石渠宝笈的功用是什么 是《石渠宝笈》的功用

梁诗正行书书法字帖的代表作是什么？

古人把画家称为丹青手，把画家称为丹青妙手，民间则称画工为丹青师傅。丹青比植物性颜料保存时间长，不易褪色，因此常用来比喻坚贞：丹青不渝。

这幅跋作很明显是受到唐颜真卿的《多宝塔碑》的影响，骨骼秀挺、气息连贯、气质文雅、错落有致、疏朗分明。作为梁诗正行书代表作，在馆阁体盛行的清代，相对难得地呈现出了丰富的个人笔意。

石渠宝笈的功用是什么 是《石渠宝笈》的功用

石渠宝笈的功用是什么 是《石渠宝笈》的功用

虽说不是自己写的

梁诗正

梁诗正是清朝雍正年间人。因为后来官至户部侍郎，又是乾隆的御用书法家，且很喜欢组织一些半性质的书法交流活动，所以被今人戏称为清朝的“书协官员”。

梁诗正故居建于清末，属中式宅院，原为清代大学士梁诗正私宅，乾隆御赐。

以上内容参考：

祭侄文稿的印章多 是为什么 分别是什么人的

画家（Artist特聘画家是画院

八旗中的各旗都分别代表什么民族？

满八旗是满洲人

汉in军八旗是

鄙视那个长的

但是也要不让人吐啊

“三百多年间，八旗子弟为我国统一多民族的形成和发展做出了不可磨灭的贡献”

我玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。呸

。。。。

你明白我什么意思

都是满洲人

乾隆是什么意思

清高宗于1736年2月12日开始使用“乾隆”年号，至1796年2月8日为止。1795年10月3日，清高宗立爱新觉罗·颙琰为皇太子，并下令从1796年2月9日开始改用“嘉庆”年号。

乾隆是清高宗爱新觉罗·弘历的年号。

那是有人收藏和喜欢的证据，一些名画为人收藏后都会盖鉴藏印。《祭侄文稿》流传有绪，据元张晏跋：当时宣和尝收，后为庸工剪去印记，元代时于“岁”字旁犹有天水圆印痕迹。元初在鲜于枢手并有跋。明时在吴廷家，后辗转入清内府。内中钤有“赵子昂氏”、“鲜于枢伯机父”、“张晏私印”、“句曲外史”、“石渠宝笈”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。前隔水有题识；幅后有张晏、鲜于枢、王顼龄、徐乾学等跋。又有周密、屠约、僧德一、王图炳等观款。

前后共六十年，起止时间为1736年2月12日至1796年2月8日。清高宗弘历，清朝第六位，清军入关之后的第四位，生于1711年9月24日，卒于1799年2月7日。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。

乾隆的政绩：

乾隆帝与前代一样，重视农业发展，他鼓励开荒，扩大种植面积，而且通过人口迁移，开发了边疆地区。

乾隆帝重视发展商业并给予宽松政策，他采取了一些恤商政策，金融机构（经营汇兑和存款、信贷的票号）在乾隆朝也开始出现。此时高产经济作物大量流入，人口数量暴涨。“康乾盛世”步入顶峰。

乾隆帝儒雅，一生著文吟诗，其诗作竟达四万二千余首，几与《全唐诗》相埒。又重视文物典籍的收藏与整理，令将内府珍藏编成《石渠宝笈》《西清古鉴》等。乾隆帝最突出的文化成就是在全国范围内征集图书，编纂巨帙《四库全书》。

赵佶《闰中秋月》译文是什么?

李商隐的《隋宫》

译文是：

中秋的月亮分外的，现在正好又是闰月，弯弯的月牙很澄明，纯洁。

把握时机欣赏这么美丽的月牙吧，不要象那个和尚一样为了想一句诗而等待一年1796年2月9日，清高宗传位于爱新觉罗·颙琰，正式退位。但是皇宫内依然用“乾隆”纪年，如乾隆帝临终医案仍为乾隆六十三年十二月。。

天地万物的光芒都收敛了，浩浩荡荡的天地间只衬托出这美女似的月牙。

清澈的天空还有鱼鳞云彩，美丽的景色让人心胸舒适心情欢快，趁着这样的兴致岂能没有赞美的诗篇。

《闰中秋月贴》为楷书，宋徽宗赵佶书于宋大观四年（1110年），凡七行，共六十字。帖文为七言律诗一首，乃中秋赏月即兴之作。帖中钤有“御书”、“宣和殿宝”（以上两方为宋徽宗印）、“嘉庆御览之宝”等印记，曾经清乾隆、嘉庆内府收藏，《石渠宝笈初编》著录。

什么是画家

梁诗正主要作品还有《十宫帖》、《石渠宝笈》、《三希堂法帖》、《矢音集》等。

画家：是指以平面视觉艺术为载体的造型艺术家（薛宣林定性）。

Painting）专精绘画（如图画、图案）的人，是专门从事绘画创作与研究的绘画艺术工作者，包括油画，画，水粉画，水彩画，油彩画，壁画等绘画艺术类的创作者。

望采纳梁诗正行书书法字帖的代表作是《跋时雪快晴帖》。，谢谢。

画家

是专门从事绘画创作与研究的绘画艺术工作者。包括油画，国画，水粉画，油彩画，壁画等各种类画的创作者．

画廊为聘请的画家举办展览包装宣传销售作品等等，特聘画家一般情况下是没有工资的！

丹青手。

丹指丹砂，青指青雘（音“霍”），本是两种可作颜料的矿物。因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色。丹青成为绘画艺术的代称。

如《汉书·苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。”杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”。《晋书·顾恺之传》：“尤善丹青。”

靠画画维生的人

羲之顿首。快雪时晴。 佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。是什么意思？

清代末年，《千里江山图》被清末皇室成员从宫中带出，几经流落，辗转珍藏于故宫博物。

这段话就是“王羲之拜上：快雪过后天气放晴，佳妙。想必你可安好。事情没有结果，心里郁结，不详说。王羲之拜上，山阴张侯启。”的意思，这段话就出自的《快雪时晴帖》。详细的解释，其实启功先生在《晋代人书信中的句逗》一文中对《快雪时晴帖》部分词义进行了考释，认为“力不次”的“力”字，是指送信人。按古代旅行，走到某处停下来，称为“次”，表示旅程的段落。杜甫诗有“行次昭陵”一首，即是“行到昭陵”。“不次”意谓不能停留，需要赶快回去，因此王羲之写这短札作答复。再看“未果”一词，是未能达到目的，未能实践约会的用语。事未实现，自然心怀不畅，那么“结”字是指心情郁结。

。。。。。。。。上是去的意思好不，二楼的一看就不是北方人。

《快雪时晴帖》是东晋书法家王羲之所写的一封书札，内容是写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。作品以行书写成，纸本墨迹，纵23厘米，横14.8厘米，4行，28字，现藏于博物院。《快雪时晴帖》以圆笔藏锋为主，起笔与收笔，钩挑波撇都不露锋芒，由横转竖也多为圆转的笔法，结体匀整安稳，显现气定神闲，不疾不徐的情态，明代鉴藏家詹景凤以 “圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”形容它的特色。它书文并茂，明代李日华撰《六研斋二笔》云：“晋尚清言，虽片言只字亦清，快雪帖首尾廿十四字中，字字非后人所能道，右军之高风雅致，岂专于书邪？”（《佩文斋书画谱》卷七十九引）。而书法势巧形密，意疏字缓，用墨清和爽朗，浓淡适宜；用笔圆净健劲，顿挫起伏的节奏与弹性感是较平和的；结体以正方形为主，平稳饱满，时敛时放，能含能拓，寓刚健于妍丽之中，寄情思于笔端之上。

译成现在的大致意思:

山阴县张先生你好：刚才下了一阵雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧！上次的聚会我没能去，心里很郁闷。你家送信的人说不能在我这里多停留，要赶快回去，那我就先写这些吧。王羲之敬上

羲之顿首。快雪时晴， 佳！想安善。未果，为结 力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

好大的雪下了很快很急，刚刚放晴，山景妙处难与君说。想到你，想当面向您请安问好。不能办到，因为归根到底，是我已经老了，没力气出远门。

翻译：好雪天忽然放晴！想来阁下挺好的，可惜不能去府上拜访，力不从心了。

解说：未果是指没能探望。探望是最终结果。而没能探望都是我能力有限，力不从心。力不次，次，顺序。力不次是生活忙乱，一团糟，这是客气话。

千里江山图的流传过程是什么样的？

在南宋初年，宋高宗赵构随身携带此画南渡临安，此画归南宋内府收藏。

元代时，《千里江山图》为元代书画家李溥光和尚所收藏。

明宋钦宗赵桓即位后，《千里江山图》被我种说法北宋内府收藏。末清初之际，《千里江山图》为当时的藏书家、文学家梁清标所得。

在乾隆年间，《千里江山画》收入宫中，开始在清代内府秘藏，并著录于《石渠宝笈?初编?御书房》。

此后，《千里江山图》一直收藏于清代内府，直至清代末期。

千里江山图

清明上河图中的“上河”是什么意思？

汴河，亦即通济渠，在今河南省开封。隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。

上河"是指汴河,“清明”指开明、天下太平

汴河是连接汴梁（今开封）城的一条河，而汴梁呢，就是北宋的首都。

《清明上河图》的作者是北宋画家张择端，《清明上河图》描绘了北宋东京卞河沿岸街道的风光和繁华景象。

清明上河是张择端进献帝王,请帝王赏识所作的颂辞.故金人在画面留下跋文“当日翰林呈画本,承平风物正堪传.”

也有人解释清明上河图的意思就是在清明时节，各地的商贩来到汴河两岸赶集的意思。上可理解为上面，或特指

河既是说的汴河，是北宋的都城东京汴梁的大河，上河是北方俗语，现在在河南河北山东一带还是有人会说上某地干什么，譬如上城里，意思就是说去城里，清明时节一般来说就是节日了，所以清明上河也就是说是在清明时节去汴河那，游玩或者买卖，是京城繁荣的表现，也是北宋繁荣的表现。

清明上河图中的“上河”的意思：指河的上游；逆水行舟；上坟的之意；赶集上街的之意。按名词解释“上河”应该指御河。

清明上河是当时的民于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。间风俗，

如像今天的节日，人们藉以参加商贸活动。

求 词语或诗句中带有“玺”的成语。

历来有所不同。古代字书《玉篇》释“缂，紩也，织纬也”。宋代庄绰《鸡肋篇》以及明代张应文的《清秘藏》、曹昭的《格古要论》、高濂的《遵生八笺燕闲清赏》诸书均作“刻丝”，宋末元初周密的《齐东野语》与元末明初陶宗仪的《辍耕录》等书写为“克丝”，宋代洪皓的《松漠纪闻》、吴自牧的《梦梁录》等书又称“克丝”。清代皇家著录宫廷书画的《石渠宝笈》和《秘殿珠林》中均记做“缂丝”。“缂”、“刻”、“克”、“克”四字音同。

焚符破玺，玉玺

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

地下若逢陈后主，岂宜重问花。

喜血玺金刀 乘舆六玺 焚符破玺出望外

缂丝技艺究竟是什么？

蒙八旗是蒙古人

近代学者胡韫玉认为本字应当是“缂”，探其究竟，缂丝织制时以小梭织纬，根据纹样多次中断以变换色丝，成品只露纬丝不露经丝，可见此“缂”字正合“通经断纬”的技术特点。对于丝织工艺当谓“缂”，而对于金木工艺则称“刻”。字各有所当，故“刻”、“克”皆为借。

缂丝是传统丝绸艺术品中的精华。传统的丝织工艺品之一。这是一种经彩纬显现花纹，形成花纹边界，具有犹如雕琢缕刻的效果，且富双面立体感的丝织工艺品。缂丝的编织方法不同于刺绣和织锦。它采用“通经断纬”的织法，而一般锦的织法皆为通经通纬法，即纬线穿通织物的整个幅面。

缂丝作品一般有三个特点：

首先是缂丝作品大多是一种集体创作的作品，后人判断这类作品价值的高低只能看其作品本身的工艺和艺术价值；

其次是缂丝的创作往往很费功夫和时间，有时为了完成一件作品需要几个月乃至一年以上，所以，一件缂丝作品的完成往往倾注著作者大量的心血；

再次，缂丝作品具有很高的观赏性。许多缂丝作品既有平涂色块的平缂，也有构图造型的构缂、齐缂。缂丝作品一般立体感很强，加上缂丝作品画廊聘请的成员，画院的题材都是人们喜闻乐见的，故其艺术和观赏价值完全可以和名家书画分庭抗礼，甚至有所超越。

从缂丝作品在拍卖场上的迭创新高的表现看，未来缂丝作品再创佳绩是可以预期的。