寻隐者不遇唐贾岛 寻隐者不遇唐贾岛古诗的译文

用白丶云丶处丶山丶深丶不丶知丶人丶家用五到七个字组成一句诗？

只在此山中，云深不知处。这两句是针对诗人何处采的问话而来。这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”实际不单是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。

可以组成的一句诗是云深不知处。这句话的意思是说，诗人不知道隐者在深山的什么地方。实际上是表达了诗人对朝臣脱俗的人生境界的追求和向往。

寻隐者不遇唐贾岛 寻隐者不遇唐贾岛古诗的译文

寻隐者不遇唐贾岛 寻隐者不遇唐贾岛古诗的译文

用白云处山深不知人家用5到7个字组成一句诗，咋一看好像是白云深处有人家，仔细一看没有“有”译文这个字，所以只能是云深不知处。希望能够帮到您。

云深不知处，白云深处有人家，缺一个有字，只能说是云深不知处

寻隐者不遇是唐代什么贾岛的作品

寻隐者不遇

《寻隐然后，徒弟回答的是山前和山后的问题，者不遇》是唐代诗人贾岛的作品。

全诗如下：

《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛的作品。

巜寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛写的一首什么绝？

某人在松树下询问自己的徒弟，

解释如下：

而当时只在这深山老林中，

可以看到天上乌云密布，却不知道人在哪里。

而且是三番五次的问寻隐者不遇有唐代贾岛和北宋魏野两个版本，唐代贾岛版的意思：苍松下，我询问了年少的学童;他说，师傅已经采去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。北宋魏野版的意思：寻仙问道，没成想却来到了蓬莱仙岛，这里到处香气弥漫，松花自落。仙人到底去了哪里呢?怎么到至今还不回来，这满地的白云幸好没人打扫。答。

那么，隐居在松树林中的人，

怎么能将上述的这些事告诉人们呢？

五绝，五言绝句

五

寻隐者不遇诗中，诗人没有找到隐者，为什么？重点让

诗人没见到要找的人的原因是：隐者进山去采了，他就在这座山中，可是云太浓树太密雾太重，连童子也不知道他到底在哪里采。

唐·贾岛

作品赏析

这首小诗，通过短短二十字的问答体情景描写，讲述了一个非常丰富的情景故事。诗中有环境描写，有人物描写，有语言描写，有故事情节，还有意在言外的情感抒发，内容极为丰富。

这首诗的个特点是运用问答体，一问三答，高度概括。句是“我”到隐者所居之处“松下”去拜访他，遇到童子，发问者自然是“我”，所以主语省略；因为“问”的内容读者皆知，所以省略不说。

下面三句都是童子回答，当然不能是童子一下子说这么多，而应该是正常的有问有答，松下问童子，言师采去。因我所问不出读者所想，所以一概省略，只用童子回答的内容就可以了解。首先问的必然是老师在不在家，回答不在家，采去了。不在家这样的回答不免令人失望，这是一问一答；后面应该接着问“那么去哪里采了”1、云深：指山深云雾浓。，回答是“只在此山中”，所去之处不远，或有见面的可能，此言让人略感欣慰。这是二问二答；再问“何处能寻到”，答曰“虽然在此山中，然而云雾迷蒙，无有定处，想必是找不到”，这一句的距离不远而又无缘得见的结果让人顿感失落而又无可奈何。这是三问三答。

诗中巧妙地以答见问，非但省略的问话读者可以自行补充，对话双方的表情动作、内心活动也如在眼前。甚至“云深不知处”的山色空濛，白云弥漫的山景也让人身临其境。诗人要拜访而不见的隐者既有“溯洄从之，道阻且长”的深邃缥缈，又如神龙一般见首而不见尾。

然而此诗的意境并不是到这里就简单结束了，再回到题目，除去诗中“不遇”的内容以外，还有“访隐者”这一来访目的容易被忽略，这里还隐含着重要内容。隐者虽未出现，却是诗中对话乃至整首诗中不可或缺的关键。

《寻隐者不遇》唐.贾岛

魏野，北宋诗人，字仲先，号草堂居士，陕州(今属河南陕县)人。不求仕进。宋真宗西祀时曾派使臣征召他，他以生病为由上表推辞。卒后赠秘书省著作郎。与寇凖、王旦往来酬唱。

唐代诗人贾岛曾经写道：“松下问童子，言师采去。只在此山中，云深不知处。”这首诗句描述了一个寻找隐者的故事，但更深层次的意义是在表达人们寻找真实自我的过程中所面临的困境。如何寻找真实的自我？这是一个值得探讨的话题。

步：这句诗出自唐代的贾岛写的《寻隐者不遇》。全诗是，松下问童子，言师才要去，只在此山中，云深不知处。审视自己

寻找真实的自我，首先需要审视自己。我们需要认识自己的优点和缺点，了解自己的兴趣爱好和价值观念。只有通过深入了解自己，才能够找到真正适合自己的生活方式和发展方向。

第二步：与他人交流

与他人交流是寻找真实自我的重要途径之一。通过与他人的交流，我们可以听取不同的意见和建议，从而更加客观地认识自己。同时，与他人交流还可以帮助我们建立良好的人际关系，从而更好地适应。

第三步：尝试新事物

尝试新事物是寻找真实自我的重要手段之一。我们需要勇敢地尝试新的事物和挑战自己的舒适区，从而不断拓展自己的能力和视野。只有通过不断尝试，才能够找到真正适合自己的生活方式和发展方向。

《寻隐者不遇》全诗的意思

3、言：回答，说。

苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？他说，师傅已经采去了。还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

二、原诗

三、作者

贾岛，唐代诗人，字阆仙，人称“诗奴”，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州）人。自号“碣石山人”。

扩展资料：

这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹 得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的高洁，以苍松 喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。

诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。

参考资料：

苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采去了山中。他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。

作者背景

贾岛（779-843），唐代诗人。字阆仙，一作浪仙，范阳（今河北涿县）人。诗以五律见长，注重字句锤练，刻意求工。与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。

注词释明代唐汝询《唐诗解》：设为童子之言，以状山居之幽。义

隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。

不遇：没有见到。

云深：指山中云雾弥漫的深处。

松树下问童子师傅的下落，童子说师傅已出门采，就在这作深山中，云雾弥漫不知在何处

童子，这座深山。

言师采去全诗

言师采去全诗如下：

《寻隐者不遇》注释出自唐代贾岛的《寻隐者不遇》

原文如下：

《寻隐者不⑴寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。遇》

唐 贾岛

寻隐者不遇这首诗的意思是

《寻隐者不遇》作者是唐代诗人贾岛。

寻隐者不遇，唐，贾岛

松下问童子，

《寻隐者不遇》sōng xià wèn tóng zǐ

yán shī cǎi yào qù

言师采去。

zhǐ zài cǐ shān zhōng

只在此山中，

yún shēn bù zhī chù

云深不知处。

词义：

寻：寻访、寻找。

隐者：隐士，隐居在山林不愿出来做官的人。

不遇：没有遇到，没有见到。

童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的、学生。

言：告诉，说，

云深：指山上的云雾。

不知：不知道。

译文：

我在一棵苍劲的松树下询问隐士身边的小徒弟，

他说他的师父一早就进山采去了。

应该就在这座大山里面，

只是山中云雾缭绕，不知道他的具置在哪。

贾岛（779～843），唐代诗人。字阆（làng）仙，一作浪仙。范阳（今河北涿县）人。初落拓为僧，名无本，后还俗，屡举进士不第。曾任长江（今四川蓬溪）主簿，人称贾长江。其诗喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五律见长，注意词句锤炼，刻苦求工。与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《长江集》。

“推敲”的故事：

有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》全诗如下：

闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

但诗中有一处他拿不定主意，那就是觉得颔联（第二句）中“僧推月下门”的“推”应换成“敲”。可他又觉着“敲”也有点不太合适，好像“推”也挺好，不知不觉就闯进了韩愈的仪仗队里。韩愈询问清楚原由，想了一会，告述贾岛“敲”字更好一些，于是贾岛便把诗定为“僧敲月下门”。

人们听说了这件事，都称赞贾岛是个肯下苦功夫的人，并且还根据这段故事造了一个词，叫做“推敲”，用来表示反复思考斟酌的意思。

原文

在山林中的一棵松树下，我向隐者的小询问他师父的去向。他回答说师父采材去了。隐者师父其实就在这座旷远的大山里。但是山上云雾迷蒙，那个小也不知道他师父到底在什么地方了

《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。诗中隐者采为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。

扩展资料：

创作背景

此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。此诗的具体创作时间难以考证。

名家点评

明代蒋一葵《唐诗选汇解》：首句问，下三句答，直中有婉，婉中有直。

明代凌宏宪《唐诗广选》：俞仲蔚曰：意味闲雅，脍炙人口。

清代黄叔灿《唐诗笺注》：语意真率，无复人间烟火气。

清代李锳《诗法易简录》：一句问，下三句答，写出隐者高致。

清代吴烶《唐诗选胜直解》：设为童子之言，以答寻问之意，不必实有此事。不露题字，而意已见。

近代王文濡《唐诗评注读本》：此诗一问一答，四句开合变化，令人莫测。

苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采去了山中。

他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

寻隐者不遇 贾岛

苍松下我问小孩

寻隐者不遇古诗解释

《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。以下是寻隐者不遇古诗解释，欢迎阅读。

作者：贾岛

【注解】：

【韵译】：

苍松下，我询问了年少的学童；

他说，师傅已经采去了山中。

他还对我说：就在这座大山里，

可是林深云密，不知他的行踪。

赏析

此诗为五言绝句，一共只二十个字，采用问答的方式，通过诗人与童子的一只在此山中，云深不知处。问一答，让读者感受到了一幅美好的画卷：

【对话场景】 山中、松下、云深

【诗人】 问：师在何处？

【童子】 答：采去，在山中，云深处。

这首诗的个特点是：言简意丰。

一首五绝，就表达出了一幅清晰而美好的诗人与童子的问答场面，其中人物有三个：诗人，童子，隐者（隐在画面背后，没直接出现）。场景三物：山中、松下、云深。并且连诗人的问话：“你师傅到哪里去了？”都进行了省略，而是通过童子的答话中，让读者可以感觉到诗人有这句问话的。之于场景，其实只有三个名词：山、松、云，简略到了不能再简略的程度，可谓是字字珠玑。但它却表达出了相当丰厚的诗情画意，隐者的形象，诗人寻之而不遇的感受等。

诗的第二个特点是：言近旨远。

前人都说了，这首诗的语言，是非常的家常话，通俗明了，谁都能读懂，过去选在《千家诗》里，作为孩子的启蒙读物，现在同样地还是放在小学课本里，让孩子们来阅读与背记的，可见它的通俗性。然而，就是这样一首小诗，它却孕涵着丰富的意趣。作为场景的那三个物，却不是轻易让它上场（用现代存在主义美学的时髦词，叫“在场”）的，它有如戏剧中的道具，都是能以一当十的。松，在我国的文化传统中，它是高洁的象征，这里在场的松，显然不是小松，而是大松、老松、古松，或叫它苍松的，何以见得，因为诗人与童子的'对话是在“松下”进行的。云，说它是“云深”，一个“深”字，把山的崇高一并说出了，我们知道，只有山高，方有云深的，山高云深，亦让我们知晓了隐者的品性，它是真隐，而非小隐，或浅隐，更不是那种沽名钓誉的隐。隐者不在，他去做什么去了呢？是采去了，可见隐者，是一位确确实实的自食其力的人，采是一位隐者的真正行当，他是一位济世活人、品性高洁的真正隐者。因为他的采是他的本真，是他自由自在的行迹，临行不必与童子交待到某处去的，也许是天天如此，他的行踪如闲云野鹤一般。诗人一心想寻访的隐者，虽然在诗中，始终没有正面出场，隐在背后，但他的品性与气质，却又让我们能够得以窥见，如在目前。

诗的第三个特点：松明云深。

如果我们把这首小诗比作一幅山水画，那么它的近景即是：松下，诗人与童子在进行一问一答的对话，这个画面是清晰明了的，我们简称之为“松明”；远景却是：茫茫白云，高山崇岭，在那云雾漂渺之中，有一位采的隐者。我们称之为“云深”。在这样一幅近景明朗而远景渺茫的画卷中，诗人想表现的，却是在那远景之中，是那位想寻访的隐者，他才是诗人向往已久的人，然而，你一心想来寻访，他却又偏偏不在，而是在大那大山深处、云雾之中，到此为止的还只能让你向往而已，所以，从思维的方面来讲，这位隐者，还是让你只能去向往，还对你有着极大的吸引力；从诗的艺术效果上说，近处诗人与童子的对话场景虽是十分的明朗，然而那想寻访的隐者，还是“隐”在白云的深处，这是一个典型的“以景结情”的手法，那景是一种发散的景，让人想捉摸，然而又捉摸不透的迷人之境，于是，给读者留下了一片“茫茫”的空白。

诗的第四个特点言：回答说。：不遇之遇。

前人已经说到过，这一首小诗虽然只有四句，但它也有一个诗人寻访隐的情感起伏，句，说明诗人老远的地赶来，想拜访他心仪已久的隐者，然而，那时不象现在的通讯方便，没能预约，所以当诗人到来，隐者却出门采去了，但还好，还有隐者的侍从童子在，所以怀着急切的心情，向童子寻问，问他的师傅到哪里去了；诗的后三句都是童子的答话，句说“师傅采去了”，这句话让诗人有失落的情感，因为想拜访的人终于是不在家；诗的第三句：“只在此山中”，又似乎能让诗人的情感上涨，因为师傅虽不在，但还不远的啊，就在此山中的啊，似乎让诗人和读者，都感觉到了能拜访到的希望；然而，最末一句，却又是让诗人感觉到了的无望，那是一种近在咫尺的远吧？

根据以上对诗人情感起伏的分析，一般人都说，这首诗表达出了诗人寻访隐者不遇的惆怅之情。但由于我们分析了这首小诗的前面的三个特点，从而让这首诗的欣赏上具有了一定的模糊性，也就有了一定的难度。对此，我们从另一方面来分析，以为这首诗表达出诗人寻隐者不遇的另外一种感受，即是不遇之遇的心灵感受。如果诗人因为寻访隐者，只有不愉快的感受，我想诗就不会写成这个样子了，那诗中，无处不在突显着品性高洁的隐者形象，虽然没能与隐者见上面、说上话，但那隐者的品性却能通过诗人的双眼感觉到（山高、云深、松苍），能通过童子的答话（采、自行自在）而知晓到。所以，我以为诗人的这次寻访，虽与隐者不遇，但却是一次不遇之遇，不遇如遇、不遇似遇的遇，是一次精神之遇。正因为诗人有了这种感受，所以才有这首诗，这首流传千古的好诗！

写到这里，让我们再回忆一下子猷访戴的故事，王子猷于雪夜去访戴安道，当到得戴的门口时，又突然返回，说是乘兴而来的，现在兴趣没有，所以要回去了。子猷访戴兴尽了，回去的，子猷没有写下自己的感受，这个故事是别人为他写的。而贾岛呢？他的这次寻访，虽然不遇，他的兴趣没有了吗？显然不是，如果他是非常地没有了兴趣，他还会“自己”写下这首诗情深郁的诗来吗？所以，我以为，这首小诗，表达了诗人一种不遇之遇的感受，可能是一种更为深沉而内在的精神感受。