风筝剪掉5集的什么内容 风筝电视剧51集完整版

电视剧《风筝》有哪些比较大的漏洞？

总之，亲情，自省！

有人说《风筝》有三个漏洞，对此，柳云龙导演成竹在胸，一副云淡风轻之态，含笑不语。一、陈真儿给六哥郑耀先报讯，神情慌乱，在大街上半奔半跑，不像一名训练有素的特工。二、远在延安的影子向山城的戴笠发讯。三、交通员在回春堂和陆汉卿接头，莽撞少智，欠缺经验，这样的人做交通员不可能。

风筝剪掉5集的什么内容 风筝电视剧51集完整版

风筝剪掉5集的什么内容 风筝电视剧51集完整版

我觉得的漏洞是里面的比较蠢，而且有很多穿帮镜头。

风筝是我最喜欢的谍战剧。我觉得的漏洞就是，里面国文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。民傻乎乎的。

这个剧的漏洞就是袁农，就这让驴踢了的智商，怎么做的山城地下头把交椅！！这就是个活脱脱行走的智障啊！

主要觉得没有什么较大的漏洞，并且《风筝》很感人，经常又经典！是拍摄组的不细心，将很多现代物品都拍摄进去了。

《风筝》的中心思想

很多啊 拍摄组特别不用心 好多现代化的设备全都拍进去了比如手机等

这是一篇回忆性的散文。文章以风筝为引线，对"我"粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。同时对小弟深受，不仅认为我是对的，且无任何怨恨而深沉感慨。同时也对封建宗族制度摧残儿童的罪恶进行控诉。

作品赏析

描写特点

杀，不仅认为我是对的，且无任何怨恨而深沉感慨。同时也对封建宗族制度摧残儿童的罪恶进行控诉。

叙述往事与抒情紧密结合是文章的突出特点。全文虽以叙事为主，但深深地融汇了作者的思想感情，在关键的地方，则又通过凝炼的语言，作了画龙点晴的点染，使文章感情的表达更加明朗。例如，文章开头“我”从冬季的天空中，看见一二风筝浮动着，引起了一种惊异和悲哀。为什么呢？下面作者就插入一段对故乡风筝时节的回忆。这段文字不仅叙述了故乡早春的景象，而且在这一景一物的描写中，都凝聚“我”对故乡的赞美之情。在此基础上，作者进一步直接抒发了这种感情：“肃杀，而久经廖别的故必的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这就将“我”对故乡的深切怀念更充分地表达出来。但值得注意的是，在这里还不单纯是为了抒发“我”对故乡的深情，如联系全文来看，回忆故乡，目的或落脚点是使“我”想起幼时欺凌小兄弟之事。“我”在这里进行了反思。透过这个小“我”，看到旧的道德统治下的整个面貌——大“我”——家长式的管理、长幼尊卑的秩序是何等的神圣，何等的残酷，何等的愚味无知，它扼杀了儿童的天性，当作者挖掘的酿成悲剧的原因。“我”的回忆是对封建宗族制度的摧残儿童的控诉，——具有深刻的思想性。“我”经过深刻反省认识到这一地可挽回的过错过后，心情无比沉重。这种忏悔意识，否定了旧“我”，催生了新“我”，“我”的思想演进轨迹明晰了，“我”的复杂心理状态显示了，正是这些原因，所以当“我”，看到天空中的风筝，而感到“惊异与悲哀”。

另一个特点，是作者采用白描的手法，几笔就把人物形象、性格特点，传神地勾画出来。例如描写“十岁内外”，“多病，瘦得不堪”的小兄弟，“张着、嘴，呆看着空中出神”，为别人放的风筝“惊呼”，“跳跃”，这就把小兄弟善良、活泼可爱、喜欢游戏的性格表现了出来。当他私自做风筝的秘密被发现后，作者描绘了他窘迫不堪的神情时这样写道：‘他向着大方凳,坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。”作者在这里写出了小兄弟的精神状态，是被封建礼教所麻木的自然流露，这不单纯是胆小的缘故，其深层原因更是造成此种现象的依据。当“我”毁坏了他既将完工的风筝，傲然走出时，他“绝望地站在小屋里”。这里作者对其它并未着力渲染，只是抓住小兄弟的表情神态，简约的几笔，就将他进行正当游戏的愿望遭到后，那种惊惧、绝望的心情，极其形象地揭示了出来，这些描写完全符合儿童的特点。与小兄弟的形象想对照，突出了“我”的粗暴、兄长的威严。

另外，文章的心理描写也很出色。如作者在写“我”时，主要抓住人物我心理描写，着重写了“我”的沉重的。心情、谋求补过的方法，以及补过不成后感受。这些心理活动，充分表达了“我”的悔恨与悲哀，尤其是当“我”向小兄弟提起儿是的这桩旧事时，弟弟却惊异地问：“有过这样的事么？”显然，他已经“全然忘却。”这一笔的含义的深刻的，它意味着直到作者写此文时有的人对封建思想的奴役还不觉醒。这使作者深感沉重和悲哀！

在这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“”却无怨恨的深沉感慨。

从手足之情“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”虽然风筝出现的时代已经遥不可考，但明清两代却是风筝发展的全盛时期，特别是在清代，放风筝已经成为京城清明节的习俗活动之一。清代文人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中称：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。京制纸鸢极尽工巧，有价值数金者，琉璃厂为市易之。”彼时富家公子“购风筝，一万一掷数十金，不靳其值”，一只风筝的价格可以够贫寒之家数月的开销。上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。

从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了旧式教育的落后，愿的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于自我解剖的精神品质，用于自我反省，知错就改，深深自责，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

从小兄弟身受“”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

尤其是经过“惊丑”的教训后，他深有感触地说：“不可听信风闻语言，不可拘泥娶名家闺秀”，“不以门楣高下为转移，不为蛊惑语言所左右，严肃对待，认真行事……”这种主动追求，又严格要求的婚姻恋爱观都是值得肯定的。作者

鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅的作品包括杂文、短篇、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的文学产生了深刻的影响。评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是文化革命的主将，也被称为“民族魂”。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。 他以笔为武器，战斗了一生。他1881年9月25日出生，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。

从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了旧式教育的落后，愿的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

从小兄弟身受“”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

《风筝误》的内容是什么？

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译等多个领域具《风筝误》讲述因风筝而起的误中再误的两个姻缘，是喜剧。男主角韩琦仲才高英俊。他早年丧父，靠父亲的朋友戚补臣抚养长大。戚家儿子戚友先顽劣伧俗。两人同在书馆读书，一俊一丑，倒也相安。有重大贡献。他对于五四运动以后的思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占领土的作家”。

《风筝误》讲述因风筝而起的误中再误的两个姻缘，是喜剧。男主的漏洞是开头他竟然就违反纪律在审讯室告诉那个女他自己的身份，这和他后来严守纪简直是不可思议的事情。角韩琦仲才高英俊。他早年丧父，靠父亲的朋友戚补臣抚养长大。戚家儿子戚友先顽劣伧俗。两人同在书馆读书，一俊一丑，倒也相安。戚家近邻詹烈侯有梅、柳二妾，各生一女。梅女爱娟为长，貌丑性顽；柳女淑娟为次，聪颖端美。詹烈侯出任西川招讨使离家时，将家宅以高墙隔成东西两院，让经常吵架的二妾各居一院，互不往来。并将二女婚事托付给戚补臣。有一天春和日丽，丑公子戚友先放风筝玩时，题有韩琦仲诗的风筝断线飘落在詹府柳氏院。柳氏见题诗清新可喜，让女儿淑娟和诗一首。风筝被戚家仆人讨回后，韩琦仲见了和诗很惊喜。经打听，估计诗出二淑娟之手。他早就听说戚家二淑娟才高貌美，便在风筝上再作一诗，表明求婚之意。谁知再次放出的风筝却落入梅氏院。着急待嫁的丑女爱娟拾得风筝，误以为诗是戚家公子所题，在奶娘策划下，冒二名义与戚公子私约会面。当晚，韩琦仲冒戚公子的名义摸黑去赴约。黑暗中二举止轻狂。韩琦仲要她为第二首诗再和一首，丑爱娟背诵一首千家诗来蒙混。韩琦仲心生怀疑，借奶娘送来的灯火，见着丑女真貌，大为震惊，伺机逃脱。由此他得出教训：不可听风闻的言语，不可信流传的信札，“要以目击为主”。

《风筝误》讲述了什么故事？

韩琦仲入京考得状元，未得合适婚配。而戚友先在家却由父亲主持与爱娟成亲。洞房里见得丑新娘，大失所望。

《风筝误》讲述胸无点墨的戚友先拿才子韩琦仲题诗的风筝去放，风筝断线后落在詹烈侯的两院，被二詹淑娟拾得，貌美且有才的詹淑娟依韵和诗一首于风筝上。

民俗画里的老放风筝习俗

风筝被戚家书童索回去后，韩琦仲见所和之诗赞不绝口，由此萌生了对詹家的爱情，于是另作风筝题求婚诗一首，仿戚友先的做法去放。但风筝不坠西院坠东院，被貌丑且急色的大詹爱娟拾得。爱娟密约韩生，韩生误以为是会淑娟，见面惊丑而急退。

韩生赴试，状元及第，上司詹烈侯要以女儿淑娟配之。韩琦仲追忆“前惊”而不受（误以为婚配者就是密约时所见的爱娟）。后怕犯欺君逆父之罪而屈从：洞房之夜如临深渊，懊丧至极，结果银灯高照，方识“聘婷”而大喜。

人物介绍

1、韩琦仲

他要求自己的伴侣不但要有才有貌，还要有美好的品质，所以他不逛妓院，面对放荡无知的爱娟的百般挑逗，以及老伯父的逼婚，都坚决不为所动。

2、淑娟

女主人公淑娟温柔端庄、知书达理，虽未明写她在和诗时对写诗人的感觉，但在爱娟成亲后，对姐夫戚友先的暗自评价，则充分表明她曾经把戚公子想象成潇洒的书生，待真正见到戚友先后，则料定那风筝上的诗不是他写的，这说明淑娟心里头也是爱才的。

戚家近邻詹烈侯有梅、柳本文通过回忆少年的一段有关放风筝的悲哀故事,在沉痛中自责,也是对当时扼杀个性和自由的一种批判。二妾，各生一女。梅女爱娟为长，貌丑性顽；柳女淑娟为次，聪颖端美。詹烈侯出任西川招讨使离家时，将家宅以高墙隔成东西两院，让经常吵架的二妾各居一院，互不往来。并将二女婚事托付给戚补臣。

有一天春和日丽，丑公子戚友先放风筝玩时，题有韩琦仲诗的风筝断线飘落在詹府柳氏院。柳氏见题诗清新可喜，让女儿淑娟和诗一首。风筝被戚家仆人讨回后，韩琦仲见了和诗很惊喜。经打听，估计诗出二淑娟之手。他早就听说戚家二淑娟才高貌美，便在风筝上再作一诗，表明求婚之意。谁知再次放出的风筝却落入梅氏院。着急待嫁的丑女爱娟拾得风筝，误以为诗是戚家公子所题，在奶娘策划下，冒二名义与戚公子私约会面。当晚，韩琦仲冒戚公子的名义摸黑去赴约。黑暗中二举止轻狂。韩琦仲要她为第二首诗再和一首，丑爱娟背诵一首千家诗来蒙混。韩琦仲心生怀疑，借奶娘送来的灯火，见着丑女真貌，大为震惊，伺机逃脱。由此他得出教训：不可听风闻的言语，不可信流传的信札，“要以目击为主”。

这个戏的人物、情节当然都是虚构的，但演起来非常热闹，生、旦、丑、丑旦都有戏可做。而且这个戏的艺术特点正好能体现李渔的创作理论。立“一人”(韩生)“一事”(风筝唱和)为主脑，交织两件对比又纠葛的婚事，波澜迭起又脉络互通。取人间俗事而非怪神仙，也实践了他“脱窠臼”、“戒荒唐”的主张。

风筝这篇课文讲了什么内容

一、陈真儿是一殒潜伏在军统内部的电讯员。在‘收发报’上训练有素，无庸置疑。但在侦讯上她是否经验老到，值得商榷。有些观众总爱把谍战剧中的人员想像得无所不能，个个都是一等一的大高手，神功护体，刀枪不入。这也许是“神剧”看多了，才会如此吧？即便在武侠中，江湖中人也分绝顶、、二流、三流高手之别。江湖中人个个是高手，没有异化，那还得了？有异化，才是真实的世界，比如各行各业，包括大中小学生，哪个班都有优等和成绩中等的分别。

大意是：

韩琦仲入京考得状元，未得合适婚配。而戚友先在家却由父亲主持与爱娟成亲。洞房里见得丑新娘，大失所望。韩琦仲奉诏赴西川会同詹烈侯征讨立功。荣归之日，惊悉戚伯父已为他聘了詹府二，推辞不过，又不敢说出当年私赴约会之事，决定成婚不同床，让丑媳妇做个“卧看牵牛的织女星”。婚宴上，新郎一脸怨气，闷坐无言，众人不明就里，还以为这就是状元高贵的气度。洞房中，韩琦仲避开淑娟独自入睡。淑娟大惑不解，只得禀告母亲。柳氏反复追问，女婿才说出风筝题诗和赴约受惊的往事，责备闺中名声不佳。女儿自然竭力辩白。柳氏心知必定有，劝说女婿辨认新娘是否去年所见之人。仆妇高擎灯烛，请出新娘，韩琦仲大为惊艳，慌忙谢罪。直至詹烈侯回乡，两院聚集公厅迎候，才搞清约会的丑女是何人。这个戏的人物、情节当然都是虚构的，但演起来非常热闹，生、旦、丑、丑旦都有戏可做。而且这个戏的艺术特点正好能体现李渔的创作理论。立“一人”(韩生)“一事”(风筝唱和)为主脑，交织两件对比又纠葛的婚事，波澜迭起又脉络互通。取人间俗事而非怪神仙，也实践了他“脱窠臼”、“戒荒唐”的主张。

小兄弟酷爱放风筝,然而主人公不许,认为那是笑柄,小孩子的玩意。有一天小兄弟偷放风筝被主人公发现,把小兄弟的风筝踩扁,后来主人公看到了一本外国的讲论儿童的书,令其痛心疾首.后,希望小兄弟再放风筝,而小兄弟却没有当年的童心了。

这是一篇回忆性的散文。文章以风筝为引线，对“我”粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。同时对小弟深受虐

风筝中马小五怎么藏胶卷的

老茶馆泥韩琦仲奉诏赴西川会同詹烈侯征讨立功。荣归之日，惊悉戚伯父已为他聘了詹府二，推辞不过，又不敢说出当年私赴约会之事，决定成婚不同床，让丑媳妇做个“卧看牵牛的织女星”。婚宴上，新郎一脸怨气，闷坐无言，众人不明就里，还以为这就是状元高贵的气度。洞房中，韩琦仲避开淑娟独自入睡。淑娟大惑不解，只得禀告母亲。柳氏反复追问，女婿才说出风筝题诗和赴约受惊的往事，责备闺中名声不佳。女儿自然竭力辩白。柳氏心知必定有庙会是一种集宗教、集市、娱乐为一体的综合性民俗活动，算得上是娱乐生活相对匮乏的时代人们调剂生活、寄托信仰的一种独特生活方式。有学者认为，庙会活动的产生与发展和当时商品经济的发展、人口增长密切相关，有清一代，随着版图的扩大和商品贸易的发展，都城所在的京师日渐成为汇聚四面八方的贸易集中之地，日益增长的城市人口又为以寺庙、宫观为活动场地的庙会提供了源源不断的购买力。在多种因素的共同促进下，清代的民俗庙会文化异常繁荣，而春天的诸多宗教节日，更为人们踏青迎春提供了绝好的机会。，劝说女婿辨认新娘是否去年所见之人。仆妇高擎灯烛，请出新娘，韩琦仲大为惊艳，慌忙谢罪。直至詹烈侯回乡，两院聚集公厅迎候，才搞清约会的丑女是何人。塑

三年级课文《风筝》主要内容是什么？

韩琦仲入京考得状元，未得合适婚配。而戚友先在家却由父亲主持与爱娟成亲。洞房里见得丑新娘，大失所望。韩琦仲奉诏赴西川会同詹烈侯征讨立功。荣归之日，惊悉戚伯父已为他聘了詹府二，推辞不过，又不敢说出当年私赴约会之事，决定成婚不同床，让丑媳妇做个“卧看牵牛的织女星”。婚宴上，新郎一脸怨气，闷坐无言，众人不明就里，还以为这就是状元高贵的气度。洞房中，韩琦仲避开淑娟独自入睡。淑娟大惑不解，只得禀告母亲。柳氏反复追问，女婿才说出风筝题诗和赴约受惊的往事，责备闺中名声不佳。女儿自然竭力辩白。柳氏心知必定有，劝说女婿辨认新娘是否去年所见之人。仆妇高擎灯烛，请出新娘，韩琦仲大为惊艳，慌忙谢罪。直至詹烈侯回乡，两院聚集公厅迎候，才搞清约会的丑女是何人。这个戏的人物、情节当然都是虚构的，但演起来非常热闹，生、旦、丑、丑旦都有戏可做。而且这个戏的艺术特点正好能体现李渔的创作理论。立“一人”(韩生)“一事”(风筝唱和)为主脑，交织两件对比又纠葛的婚事，波澜迭起又脉络互通。取人间俗事而非怪神仙，也实践了他“脱窠臼”、“戒荒唐”的主张。

这是二、第二个漏洞就是远在延安的影子向山城的戴笠发讯，发出绝密电文，而在山城的地下电台以及中统竟然一点也不知情，这一点极为令人疑惑。另外，其他地区的电台也没有发现，这也太神奇了。一篇回忆性的散文。文章以风筝为引线，对“我”粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。同时对小弟这样的人的不觉悟表示出深深的悲哀。这无疑是对封建宗族制度摧残儿童的罪恶进行控诉。

叙述往事与抒情紧密结合是文章的突出特点。全文虽以叙事为主，但深深地融汇了作者的思想感情，在关键的地方，则又通过凝炼的语言，作了画龙点晴的点染，使文章感情的表达更加明朗

《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年写的一篇回忆性散文。作者首先由冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节的放风筝开始描写，流露出淡淡的乡愁。然后自然地从风筝想到儿时往事：作为兄长的他对所谓没出息的酷爱风筝的弟弟的惩罚。成年后的作者为自己幼时的无知，对弟弟儿童天性的扼杀行为充满了内疚和自责。更令作者痛苦的是他已无法求得宽恕，因为弟弟对这件往事已漠然忘，这里照应了文章一开头作者见到风筝时“惊异和悲哀”的情绪。这种惊异和悲哀并不仅仅在于作者内心的深刻自我反省，而在于他从弟弟的“全然后来戚友先对她欲行不轨，她坚决拒绝，并且以剑相逼，勇敢刚烈之气凛然于身，若让淑娟委身于无德、无貌的戚友先，她是决然不从的。忘却”中体会到老对封建道德奴役、家长式的制度的不觉醒，因而倍感改造“国民性”任务之艰巨，点出作者心情沉重的内在原因。文章叙事与抒情紧密相联，在叙事的基础上，抒发了作者对冷酷现实的极端憎恶和对美好明天的憧憬。此文以白描写景、写人，舒事与感叹、议论相结合，渗透着一种深沉的理性精神。

鲁迅风筝的主要内容是什么

风筝中马小五把胶卷藏到了肚子里。风筝第37集剧情，想到的詹姆斯也能想到，知道马小五一定是把胶卷藏在了肚子里，于是便千方百计地说服马小五吃东西，想要利用放在其中的泻达到目的，拿到马小五肚子里的东西。

鲁迅的《风筝》的主要内容是描写兄三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香弟之间发生的误解冲突，展现了浓浓的亲情，揭示了封建陈腐思想对儿童自由，活泼天性的扼杀，深刻阐述了“游戏是儿童正当的行为，玩具是儿童的天使”这一深刻道理。作者将深厚的兄弟亲情与严肃的自我解剖精神融为一体，将自我批判与批判成功的加以结合，体现了含蓄而深邃的立意。

鲁迅（曾用名周樟寿，后改名为周树人，1881年9月25日－1936年10月19日），曾字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、战士，五四新文化运动的重要参与者，现代文学的奠基人，代表作情感描写有《呐喊》、《彷徨》等。

老放风筝为何要剪断线？

这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“”却无怨恨的深沉感慨。

风筝费保龄收藏的扎燕风筝图稿

由于没有过多的行政干预，前三门以南的外城要显得热闹很多。杨寿在其《觉花寮杂记》中描写清末的京师朝官、士人生活道：“所居皆在宣武城南，衡宇相望，曹务多暇，互相过从，流连觞咏，斟口图史，或僧寺看花，或旗亭酒，薄笨可以代步，鱼菽可以留宾。”除文人雅士经常雅游的陶然亭、刺梅园、松筠庵、崇效寺、龙泉寺、龙树寺、长椿寺、云山别墅等外，各种行会、同乡会等会馆也颇受人们的欢迎。规模较大的有樱桃斜街的贵州会馆、虎坊桥的湖广会馆、小江胡同的阳平会馆，以及规模较小的越中先贤祠、江西会馆、全蜀会馆等等，这些三教九流云集的商贾之地，着实曾是近代史上举足轻重的历史人物在的主要活动场所或居所，它们虽不言语，却是历史最真实的见证者。

在京派风筝的世界里，最出名的“匠人”当属曹雪芹。大约在乾隆十五年（1750），曹雪芹从京城迁居到西山一带，潜心创作《红楼梦》。为了生存，他不得不扎糊一些风筝去卖，聊以度日。他的挚友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》一书中说，曹雪芹“所扎风鸢，罗列一室，四隅皆满，致无隙地，五光十色，蔚为大观”。不过，文人出身的曹雪芹毕竟不同于市井的手艺人，在制作之余，他“旁搜远招，以集前人之成”，历数年心血，写出了一部风筝专著《南鹞北鸢考工志》。书中按照“扎、糊、绘、放”四艺介绍了43种风筝，不但详细阐述了风筝起放的原理、种类、以及扎糊、绘画方法，还绘有骨架图、彩图，并配有扎糊诀和画诀，图文并茂，实属罕见。按照这些设计图样扎出来的风筝，大者可达数丈，小者不到一寸，都能御风而起，不致倾覆，当时执掌皇家画苑的名士董邦达，在读了书稿后极为称赞，欣然为之做序。

在老的习俗中，剪断风筝线放走风筝代表着“放晦气”，不同图案的风筝则寄寓着不同的美好愿望。比如京派风筝的代表作“扎燕”，便是因“古之人以燕为喜之征，春之象，故必以意匠为之”，并且在制作时要注意“须使其眉目中角，均呈喜相”，以暗合燕子“吉祥喜兴”的象征寓意。在风筝上画红色的蝙蝠图案则被认为预示着好兆头，寓意“洪福齐天”、“洪福无量”；五只蝙蝠围绕着寿桃组成一朵桃花，绿蝠画成尖锐的柳叶状，寓意为“五福捧寿”；“四狮”谐音“四世”，因此画四只狮子是象征家族人丁兴旺“四世同堂”；画孔雀、牡丹和白头翁，寓意婚姻富贵、白头偕老；画鹿、鹤与松树则寓意“鹿鹤同春”等等，总是不离对美好事物和未来的向往与追求。

波赏春的契机在旧历的二月十二的“花王诞”，主要是上赏玩早春的牡丹，清人笔记称：“惟天坛南北廊、永定门内张园及房山僧舍者最胜。除姚黄、魏紫之外，有夭红、浅绿、金边各种。江南所无也。”但赏花之外，主要还是赋诗唱和、聚饮为乐。一周后的二月十九为观音菩萨圣诞，此时城里的观音庙香火最盛，其它如白衣庵、观音院、大悲坛、紫竹林等处“庙宇不下千百，皆诵经聚会”，人头传动的盛况大约不难想见。此外，位于郊外、更适于进香之余踏青游乐的地方还有郊区的卧佛寺、潭柘寺、碧云寺、戒台寺、白云观和蟠桃宫等等。

老照片里的庙会摊子

清人杨静亭虽然在他的竹枝词《都门杂咏》里说：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香。”但蟠桃宫的庙会并不是只在三月初三，而是从三月初一一直持续三天，并且以西王母“蟠桃盛会”为名。届时，从崇文门至蟠桃宫前沿护城河南岸茶棚、货摊林立，打把式、卖艺、变戏法、摔交的卖艺人接连不断，庙会上各种日用杂货、风味小吃。《帝京岁时纪胜》称：“都人治酌呼从，联镰飞鞚，游览于此。长堤纵马，飞花箭洒绿杨坡；夹岸联觞，醉酒人眠芳草地。”好一片人世繁华。三天庙会玩儿不够怎么办？朝阳门外的东岳庙还有一场为东岳天齐仁圣帝准备的“超长生日party”，大概要持续一个月之久（一说三月中旬至三月廿八日，半月而已），“岁之三月朔至廿八日设庙，为帝庆诞辰。都人陈鼓乐旌旗，结彩亭乘舆，导驾出游，观者塞路。进香赛愿者络绎不绝”。

闲来三三、经验不足的‘交通员’。俗话说‘兵熊熊一个，将熊熊一窝’。袁农的水平稀松，做为袁农的手下，手下人水平稀松，太过正常。这些人，原本是种地、做工的普通人，是在一边实践一边学习中成长起来的，均非科班出身。一位亲历其事的长者曾说，48年，有的地工藏情报，挖空一只辣椒，将情报藏于其内，然后粘好，混于一担辣椒中，如何查，过关时，神仙也无从着手，查不出来。有些事情不要想象得太高端。五茶坊坐，半是曾登仕版人

当然，的春天并不都是春风和煦的美好天气，即便是在尚未进入工业化的清代，“踏青哪得青青草，十丈黄沙没马蹄”也是春天的一道“亮丽风景线”。那么，大风天该如何消遣呢？以崇文门、宣武门、正阳门为界的内外城，清代的人在娱乐休闲上有着明显不同的异和特色。总体而言，内城的市井生活带有浓厚的旗俗色彩，而外城更多体现为下层京官和各省在京人士之间流行的“宣南士俗”。

对内城而言，有着很严格的治安要求，比如禁喧嚣、禁止开设戏园、禁止设娼、甚至限制旗人入园看戏等等。因此，的休闲方式当属“泡茶馆”。旗人泡茶馆的起因倒并不是因为喜欢喝茶，而是在八旗制度下的旗人只能以当兵为业，一方面不准许从事农、工、商或科举等行业谋生置产，一方面即便清闲无事也有钱粮可食，于是只好以泡茶馆打发时间，正如郝懿行在《都门竹枝词》中所说：“太平父老清闲惯，多在酒楼茶社中。”内城的饭馆，最有名的大概是砂锅居，枝巢子《旧京琐记》载：“城内缸瓦市有沙锅居者，专市豚肉，肆中棹椅皆白木洗涤，甚洁，旗下人喜食于此。”何况现在老的俚语里还保留着那句“砂锅居的幌子——过午不候。”

在文娱生活方面，由八旗将士在军前利用俗曲和萨满教神曲的曲调创作出的“讲唱文学”形式——子弟书，渐渐流行于内城之中，《天咫偶闻》中称子弟书：“始创于八旗子弟，其词雅训，其声和缓，有东城调、西城调之分。西城调尤缓而低，一韵萦纡良久。”嘉庆后，又流行“高腔”，高腔也叫“得胜歌”，由清初八旗军中的“凯歌”演变而来，与子弟书一样，都是带有浓郁“旗风满韵”的艺术形式。

《风筝误》的内容是什么？

男主人公韩琦仲作为封建的文人，虽未摆脱考取功名的名位观念，但功名只是配角，也没有用它为爱情开道，而故事中主要突出的是他在恋爱婚姻上的不随俗、不苟合的情怀和品质。

《风筝误》讲述因风筝而起的误中再误的两个姻缘，是喜剧。男主角韩琦仲才高英俊。他早年丧父，靠父亲的朋友戚补臣抚养长大。戚家儿子戚友先顽劣伧俗。两人同在书馆读书，一俊一丑，倒也相安。戚家近邻詹烈侯有梅、柳二妾，各生一女。梅女爱娟为长，貌丑性顽；柳女淑娟为次，聪颖端美。詹烈侯出任西川招讨使离家时，将家宅以高墙隔电视剧风筝明明是国民剧，但是他却把很多现代元素都拍了进去，算是一个很大的漏洞了吧。成东西两院，让经常吵架的二妾各居一院，互不往来。并将二女婚事托付给戚补臣。有一天春和日丽，丑公子戚友先放风筝玩时，题有韩琦仲诗的风筝断线飘落在詹府柳氏院。柳氏见题诗清新可喜，让女儿淑娟和诗一首。风筝被戚家仆人讨回后，韩琦仲见了和诗很惊喜。经打听，估计诗出二淑娟之手。他早就听说戚家二淑娟才高貌美，便在风筝上再作一诗，表明求婚之意。谁知再次放出的风筝却落入梅氏院。着急待嫁的丑女爱娟拾得风筝，误以为诗是戚家公子所题，中心思想：在奶娘策划下，冒二名义与戚公子私约会面。当晚，韩琦仲冒戚公子的名义摸黑去赴约。黑暗中二举止轻狂。韩琦仲要她为第二首诗再和一首，丑爱娟背诵一首千家诗来蒙混。韩琦仲心生怀疑，借奶娘送来的灯火，见着丑女真貌，大为震惊，伺机逃脱。由此他得出教训：不可听风闻的言语，不可信流传的信札，“要以目击为主”。