与民由之的由什么意思(与民由之的之用法)

得志与民由之的得字是什么意思

由来4.用在句中，表例：示语气停顿。

得志与民由之，不得志独行其道 是什么意思

②苟政猛于虎也！

得志与民由之，不得志独行其道 是什么意思？-

与民由之的由什么意思(与民由之的之用法)

与民由之的由什么意思(与民由之的之用法)

问题一：由之是什么意思 任由它这样

⑤“他人有心，予忖度之。”――夫子这谓也。--

【原文】

孟子曰：得志与民由之,不得志独行其道。

--

-【翻译】

孟子说：得志的时候,与老一起分享,为服务、做事,不得志的时候独善其身,遵循自己做人的

--

--

-请采纳~

得志时，便于与一同遵循正道而行，不得志时，便独自走自己的道路。

孟子曰：得志与民由之,不得志独行其道

翻译：

与得志与民由之不得志独行其道中与孟子尽心上中两句话意思相近的两句话是？

第二种解释是：：民可，使由之；不可，使知之。由此解读为：“对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。”

与得志与民由之不得志独行其道中与孟子尽心上中两句话意思相近的两句话是:

因为。例： 由于有雾，我们花了两三天时间才到达那里。亦作“ 由于 ”。介词。表示原因或理由。

古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

意思:古代的贤人，得志的时候，就为民众谋，不得志的时候，释义：就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。

“民可使由之”的“由”是什么意思啊？能否找到古汉语字典里的解释？

④雷“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志，独行其道。”出自《孟子·滕文公下》。霆乍惊，宫车过也。

原文为：，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使目前对于这句话有三种解释，种是：统治，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么。由之，不可使知之。”

那么这里的由是指驱赶、指使的意思，是一种使动用法；

这里的由大体指让其自由（行动、舆论等）

第三种解释为：：民可使，由之；不可使；知之。

结合上下文的语境理解应为：诗 礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

这里的由是指任由某人做某事的意思，有放纵，允许的含义。

个人认为第三种解释更符合全文含义，也符合孔子学说的基本思想。

子曰:民可,使由之;不可,使知之与子曰民可使由之不可使知之分别是何意思

“民可使由之，不可使知之”解释为让老按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么

民可，使由之；不可，使知之：对于民例：攻之不克，围之不继，吾其还也。，其可者使其自附：由之，其所不可者亦使知之

子曰：“民可使，由之。不可使，知之。”

泯可以被你使唤的原因是什么呢？当泯不听你使唤了你就知道原因了。

现实生活中当别人都瞧不起你例：了。你肯定就知道了如何做就能让那些人瞧得起。

如果你经常挨欺负，你肯定就知道了如何做就不挨欺负了。（能不能做的出来是另一个问题）

由：木生条见芽以知根是由之范式。本义：表示根本之来历、原因。

由是什么意思

（4）“也么哥”：句尾助词连用，无实义。例：枉将他气杀也么哥。

由：yóu ㄧㄡˊ。木生条见芽以知根是①那老儿也都相见了。由之范式。

本义：表示根本之来历、原因。如：原由、事由、理由、由于（介词，表示原因或理由）。

衍义：引申指“自、从”，如：由表及里。由衷（出于本心）。

衍义：引申指“顺随、听从、归属”。如：由不得、信马由缰。

衍义：又用作姓。

常用词组

由不得

yóubude

相声的特点就是使人由不得发笑。

这件事可由不得你。

yóulái

由来已久

由头

yóutou

[pretext] 借口；缘由

编了个由头溜出去了

由于

yóuyú

[thanks to;due to;because of;as a result of] 因为

由衷

yóuzhōng

由衷的感谢

基本释义：

1、原因：原～7.用在句末，表示反诘语气。。事～。理～。～于（介词，表示原因或理由）。

2、自，从：～表及里。～衷（出于本心）。

3、顺随，听从，归属：～不得。信马～缰。

4、经过，经历：必～之路。～来已久。

5、凭借：～此可知。

6、古同“犹”，尚且，还。

7、古同“犹”，犹如，好像。

相关组词

1、理由 [ lǐ yóu ]

事情为什么这样做或那样做的道理：～充足。毫无～。

2、由于 [ yóu yú ]

3、无由 [ wú yóu ]

由yóu

原因：原由。事由。理由。由于（介词，表示原因或理由）。

自，从：由表及里。由衷（出于本心）。

顺随，听从，归属：由不得。信马由缰。

凭借：由此可知。

古同“犹”，尚且，还。

古同“犹”，犹如，好像。

民可使由之不可使知之的意思是什么?

经过，经历：必由无从；没有门径或机会：相见～。乡书～达。之路。由来已久。

所谓“该怎么办”当然是指按照统治者的意志办。知而不从，是不法；不知而诛，是统治者不义。

意思是说，具有一千辆兵车的，夹在两个大国之间，外有强敌威胁，内有饥馑的灾难，如果让我来治理，多三年，面貌大变，使鼓起勇气，增强信心，遵纪守法，生活富裕。

相关信息：

“民可使由之不可使知之”这句话出自《论语·泰伯篇》。对这句话的理解因断句不同而别很大，甚至意义完全相反。多数人把这句话断句为“民可使由之，不可使知之”，这样断句的结果，很容易让人给孔子扣上愚民的帽子。

《论语·学而》曰:“节用而爱人,使民以时。”统治者推行仁政，当本着“节用而爱人”的原则，使用民力当不违农时。民力之用，不外乎、劳役和农事。《商君书》曰:“民之外事，莫难于战，故轻法不可以备之；民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。”

孟子曰：得志与民由之,不得志独行其道 是什么意思?

3.用在句末，表示陈述或解释语气。（欢迎反驳）

孟子曰：得志与民由之,不得志独孟子说：得志的时候,与老一起分享,为服务、做事,不得志的时候独善其身,遵循自己做人的原则行其道

翻译：

得志,与民由之,不得志,独行其道是对偶句吗?

（1）“也哉”：语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：⑴岂非计久长，有子孙相继为王也哉？⑵穷予生之光阴以疗梅也哉！⑶岂独伶人也哉！

5657位粉丝

由于有雾，所以我们花了两三天时间才到达那里。

““民可使，由之；不可使，知之。”意思就是老知道应该怎么办，那就让他们按规矩自由发挥；如果疑惑而不知道该怎么办，那就设法、教化，甚至强制他们，让他们知道该怎么办。得志,与民由之，不得志，独行其道”意为：如果得志，让遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。出自战国孟子及其著《孟子》之《滕文公章句下》《妾妇之道与大丈夫之道》一文。

原文（节选）：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能，贫不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行成年礼，父亲对他有所嘱托；女子要出嫁，母亲有所嘱托，并送到大门口，告诫她说：‘到了你自己的家，必须恭敬，必须谨慎，不要违抗丈夫。’以顺从作为准则，是为妾的人生道路。

由之的意思是什么

辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下的道路；如果得志，让遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！”

问题二：何由知之的由是什么意思 原因，理由

8.用在句末，表示祈使语气。

问题三：任由之是什么意思 无可奈何地接受的意思。

问题四：“民可使由之”的“由”是什么意思啊？能否找到古汉语字典里的解释？ 原文为：，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”

那么这里的由是指驱赶、指使的意思，是一种使动用法；

第二种解释是：：民可，使由之；不可，使知之。由此解读为：“于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。”

这里的由大体指让其自由（行动、舆论等）

第三种解释为：：民可使，由之；不可使；知之。

结合上下文的语境理解应为：诗 礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

这里的由是指任由某人做某事的意思，有放纵，允许的含义。

个人认为第三种解释更符合全文含义，也符-- 虚词“也”的用法合孔子学说的基本思想。

问题五：《四子》里面“由也为之”的“也”是什么意思？ 这里“也”用在句中，表示语气停顿。不作解释。

仲子率而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”

注：仲子由，字子路。

1.同现代汉语“也”。

②看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝吕安插。

①虎见之，庞然大物也。

②河南乐羊子这妻者，不知何氏之女也。

③童寄者，郴州荛牧儿也。

④曹公，豺虎也。

⑤沛公之参乘樊哙者也。

⑥不战而屈人之兵，善之善者也。

①以为且噬己也，甚恐。

②师者，所以传道受业解惑也。

③鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

①余闻之也久。

②惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰。

③其闻道也亦先乎吾。

④是说也，人常疑之。

5.用在句末，表示疑问语气。

①孔文子何以谓之“文”也？

②缚者曷为者也？

6.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气叮

①子子孙孙无穷匮也。

③鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

④夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

例：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

9.复合结构的用法

（2）“也者”：⑴语气助连用，起说明或解释作用。例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。⑵用在句末，表示反问。例：安见方六七十如五六十而非邦也者？

（3）“也与”：语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例：唯求则非邦也与？

（5）“也已矣”：罢了。例：亦各言其志也已矣。

问题六：任由是什么意思 无可奈何地接受的意思。