奉天承运出现在哪个朝代 奉天承运是真的吗

奉天承运诏曰格式

诏书文字为墨笔楷书，均为满汉合壁，汉文位于右方，竖行往左书写；满文位于左方，竖行往右书写，多用朱圈句读，与一般文书不加标点不同。纸张接缝处正面正中位置盖有骑缝印，印用“之宝”，正文之后另起一行偏上位置书写年号及年月日期，并骑年盖月铃用“之宝”。

1、册封妃子：奉天承运，诏曰：职位名字，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，克娴内则，淑德含章。

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奉天承运出现在哪个朝代 奉天承运是真的吗

2、着即册封为，钦此！奉天承运，诏曰：职位名字，柔嘉淑顺，风姿雅悦，端庄淑睿，克令克柔，安贞叶吉，雍和粹纯。

3、着即册封为，钦此！奉天承运，诏曰：职位名字，聪慧敏捷，端庄淑睿，敬慎居心，久侍宫闱，性资敏慧，率礼不越。

4、着即册封为，钦此！奉天承运，诏曰：职位名字，静容婉柔，丽质轻灵，风华幽静，淑慎性成，柔散橘嘉维则，深慰朕心。

首先得要厘清的是不同时期或是不同朝代的圣旨开头其实是不尽相同的，如果以大家比较熟悉的作范例。在拟写诏书时基本上按照一定的格式，而这个格式中的起首句子就是奉天承运诏曰，并在之后叙述要昭告天下的内容。

若喊伏说源头，那要从秦始皇统一天下谈起，他称雄天下，于是不再满足于王的称号了，定名号为，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天冲渗团，既寿永昌”，以昭示其合法性。看来“”、“诏”是秦始皇最早使用的。

汉承秦制，逐步建立起了一套完备的制度。“诏曰”这两个字则最早用据明人沈德符《万历野获编》一载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中的金銮殿取名为“奉天殿”。为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还亲自撰写了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。自此，朱元璋开始自称“奉天承运诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。此后，历代沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。于汉代的帝王文书中。之后一直被历代帝王沿用下来。可是，“奉天承运”这几个字，在明朝以前，却从未在历史中出现过。

“奉天承运，诏曰”这句话是谁开始用的？

总的来说，秦始皇这个创意策划深得后代帝王的青睐。

拼 音 fèng tiān chéng yùn

释 义 奉：遵照。奉天：遵从天意，指受命于天。承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

秦朝起开始使用，帝王诏书上的用语。

秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑③，度以六为名④，音上大吕⑤，事统上法⑥。”所以，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建的兼用这两种虚构，自称为“奉天承运”。

“奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。

①螾：《集解》引应劭语说：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余文。”②《索隐》说：《中候》及《吕氏春秋》皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌。”火舌化为红色老鸦，周人以为是象征吉祥的符瑞。③五色之中崇尚黑色。上同“尚”。④五行之数：一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。秦自以为得水德，水数一、六，一不能成变化，便取六为度数，如六寸为符，六尺为步之类。⑤大吕：十二律之一，于五音为商，于五行属金。按五行生克学说，金能生水。秦以为水德，所以于十二律中崇尚大吕。⑥《集解》解释说：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”

魏晋南北朝时诏书的常用开头是：“应天顺时，受兹明命。”

唐代诏书的常用开头是：“门下”两字。

宋代诏书的常用开头是：“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”。

元代诏书的常用开头是：“长生天气力里，大福荫护助里”，汉译为“上天眷命”。朱元璋认为对上天不够恭敬，改成了：“奉天承运”，爱新觉罗家的们没有再改，沿用至清朝灭亡。

明朝朱元璋，正确的断句应该是奉天承运，诏曰。

明朝自称奉天承运

应该是秦始皇时开始用的来历.

狂徒，竟敢直呼陛下尊名！大不敬呀！

奉天承运诏曰正确断句

奉天承运诏曰正确断句朱元璋发明的这句口头禅是奉天承运诏曰，朱元璋定都南京后将南京改名应天府，将上朝的大殿定为奉天殿，在自己的玉玺上刻上奉天法祖，以显示自己是天定的君王，称自己是奉天承运的，颁布诏书自然以奉天承运诏曰开头，他大概自己也没想到自己所创的口头禅一直沿用了数百年。是-------奉天承运，诏曰

我们在看古装影视剧时，经常能看到一个太监装模作样地展开圣旨，扯着嗓子喊:奉天承运，诏日.....其实，这是一个笑话，因为编剧导演不太懂如何正确断句。

如果不是新文化运动，我们今天或许还在满口之乎者也。

奉天承运诏日”为什么要断句为“奉天承运，诏曰”呢?

综合整句话的意思就是，秉承天意天命的下诏说:后面是诏书的具体内容。古装影视剧中常见的“奉天承运，诏曰”无疑是错误的短句，贻笑大方。

这种叫法最早的发明者是明大祖朱元璋。

朱元璋在南京称帝后，把“奉天殿”作为朝会大殿，为了体现至高无上、秉承天意、真命天子的身份，便在圣旨的“诏日”前记上了“奉天承运”四个那么圣旨就不该这么解读。字，清朝学者俞樾曾在《茶香宝续钞》专门研究过这个问题，并明确记载:“奉天承运是“论奉天殿名而及之”。

朱元璋发明的什么口头禅，居然已经流行了数百年？

我们看古装剧，尤其是涉及到皇权和宫廷斗争的戏份，几乎无法避免”奉天承运，诏曰”这个具有无上权威的字眼，但任何事物都要讲究 历史 性和客观性，这个词是有年份的，不能随便安插到任何朝代。

朱元璋的口头禅“奉天承运，昭曰”后来成了千古流传的名句，也被后面的们继续使用了。朱元璋的这句话完全是根据他自己的出身量身设计的，也是朱元璋的遮羞布，朱元璋也靠这句话将自己的身份抬高了。

“奉天承运，昭曰”的意思是奉了上天的旨意、承接了气运后，决定颁布这道旨意。这句话经常出现在很多历史影视剧里，这句话就是为了加强“君权神授”的作用，让广大知道的一切旨意都是上天的安排，增强了圣旨的合理性和重要性。

古代的为了让自己的统治有合理的解释，于是自称天子，接着就出现了“君权神授”的说法，历史上每朝每代的人都深信不疑。“君权神授”的作用就是告诉人们君主的权力是上天赐予的，因此君主统治天下也是上天的安排。

朱元璋发明了，奉天承运这个口头禅，这是在颁发圣诣，一定要写的一句话，这句话的意思是，他的命令大于天，任何人不得违背。我们在很多古代电视剧当中，下命令的时候，都没有奉天承运，这句口头禅。

在众多的宫廷影视剧中，我们常常能听到开头这样一句话：圣旨驾到，奉天承运，诏曰，这句就是朱元璋针对自己出身问题的又一大发明。

对历史上历代的帝王来说，无论在位时间长短，年龄大小，下发文书是必不可少的功课，然而并不是所有的朝代给下边发邮件都会拿奉天承运，诏曰这八个字做开头的。

秦始皇统一天下后使用的是，诏。汉承秦制在诏书中使用诏曰，被历代帝王所采用。《资治通鉴》卷十三：汉文帝二年五月，诏曰古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。

元世祖忽必烈在下达诏书的时候，用的不是奉天承运而是上天眷命。

为何到了明朝，朱元璋发明了这句专用口头禅，以至于被清朝继承流传了几百年?

秦始皇统一天下之后，定名号为，为了显示自己的权威以及合法性，玉玺上刻受命于天，既寿永昌，意思是君权神授，他的职位是上天任命的，他的意思代表上天，任何人都要遵从。

奉天承运，诏曰，这句话就是朱元璋时期所兴起的，也就是说他所发明的。后世常用来皇室下达口欲的君臣的时候使用。

电视剧经常出现的“奉天承运，诏曰”就是这句话，没错这句话就是朱元璋发明的，因为朱元璋当了后，不仅在读书方面下功夫，在维护明朝的统治性方面也下了功夫，朱元璋特别强调天命，其实，这句话的真正应该是“奉天承运，，诏曰”后面是断句的。

朱元璋发明一句”奉天承运诏日”这个诏书套语延续了几百年。一直用到清朝灭亡。

奉天承运，诏曰，这句就是朱元璋发明的

称自己是奉天承运的，颁布诏书自然以奉那么，到了朱元璋，为何要在圣旨中用奉天承运诏曰呢？朱元璋认为自己推翻元朝是顺应天意，所以非常喜欢用奉天这个词，动不动就跟别人说什么奉天而行，非敢自专也，并且把南京改名为应天府，把皇宫中的大殿取名奉天殿，反正就是变着法的证明自己是天子，当皇上理所应当。后来，这种情况还发展到了圣旨中，朱元璋亲自撰写的《御制记梦》一文，绘声绘色地讲述自己梦见天宫，见到了道法三清。至此，朱元璋开始自称奉天承运诏曰，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为开场白了。天承运诏曰开头，下发文书是必不可少的功课，然而并不是所有的朝代给下边发邮件都会拿奉天承运

圣旨前为何要有“奉天承运诏曰”八个字

按照明太祖朱元璋颁布《谕西番罕东毕里等诏》的记载，和各类明史记载，朱元璋是自称奉天承运的，没错是朱元璋亲笔书写的白纸黑字的文字记载。

不是所有的都用奉天承运诏曰做圣旨开头的，这句话是朱元璋开创的。所谓奉天承运，指受命于天君权神授。朱元璋为了彰显自己的合法性，自称奉天法祖，后朱元璋又自称奉天承运诏曰，后世沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。

秦始皇统一天下之时，以楚国的和氏璧制传国玉玺一方，玺文曰：“受命于天，既寿永昌”，这应该是后世圣旨之中“奉天承运诏曰”的先河。至于这个“诏曰”始于何朝，今天我们所能看到的实物仅见于清朝，但清朝的这些东西事实上都绍承于明代，至于明代，当然也另有传承。是以我个人认为“奉天承运诏曰”一语可能始自隋唐乃自更远。

这个词是秦始皇发明的，在他之前，没有人称自己为，所以自然不可能奉天承运诏曰了。春秋战国时期，国君的命令都被称作命、令、政，并没有特定的格式。秦始皇统一六国，称，改命为制，令为诏，从此诏书便成为布告臣民的专用文书，此后，诏曰就出现在帝王文书中，表明这是的指令。

奉天承运出现的就比较晚了，这是朱元璋开创的，而在此之前，历朝历代的圣旨开头是有区别的。唐朝时，圣旨开头语多是门下两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发， 如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：门下，天下之本也有用朕绍膺骏命朕膺昊天之春命等词作开头语的。魏晋南北朝时期，圣旨开头 语多用应天顺时，受兹明命八个字，以阐明天子的正统。蒙古族的天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是长生天气力里，大福荫护助里， 圣旨

总写圣旨，为何句都是奉天承运？

为什么奉天承运和紫云东来都来源于沈阳，乾隆那么热爱老家辽宁呢？奉天是沈阳，奉天是沈阳的，以以前就叫奉天。所以他们都来源于沈阳谁不热爱自己的家乡

朱元璋为了进一步阐明自己做的“合法性”，把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”的字样，又写出了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了“事实根据”和理论基础，开始自称为“奉天承运”。

这八个字最初的读法应该是‘奉天承运，诏曰’，后来才慢慢变成了”奉天承运，诏曰”。

因为古代圣旨有固定含义不同，使用时期不同。，句话都要这么写，突出皇命的威严

这证明是按照天上恩吃点的旨意来决定大事的。

的圣旨写上奉天承运，寓意侍奉上天的旨意写的

这应该是古时拟草圣旨的范本，要求一定开头要这么写

彰显自己是天子，是顺应天意下的旨意，而且天意不可违背。

也许是因为不知道怎么说好，就统一的来这一句站位了

是想表达是奉了老天的旨意来说的，而且会带来运气

"奉天承运诏曰"怎么断句？是“奉天承运，诏曰”还是“奉天承运，诏曰”

奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指受命于天很多人并不知道古代的文字资料是没有标点符号的，如果你能接触原版古籍就可以发现整部书居然没有一个标点符号!但古人在读书时是要断句的，他们是靠"之、乎、者、也....."这类虚词来断句，标点符号又叫“句读”，是直到20世纪初新文化运动兴起时才出现的。。承运：继承新生的气运；指君权神授。“奉天承运诏曰”这八个字并不是时下影视作品中“奉天承运，诏曰”的读法，其正确的断句应该是“奉天承运，诏曰”。

这句话是古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。

在很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，诏曰……”，听得令人匪夷所思。因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”!

在古代，帝令并不都称为“圣旨”。

据《圣旨大观》一载：

西周时诏分为“诰命”和“敕命”两种，原是一种训诫勉励的文告。

秦始皇于前221年一统天下后，自以为功绩胜过以往三皇五帝，于是定名号为，自称为“朕”，命为“制”，令为“诏”。秦亡后，汉朝继起，基本上承袭了秦朝的制度。而其中诏旨的写作格式，汉代的开头大多是“某年某月某日，某某”。东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱"“奉天承运诏日”是一个典型的主谓结构句子，主语是，奉天承运是的修饰词，表示是秉承天意天命的;谓语是诏曰，是个动词，意思是“下诏说”。除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也……汉天子正号曰，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制、诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”

魏晋南北朝

魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，但即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命”一语。重要原因大概是当时朝代更替频繁，每几十年便更替一次，使都强调其统治乃天意，他人不得违天。

唐代诏令分为册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒七种形式，一般由中书省起草，门下省审核颁行，其中有严格规定：“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”（《唐六典》卷8门下省“事中”条）。所以在颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”。也有用“朕绍膺骏命”、“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。而天命所归的话往往见于的即位诏令中，与魏晋南北朝时略同。而西周时的“诰命”与“敕命”在此时专指帝王授官、封赠的命令。

宋宋代的诏令虽继承唐代，但有所变化。宋代的诏令，不论事情大小，“非经二府者，不得施行”，但此处二府系指中书门下和枢密院。诏令起草工作都是由中书门下议，学士为之，故许多重要诏令开头与唐代一样，都是“门下”二字。如《宋大诏令集》所载从宋太祖到宋徽宗八位的即位赦文均以门下置于篇首，同时，《宋大诏令集》中所存的诏令中，以“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的亦占有相当比例。

元元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书”。蒙文和汉文诏书开头都使用“长生天气力里，大福荫护助里，圣旨”的套语。其中“长生天气力里，大福荫护助里”是蒙文，意为“天眷命”。

明明代加强集权，对于“天命”之说亦广加利用。余继登《典故纪闻》卷一记载，太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运。

另外，明朝规定亲王、群臣上表笺，都得有“天眷命，统驭万方”或是“天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“天永昌”，郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷”、结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，的宝玺则有“奉天之宝，奉天承运大明天子宝”字样等等，都认为明朝政权的统治出自天意。此时也形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”之说。

清清承明制，其诏书多以“奉天承运诏曰”开头，中间为主文，结尾则以“布告天下，咸使闻知”、“布告中外，咸使闻知”为多。诏书以外，清代还有制辞（即制书）。其开头一般是“奉天承运，制曰”云云。

清代诏书多用大幅染黄纸书写制成。所谓染黄纸，是将纸放入黄柏树汁浸染至灭白为止，以达到防虫灭菌的效果。诏书纸高约八九十厘米，横宽视文字内容长短而定，长者可达五六米，表裏二层成长卷式样，虽大却十分坚固，不容易破损。

这么看来圣旨的开头语也不全是“奉天承运，诏曰”，所有看电视电影还需要了解史实啊。

余继登《典故纪闻》卷一记载，太祖尝言：「见人言动皆奉天而行，非敢自专也。」因而其诏书的开头就是奉天承运。 另外，明朝规定亲王、群臣上表笺，都得有「天眷命，统驭万方」或是「天受命，君师宇内」等字样，节日朝贺须用「天永昌」，郊祀称自己为「嗣天子臣」，其使用的音乐头一句就是「荷蒙天地兮，君主华夷」、结婚的纳采制词首句也是「朕承天序」，的宝玺则有「奉天之宝，奉天承运大明天子宝」字样等等，都认为明朝政权的统治出自天意。此时也形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”之说。

别听楼上俩人bb，奉，天承运，诏曰

为什么奉天承运和紫气东来都来源于沈阳？乾隆那么热爱老家辽宁呢？

秦朝时期，秦始皇为了让自己的统治增强一些“神性”，命令丞相李斯去打造一块“传国玉玺”，用来象征由上天赐予君主的权力，丞相李斯还在传国玉玺上刻了“受命于天，既寿永昌”八个字，“奉天承运，昭曰”就是与这八个字有一样的意思，有着异曲同工之妙。

奉天承运来源于奉天承运诏曰，始于朱元璋。明太祖定大朝会正殿为奉天殿，与臣下诰敕命中首称奉天承运。紫气东来是汉语成语，古人认为紫色与当官有关，官服多是紫色的。紫气东来主要用于书香门第家大门口上的牌匾，借以比喻吉祥的征兆。这两个都是乾隆之后的产物，和辽宁没关系，只是他留下的字朱元璋而已

人自古以来都不忘自己的发源地，也就是老家，尤其是以前的各个朝代。

”奉天承运”打头的八字圣旨口头禅，来源为何，有啥典故？

隋唐

1来源和典故是。1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。

2为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是进一步阐明自己做的“合法性”，他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，而且还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天先秦时期承运”找到了“事实根据”和“理论基础”。朱元璋便自称“奉天承运”，所以他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运”六字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“”断在一起的。

“奉天承运诏曰”的起源，要从秦汉说起，秦始皇一统天下，不满足于王的称号，于是定名号为，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的制度。

奉天承运这句话其实是朱元璋开创的。而且这句话真正的说法应该是奉天承运，诏曰，因为朱元璋他自称是奉天承运，所以圣旨上才会有这六个字。

顺天承运和奉天承运的区别

而对于民间的祭拜天地行为则视为亵渎神明，须杖七十，真似“只许州官放火，不许点灯”。

顺天承运指或亲自授予的封号，表示天命所归，顺天应命。奉天承运指或亲自授予的封号，表示接受上天的旨意，奉天而行。

顺天秦汉时期承运主要出现在明代，是明成祖朱棣（永乐帝）时期的封号。奉天承运主要出现在清朝，是清高宗顺治帝时期的封号。

圣旨开头都是“奉天承运诏曰”，这有什么由来？

奉天承运，来自于明朝朱棣明太祖朱元璋开始使用。时期建造的紫禁城奉天殿，奉天承运诏曰的意思是在奉天殿下诏，颁布一些指令，寓意着吉祥和鼓励。

“奉天承运诏曰”是告诉众人的圣旨便是上天的旨意，彰显了真龙天子的身份，起到了教化众人的作用。这句话是由明太祖朱元璋首创，一直被后世沿用。因此这句话就成了古装剧里最常见的用语之一。

这个说法是明朝才出现的，当时朱元璋命人建造了奉天殿，他还把自己称为奉天承秦始皇一统天下之后不满足于王的称号，于是定名号为，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌。因为皇上代表的是天，所以皇上所下的圣旨都是以奉天承运打头。运，所以他的圣旨开头就是奉天承运诏曰，后来这句话一直被后世使用。

这是彰显古代帝王身份的一种形式，表示出皇上是“奉上天之命，继承自然大运”的君主，也就是说皇上是天选之子的意思。