。先天八卦图有“天道左旋 ，地道右旋 ”，乾一兑二离三震四谓之左旋 ，巽五坎六艮七 坤八谓之右旋。 黄帝内经 “天自东向 西运行，地自西向东运行。”

在干支记年中，10干支不动 ，12地支不断旋转 ，阴干配阴支，阳干配阳支，得60甲子 。

在干支纪月中，12 地支不动，10天干不断旋转 ，阴干配阴支，阳 干配阳支 ，得60甲子 。

在干支纪日中 ，10天干不动 ，12地支不断旋转 ，阴干配阴支，阳 干配阳支，得60甲子 。

在干支记时中，12地支不动，10天干不断旋转 ，阴干配阴支，阳干 配阳支，得60甲子 。

这里的不动， 并非真的不动 ，而是理论想象描述 。古人讲的天盘、地盘，就是吸引力和离心力 自旋运动。这里讲的就是吸引力和离心力自旋变化的规律。自旋是易经的核心理论，包含着深邃的奥秘。

60甲子按照60进制的规律记录 时间，与一小时60分钟 ，一分钟 60秒 的六十建制吻合 ，年干支x月干支X日干支x时干支:60 60 60 60 =12960000 ，这样的几率中选择其中的一项，这就是物质运动变化的运行 图。

古往今来 研究易经者， 邵雍成就斐然 。古代由于秘不外传 ，因此 邵雍书很难读懂 。不懂易经的例如胡适、顾继刚，只能做点考据学功夫，考据学不是规律 ，不是科学 。顾颉刚考据出易学五条 历史 资料，考据出禹是一条虫。胡适把易经、黄帝内经排斥在哲学之外，东周以前无 历史 ， 这些荒谬阻碍了 历史 、哲学的深入研究。， 历史 虚无主义就是从胡适开始的。

易学研究的就是这种空中无处不在的、超距的、相生相克的引力和斥力规律，真正的宇宙智能(意识)运行规律 ，这种看不见的推理规律 。

宇宙在电磁场阶段， 经历了中微子、夸克、中子质子、原子、分子五个阶段 。每个阶段，自旋规律都会发生变化，由最初的同性排斥 、异性吸引 ，发展出五行相生相克规律 。

科学与易学是对应的。中微子对应木，夸克 对应火，中子 质子对应土， 原子对应金，分子 对应水。

阳木是费米子，为电子中微子、μ子中微子，τ子中微子，反电子中微子、反μ子中微子、反τ子中微子。

阴木为玻色子，电子、μ子、τ子，正电子(反电子)、反μ子、反τ子。 此

中微子属于物质与非物质之间的一种存在，弥漫整个宇宙，形成中微子场。费米子和玻色子此时分工尚不明显。 电子，μ子，τ子作为玻色子只是有那么一点点性质，作为轻子，有时仍然把它看作费米子。由于质量极其轻微，每100亿个中微子，只有一个与物质发生反应，所以中微子无法形成重力场。在宇宙物质诞生中，中微子阶段是一个过渡的存在。

丙为阳火，是新的费米子。六个基本夸克是这样诞生的:电子中微子粒子，与电子反粒子吸引，产生上夸克、下夸克。μ子中微子粒子，与μ子反粒子吸引，产生粲夸克、奇夸克。τ子中微子粒子，与τ子反粒子吸引，产生顶夸克、底夸克。 6味 3色 反粒子=36种夸克。

丁为阴火，W+玻色子，w-玻色子及Z玻色子。

这些量子构成了建筑宇宙大厦的基本质料。为此选取八种事物代表，乾天一兑泽二离火三震雷四巽风五坎水六艮山七坤地八。

下面分析六爻:

1爻，初九、初六爻。此爻为乾天坤地，也就是两仪。两仪是吸引力粒子和离心力 粒子。此阶段为宇宙第二阶段 ，也就是吸引力和离心力 气场阶段 。这两种粒子中有什么 ？有吸引力和离心力 ，有物质反物质 ，这就是“气”。这种气同时还有智能(意识)，有同性排斥、异性 吸引，形成矛盾的对立统一 智能；有大数据 记忆力 智能，形成量积累、 质飞跃 智能；有类推判断，形成否定之否定，诞生新物质智能。吸引力和离心力这种气 ，经过人们的身体与气场交换，可以获得。

两仪极其重要 ，是给所有物质提供质量的基础粒子 。中微子、夸克、中子质子、原子、分子，之所以不断做大做强，其能量质量均来自两仪。这些物质的智能 (意识)，也是两仪同时提供的 ，这五个阶段中 ，每一个阶段 ，都出现新的智能 (意识)，新的规律 ，都是在两仪的基础上诞生 发展出来的 。中微子、夸克、中子 质子、 原子、分子，他们都有智能 (意识)，形成各种各样的相生相克规律的新的规律。

第二象，少阴，九一为吸引力 ；六二玻色子，为电子，μ子，τ子及正电子，反μ子，反τ子。

第四象，少阳，六一为离心力；九二为费米子，为电子中微子，μ中微子，τ中微子及反电子中微子、反μ子中微子、反τ子中微子。

上述四种物质的对立统一 ，相生相克 ，由两仪供应能量质量，为木，甲为阳木，乙为阴木，为一行相生相 克。

3爻，九三，六三爻，此为八卦 ，乾天坤地卦，比喻为夫妻关糸，生下三儿三女，共八卦。

第1卦:乾三连，九一，吸引力；九二，费米子，为电子中微子，μ中微子，τ中微子及反粒子；九三，费米子，为上夸克，下夸克，粲夸克，奇夸克，顶夸克，底夸克。 6味 3色 正反粒子，共36种夸克。

第2卦:兑上缺，六一离心力；六二为玻色子， 有电子 ，μ子，τ子及正电子，反μ子，反τ子；九三，费米子，为上夸克，下夸克，粲夸克，奇夸克，顶夸克，底夸克。 36种。

第3卦:离中虚，九一，吸引力；六二，为玻色子， 有电子、μ 电子，μ子，τ子及正电子，反μ子，反τ子；九三，费米子，为上夸克，下夸克，粲夸克，奇夸克，顶夸克，底夸克， 36种。

第4卦:震仰盂，九一，吸引力；六二，为玻色子， 有 电子，μ子，τ子及正电子，反μ子，反τ子；六三，为玻色子，有w+玻色子，W-玻色子，Z玻色子。

第五卦:巽下断。六一，离心力；九二，费米子，为电子中微子，μ中微子，τ中微子及反粒子；九三，费米子，上夸克，下夸克，粲夸克，奇夸克，顶夸克，底夸克。 36种。

第6卦:坎中满，六一，离心力；九二，费米子，为电子中微子，μ中微子，τ中微子及反粒子；六三，为玻色子，w+玻色子，W-玻色子，Z玻色子。

第7卦:艮覆碗，六一，离心力；六二，为玻色子， 有电子 ，μ子，τ子及正电子，反μ子，反τ子；九三，费米子，有上夸克，下夸克，粲夸克，奇夸克，顶夸克，底夸克。 36种。

第8卦:坤六断，六一，吸引力；六二，为玻色子， 有电子 ，μ子，τ子及正电子，反μ子，反τ子；六三，为玻色子，w+玻色子，W-玻色子，Z玻色子。在五行中木(甲为阳木，乙为阴木) 火(丙为阳火，丁为阴火)，为二行相生相克。

八卦在六爻中称为下卦或内卦，是所有卦的基础 ，分析卦象都离不开八卦 。

4爻，在八卦的基础上 ，各增加阴阳 ，为16卦，在五行中为土，三行相生相克。

5爻，在16卦基础上 ，各增加阴阳，为32 卦，伏羲横图中太极动而成两仪，一阴一阳成，所以有阴必有阳，代表气的一来一往，一进一退，所以阴阳为一循环；阴阳再生四象，则成太阳、少阴、少阳、太阴，则太阳、少阴为一新的循环，少阳、太阴亦为一新的循环，四象中有一个大循环，两个小循环，则四象之顺序为太阳、少阴、少阳、太阴；四象再生八卦，则成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦中有一个大循环，四个小循环，则八卦之顺序为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。此为八卦本生之序也，此图亦称伏羲八卦横图。在五行中为金，四行相生相克。

6爻，在32爻基础上 ，各增加阴阳 ，为64卦 ，在五行中为水，五行相生相克。

用科学解读易学 ，神创论就会崩溃 。

(资料来源，科学院物理所， 科学院 ，科普。)