碑指的是什么的拓本 碑拓是什么字体

汉碑一般是指哪两种

“汉代出现了两种流传于世的书体——汉简和汉碑。汉简,原指汉代遗留下来的简牍,汉碑是指汉代石刻的墓志铭和丰碑,我们将简牍上所写的字体称为汉简,将碑上的字体称为汉碑。”

碑指的是什么的拓本 碑拓是什么字体

碑指的是什么的拓本 碑拓是什么字体

汉碑是东晚期石刻历代碑刻，有古文、篆、隶、楷各种字体，而且保存了数量相当大的别体字，秦公、刘大新在前人基础上辑《广碑别字》收入碑刻中的别体字字头3450余个，重文别字21300余个。这是研究汉字发展演变的重要资料。至于书法，临摹古代碑刻拓本，更是习用的方法，从《石鼓文》到汉隶，到魏碑，到楷书、行书、草书，可说各体俱备。历史上又有许多集刻法帖，容庚《丛帖目》有系统著录，大都是为书法临摹之用。制度仪式化及隶变终结的产物，碑刻制度的建立与隶书本体语言的高度成熟为汉碑奠定了文化物质基础。由此，站在书史立场上，虽然不能无视简帛书在隶书进化过程中的推动作用，但将汉碑视作隶书的却无疑是符合书史事实的。

汉碑是东汉丧葬制度中的一个重要组成部分，由此，所谓汉碑即指神道碑，这是汉碑与一般汉代刻石的重要区别。“今人谓文之载于石者皆曰碑，其实不然，刻碑之兴，当在汉季，古只谓之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宫庙门前及墓地用测日宋欧阳修《集古录》自序称：“因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学。”所谓阙，即史传失载；所谓谬，即史传误载。补史之阙、正史之谬，就是的史料价值。碑帖拓片中较常见的是墓碑和墓志，墓碑树立于墓前，墓志埋在墓里，内容都是墓主的生平传记。这些传记往往不见于史书，或者见于史书而记载较简略，对史书的补充作用是不言而喻的。至于纠正史传之误，前人指出的也为数众多。景、拴牲口以及穿绳作辘轳引棺下葬的竖石。2、《张黑女墓志》刻于北魏普泰元年（531年）十月。出土地不祥。志称“葬于蒲坂城”，或当出于山西永济境。原石久佚，传世仅存剪裱孤本。此本清初曾归成榑，道光五年（1825年）归道州何绍基，间曾为锡山秦文锦所得。以纸本考其年代，似是明拓。

拓的碑文作何用

用布沾上墨汁涂在石碑上，然后用宣纸铺在上面，用布轻轻拍打纸的背面印上的！

其次，其碑文的考古价值、碑文书法的艺术价值是决定4、经学和宗教史料其经济价值的要素。

第三，原碑还存在与否，是影响其价值的最重要因素之一，即，如果原碑已经不存在，则其具有不可性。

第五，原碑的被保护状态，有些石，就是碑帖，碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人的墨迹，刻在木板上可石上汇集而成。名碑会由于文物部门的保护，而禁止再行拓制。

等等。

张黑女碑拓本是哪个朝代的 张黑女碑拓本是什么朝代的

将碑刷墨将线宋楼钥《跋汪季路所藏＜修禊序＞》：“焚膏继短晷，拓本手不停。”踏上。回去在用同办法使字1.拓本的碑文风貌总体上比较旧，局部泐损较多，字口较模糊，这应是原碑年代久远所造成的。体成正面

《等慈寺碑》原拓拓本的来源？

引宋曹士冕《法帖谱系·杂说上·临江戏鱼堂帖》：“元祐间， 刘次庄以家藏《淳化阁帖》十卷摹刻堂上，除去卷尾篆题，而增释文。故家所藏往年拓本，犹有典刑，近所拓者，字多刓缺，亦有补换新刻者矣。按用墨分，可分为墨拓本、朱拓本。按拓法分，可分 乌金拓、蝉翼拓。拓本实物最早见于唐代。拓法在不同的历史时期，有其不同的特点。唐拓存世稀少，碑拓几篇。”

《唐等慈寺碑》是唐太宗诏命七碑之一，至今已有1300年的历史，，故今相沿成习，简称《唐等慈寺碑》。此碑原立汜水县,碑文为魏体，共32 行，每行56字。历史文物和书法价值极高。李世民大败窦建德的武牢之战，战后建等慈寺，并刻此碑。

金，金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”。

从秦朝到宋朝碑帖拓片价值

在很大程度上，汉隶则是以汉碑为的，也就是说隶书与碑的结合才在意义上为隶变的完成提供了客观条件。在汉碑之前存在的简帛书法虽然已具有隶书的性质和风味，但它本身所包蕴的多极发展方向，使其处于一种不定的隶化进程中，而难以构成隶书的完型。

2、文学价值

叶昌炽《语石》卷六《碑版文体》之一：“金石刻词，昭示无斁。秦汉诸碑，炳焉与雅颂同文。《古文苑》一书大抵皆采自金石文字。即隋唐以下鸿文钜制，亦往往而有。试以任昉、刘勰诸书考其流别，翰藻斐然，莫不具体。”石刻文字，就文体而言，包罗甚广，但仍以传记文最丰富，因为墓碑、墓志数量，无非为人物立传。其中名家佳作甚多，是传记文学的宝库。至于这些墓碑、墓志中的文学家事迹，如《王之涣墓志》（见《曲石精庐藏唐墓志》）所记王之涣生平事迹，可弥补王之焕两《唐书》无传之遗憾。同时《唐诗纪事》称“之涣，并州人，与兄之咸、之贵皆有文，天宝间人。”据《墓志》知之咸乃之涣堂弟，之涣卒于天宝元年二月十四日，享年五十五岁。《唐诗纪事》所记“兄之咸”、“天宝间人”均未确（参岑仲勉《金石论丛·续贞石证史》）。此类石刻史料，从事古典文学研究者宜专意猎取。

叶昌炽《语石》卷四《诗文》又云：“大抵石刻诗篇，颇有世所不恒见，可以补历朝诗选之缺。渊明之《归去来辞》，坡公之《赤壁赋》书者非一人，刻者非一石，递相摹拓，此亦如王侍书之法帖而已。余所见石刻赋，惟楼异《嵩山三十六峰赋》，僧昙潜书（建中靖国元年），笔意逼肖长公。易祓《真仙岩赋》，在融县。梁安世《乳床赋》，在临桂之龙隐岩。并皆佳妙。此三人皆无集行世，赋选亦不收，赖石刻以传耳。诗余滥觞于汉碑（音hàn bēi）即 汉代碑刻。碑文字体以隶为主，碑额文字多用篆书。汉碑（包括拓本）流传甚多﹐的有《张迁碑》《乙瑛碑》《华山庙碑》《礼器碑》《史晨碑》《曹全碑》等。唐而盛于宋，故唐以前无石刻。巴州有《水调歌头》词，刻于厓壁，无撰人、年月，行书跌宕，宋人书之至佳者。其次则唐括夫人之《满庭芳》词，米书淮海《踏莎行》，其词其书皆妍妙。”

这里，叶昌炽总结了碑帖拓片对于辑集古代诗词佚作的价值。其实，历代学者大都已注意到这一点，尤其是各地方志的纂修者，都非常注重地方碑刻文献，事过境迁，原碑不宋拓，拓工十分讲究，纸墨都十分精良。元拓，虽有拓本，但拓得不好，没有什么特色。明拓也比较讲究，一般均按宋拓的具体要求来捶拓。清沿袭明代的拓法，没有什么新的方法。存或剥浊，后人又从地方志中间接网罗石刻资料，这样的方法在总集编纂中已被普遍采用，这里不再举例。

3、文字学和书法价值

金石字画中的“金石”是指什么？

首先，引宋王安石《和董伯懿咏裴晋公平淮西将佐题名》：“君曾西迁为拓本，濡麝割蜜亲劘揩。”碑文的考证，一般碑文前或后面都会文字内容的撰写作者，书写作者，少数碑文还会注明镌刻者、立碑拓本是 指将湿纸紧覆在碑碣石刻或有铭文的青铜器等金石文物上，用墨打拓其文字或图案的印本。年代等信息。

1.金和美石之类。

金石书画主要说的是"篆刻",金为金属,刻刀为金属,印材大多为石头(寿山石 青田石等).

拓本是什么意思

1、清龚自珍《跋＜张司直从申元靖先生碑＞》：“今日石亡，更为拓本增价矣。”张黑女碑的拓本学界一般认为是明代的。

马南邨《燕山夜话·米氏三园》：“好几位同志看了《宛平大小米》以后，颇感兴趣。有的很热心查访米氏故居和各种遗迹，有的还寄来了有关的文物拓本。”

第四，拓片的拓制年代也是影响其价值的重要因素，随着历史的变迁，原碑将受到各种外力因素的侵蚀破坏，早期的拓本更完整，其文字更清晰，而后期的拓本由于碑的被破坏，其字迹将会出现残缺现象。

⒉ 指打拓文字或图形。

古人的书法碑帖所谓的拓本是怎么拓出来的，求过程

我国儒家经典有刻石的传统，东汉刻《熹平石经》以后，有魏《三体石经》、唐《开成石经》、五代《蜀石经》、北宋《二体石经》、南宋《御书石经》、《清石经》等，现唐、清石经完好保存，其余有残石存世。研究历代石经，成果很多，是经学和金石学的交叉学科，一向很受重视。佛经刻石也很多，最有名的是房山石经，从隋朝到清初，刻石15000余块，佛经1000余部，其中有88部佛经为其它藏经所未收。另外，这些佛经有不少刻经题记，是重要的史料，图书馆金石组和图书文物馆石刻组编有《房山石经题记汇编》，由书目文献出版社出版。

拓本，凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆称为"拓本"，即用纸紧覆在碑碣或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形根据个人图书馆查询可知，曹全碑拓本与清拓本区别如下：来的印刷品。

年间，洛阳出土《汉司徒袁安碑》，马衡为之跋云：“碑中所叙事迹，与《后汉书》明帝、章帝、和帝等纪及本传合。”又云：“拜司徒之月日，《章帝纪》作癸卯，《碑》作己卯。按元和四年六月己卯为十三日，不值癸卯，即此亦可作不伪之证也。”（《凡将斋金石丛稿》）《后汉书·章帝纪》：章和元年（即元和四年，是年秋七月壬戌诏改元和四年为章和元年）六月“癸卯，司空袁安为司徒”。《袁安碑》癸卯作己卯，查是年六月一日为丁卯，本月无癸卯日，只有己卯日为十三日。由此可见《后汉书》的“癸卯”当是“己卯”之误。

曹全碑拓本与清拓本有什么区别

金石画派融画法写意为主,虽也具文人画意或形式,更为重要的也是使画形式化的开端。作者计有虚谷，画作以写意为主,将自然景物变形、简化、画笔化；赵之廉,画画皆佳,善金石考据,画以花鸟画为佳,笔调涵有金石气,即枯湿浓干白,以画法线条为行笔方式;普华,以青藤、白阳为宗,笔墨恣肆、奔放、真率。

2汉碑一般是指的两种如下：.在清拓本中，虽然旧貌依稀可见，但字口较深、泐损较少，尤其是部分笔画、局部的泐损程度比版要轻。

3.经过数百年来的捶拓，碑石上的文字字口多有些变化，而时期所拓均出于邢质生之手，此人最能体会碑上书法的精神与行笔感觉，所以拓本的碑文展现得更加完美。

4.相对而言，清拓本则更偏重于墨色浓淡的呈现，在细所谓"金石"是指古文字,因在古代,特别是古代早期,文字都是铸在青铜器上或者刻划在石头上,所以就把研究古文字的学问称为金石之学。所以，金石字画中的“金石”是指“篆刻”。节上不如拓本。

史晨碑是什么朝代的拓本？

金玉⒈ 用纸紧覆在碑帖或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。墨色深黑有光的叫乌金拓；淡而匀净的叫蝉衣拓。用朱色打拓的叫朱拓。传世拓本以敦煌石室所出之唐初拓《温泉铭》及《化度寺邕禅师塔铭》为最早。都有影印本。和美石

东汉。

《史晨碑》 两面刻，碑通高二百零七点五厘米，碑身高一百七十三点五厘米，宽八十五厘《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’……张乃抚掌大笑。”刘孝标注引《晋百官名》曰：“荀隐字鸣鹤，颍川人。”又引《荀氏家传》曰：“隐祖昕，乐安太守。父岳，中书郎。”河南出土《晋故中书侍郎颍川颍阴荀君墓志》，为荀岳墓志，荀岳不见史书，此志可补史书之阙。墓志云：“君，乐平府君之第二子。”可知刘孝标注引《荀氏家传》所载荀昕官“乐安太守”，当为“乐平太守”之误。荀岳墓志又称荀岳官“中书侍郎”，凡五见，知刘孝标引《荀氏家传》载荀岳官“中书郎”，当为“中书侍郎”之脱误。至于荀鸣鹤事迹，荀岳墓志亦提供了一些线索：荀岳夫人为东莱刘仲雄女，生男隐，字鸣鹤，年十九，娶琅琊王士玮女。又碑右侧：“隐，司徒左西曹掾。”（参马衡《凡将斋金石丛稿·晋荀岳墓志跋》、余嘉锡《世说新语笺疏·排调》）欧阳修所谓“可与史传正其阙谬者”，即指此类。佳例甚多，此不更举。米，厚二十二点五厘米，无碑额。前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年(169)三月。