周敦颐的故事_周敦颐的故事200字左右

杨靖与猴弈文言文翻译

人们感觉得这件事很奇怪，便把（这件事）向朝廷上告。皇上召集善于下棋的人和它较量，全部不是（老猴）的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋——当时杨靖因为犯法被关在中，（皇上）下令释放他。

周敦颐的故事_周敦颐的故事200字左右

周敦颐的故事_周敦颐的故事200字左右

杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被（杨靖）打败。

二、原文

西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。国人闻而往观，仙者遁去，猴即下与人弈，遍国中莫之胜。国人奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈，时杨靖以事系于狱，诏释出宋熙宁四年（公元1071年），的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。之。靖请以盘贮桃，置于猴前，猴心牵于桃，无心弈，遂败。

扩展资料

一、创作背景

二、作品赏析

进一步想也许猴子在明白自己真正想要什么之后，也许可以把下棋的心思和对桃子的心思分开来，下棋时候忘掉桃子，也许可以两者兼得了。

可是猴子能够避免在下棋时对桃子的欲望的干扰吗？也许可以吧，猴子只要明白：桃子，是钻研棋艺的副产品，因为你有下棋的天赋和兴趣，才会给你赢得其它方面的需要。

三、作者

周敦颐（1017.5.5~1073），字茂叔，号濂溪先生，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431353963人，北宋哲学家，北宋五子之一，是学术界公认的理学派开山鼻祖。

《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了1. 杨靖与猴弈的全文翻译 一、译文极高的地位。

周瑜和周敦颐有多少代

国人闻而往观，仙者遁去，猴即下与人弈，遍国中莫【近义词】洁身自好、出污泥而不染之胜。国人奇之，献于朝。

黄帝46代：周平王（姬宜臼，公元前770年登基东迁河南洛阳中兴周朝在位51年生四子∶泄父、狐、武、烈）──47代：泄 父生──48代：桓 王（姬林，公元前719年登基在位23年）生──49代：荘 王（姬佗，公元前696年登基在位15年）生──50代：厘 王（胡齐，公元前681年登基在位5年）生──51代：惠 王（姬阆，公元前676年登基在位25年）生──52代：襄 王（姬郑，公元前651年登基在位33年）生──【江西上饶周氏宗谱-玉邑山坂石潭边谱局资料53代：顷 王（壬臣，公元前618年登基在位6年）生──54代：匡王(姬班) ──55代：夷王(姬瑜) ──56代：简王(姬夷) ──57代：灵王(姬泄心) ──58代：景王(姬贵) ──59代：悼王 (姬猛)；60代：敬 王（姬匃）──61代：元 王（姬仁）──62代：真定王（姬介）──63代：姬去疾，生三子：（叔，嵬，揭）──64代：姬揭──65代：姬桓，──66代：姬威，──67代：姬惠（武公班），──68代：姬杰（迁汝阳以国改姓周）──69代：周京──70代：周 勃（江苏沛县人，公元前244年生-前176年卒，公元前206年封降侯，勃官至汉丞相。生三子元夫、亚夫、季夫）待查考。】──71代：亚 夫（官至太尉，丞相，封条侯）——72代：细柳堂 周 仲达──73代：常礼──74代：南 田──75代：周 辟（擢齐郡太守，遂居家焉，）──76代：周 堪（字少卿，官至太子少傅，光禄大夫）──77代：周 员（字泽润，官至齐郡太守）──78代：周 秘（擢陈留刺史，徙居汝阴）──79代：义 山（字季道，生俱慧根）──80代：周 清(字宇清，擢舒令，晋庐江太守，遂家于安徽庐江舒城) ──81代：周 荣（字平孙，官至太守，尚书令，生二子，庐江堂后世子孙颇为显赫为庐江舒城周氏大族）──82代：周 兴( 汉尚书郎，生二子，周景、周〈？〉） ──83代：周景（汉建宁年太尉，生二子，长子周忠为汉初平三年太尉，依据明解缙序文洛阳令周异为次子）──84代：周 异（东汉洛阳令,生二子，长子周瑜三国时为吴国前部兵马大都督，次子周理。）

始祖:周 瑜（字公瑾，公元175年二月十五生于庐江舒，建安15年即210年腊月初九卒于巴丘即今岳阳，葬故里庐江，擢吴前部兵马大都督，拜偏将军，领南郡太守,曾暂居江西柴桑即今九江市,生

二子：周循、周胤，一女：周彻）—→2代：周 胤 (庆远堂周胤生于汉建安五年庚辰十月廿八日子时，即公元200年，享年四十。暂居江苏建邺即今南京，生三子，豫、泰、纂) —→3代：周 泰（居江西庐陵乌东即今吉安·，生三子，光苑、光煦、光熙。）—→4代：周光熙（光熙讳敬，擢晋宜春令，后转兵部尚书椽，生子范）—→5代：周范（生二子，显、柏。）—→6代：周显—→7代：周达—→8代：周崇武—→9代：周坦—→10代：周昉（仕齐为博士大夫。）—→11代：周征（擢桂州刺史，授兵部尚书。）—→12代：周玢（擢庐陵太守）—→13代：周穆（为江西省石阳令）—→14代：周汾翁（生于庆远堂梁太平元年丙子二月八日巳时, 即公元556年，为隋陈行军总管，骠骑将军，浙江会稽刺史,墓在吉安县油田镇九龙山乌东带源月形山，尚有原始的墓碑在。生四子。孟仁、仲仁、汉仁、举仁）—→15代：周孟仁(孟仁即归仁,祖居山东青州即兖州，隋末义宁元年登武进士，后为唐太宗麾下开国大将，授魏博节度使左迁湖广襄阳刺史，封息国公。生子五∶贵珠、贵琼、贵瑛、贵瑰、贵璋，一说，周归仁祖父青州刺史周穆久在外为官，因思念老家想后代回归祖籍，顾名思义给孙子起名归仁，因我国古代至今有延用传统起名规矩，为表明兄弟长幼尊辈顺序排列称：“伯（即孟，孟为妾妻所生的长子）、仲、叔、季”，因周归仁是周穆长孙故又称之孟仁。后因其打仗勇猛又被呼为猛仁将军而流传……)16代：周贵珠（唐贞观年进士。生子二∶文颖、文宝.）—→17代：周文颖（唐永徽年进士。生子一∶安时.）—→18代：周安时（唐总章年进士。生子三∶如锡、如鍉、如银。）—→19代：周如锡（生十八子加其兄弟6子一门共24人皆登进士第成为大唐24才子）—→20代：周弘谦（唐天宝年进士，生子一∶从昌.）—→21代：周崇昌（唐永泰年进士, 廉、白二州刺史,始迁湖南道州.）—→22代：周 寓（唐永贞年进士，生子一∶惟简.）—→23代：周惟简（唐长庆年进士，生子一∶周瓖.）—→24代：周 瓖（唐会昌年进士，生子一∶彦朴.）—→25代：周彦朴（唐大中年进士，生子一∶虞宾.）—→26代：周虞宾（唐天复年进士，生二子∶从远 、从本 ）—→27代：周从远（宋建隆年武进士，生子一∶智强.）—→28代：周智强（宋处士生子六∶怀成、怀识、怀铎、怀正、怀辂、怀德.）—→29代：周辅成（即怀成, 宋大中祥符进士，清光绪10年周瑜故里庐江县志记载明万历23年文昌馆崇圣祠列有周辅成从祀,生子三∶敦颐、周砺、敦蒉.）—→30代：周敦颐（始祖元公,辅成子,字茂叔，号濂溪先生，1017年端午节生，1073年6月初七卒,为宋明理学爱莲堂创始人，生子二:周寿、周焘，按《家世》列周敦颐至世系表於後）—→

1.普及一下经过考证的周氏名人世系（老谱、正史、考古、外人认可）：周勃以上世系2代清晰（鸿门宴细节、汉初开国功臣发迹故事就是司马迁好友樊哙的孙子樊他广口述的）；周瑜以上世系6代清晰。周敦颐以上世系3代清晰最多只能上溯到唐朝襄阳刺史青州周归仁。鲁迅以上世系13代清晰。以上世系19代清晰，《周氏破塘祖莹祭薄》记载始祖元朝贵族人周茂。任意二者都没有交集。2.周氏名人的先祖都是平民，是自己努力才变得。不要胡编滥造，误导后人。3.基因检测结果（复旦、23魔方），验证了上述考证结论。

成语出淤泥而不染的故事

出淤泥而不染

【成语故事】北宋时期，理学开创者周敦颐定居到庐山莲花峰下的濂溪边著书立说，他著有《太极图说》和《通书》，提出简单而有系统的宇宙构成论。他认为菊花像人间的隐士，牡丹像人间的富贵人，出淤泥而不染的莲花像人间的君子。

【典故】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》

【释义】淤泥：水底的`污泥;染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。

【用法】作定语、宾语、分句;指处于污浊环境保持纯

【相反词】同流合污人们听到这件事都前往观看，（等他们到时）神仙已经飘隐离开了，老猴和人下棋，全国上下没有人能赢（它）的。人们感觉得这件事很奇怪，便把（这件事）向朝廷上告。

【成语例句】

◎ 我就是喜欢荷花【语法】：联动式；作主语、宾语、定语；含贬义，比喻不认错。出淤泥而不染的精神。

◎ 如《爱莲说》中的莲的"出淤泥而不染"，《白杨礼赞》中的白杨的"不折不挠"，"伟岸、正真、朴质、严肃"等，都是"动情点"。

杨靖与猴弈文言文启示

讳疾忌医

1. 文言文 猴弈 给我们的启示 原文：西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。

国人闻而往观，仙者遁去，猴即与人弈，遍国中莫能胜。国人奇之，献于朝。

上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈——时杨靖以事系于狱，诏释出之。

靖请以盘贮桃，置于猴前，猴心牵于桃，无心弈，遂败。译文：在西面的一个番国里有两位神仙，在山中的树荫下下棋，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法，于是就学到了他们的（运用棋子）技巧。

皇上召集善于下棋的人和它较量，全部不是（老猴）的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋——当时杨靖因为犯法被关在中，（皇上）下令释放他。

杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被（杨靖）打败。

2. 文言文 猴弈 给我们的启示

原文：西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。国人闻而往观，仙者遁去，猴即与人弈，遍国中莫能胜。国人奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈——时杨靖以事系于狱，诏释出之。靖请以盘贮桃，置于猴前，猴心牵于桃，无心弈，遂败。

译文：

在西面的一个番国里有两位神仙，在山中的树荫下下棋，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法，于是就学到了他们的（运用棋子）技巧。人们听到这件事都前往观看，（等他们到时）神仙已经飘隐离开了，老猴和人下棋，全国上下没有人能赢（它）的。人们感觉得这件事很奇怪，便把（这件事）向朝廷上告。皇上召集善于下棋的人和它较量，全部不是（老猴）的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋——当时杨靖因为犯法被关在中，（皇上）下令释放他。杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被（杨靖）打败。

3. 文言文猴弈的启示

猴三、出处弈

翻译字词解释【1.弈：下棋。2.窥：偷看。3.巧：技巧。4.遁：隐去。 5.奇：对…感到惊奇6.或：有人。 7.以：由于，因为。8.系：拘囚，关押。9.出：使……出，放出。10.上：。11.观：观看。】

译文【在西面的一个蕃国里有两位神仙，在山中的树荫下下棋，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法，于是就学到了他们的运用棋子技巧。国里人听到这件事都前往观看，等他们到时神仙已经隐去了，老猴就下树和人下棋，全国上下没有人能赢它。国人感到这件事很奇怪（用“惊异”或“惊奇”也可以。），便把猴子献给朝廷。皇上召集善于下棋的人和它较量，全部不是老猴的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋，当时杨靖因为犯法被囚禁在中，皇上下令释放他。杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被杨靖打败。】

作者【周敦颐（1017.5.5~1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。】

启示：【本段道理猴子棋艺高强却败在对果子的渴望上面，虽然能力过硬，但在运用时要用十分的精神，切不可心不在焉、分心他用，比喻做事不能一心两用。】

4. 杨靖与猴弈的全文翻译

一、译文在西面的一个番国里有两位神仙，在山中的树荫下下棋，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法，于是就学到了他们的（运用棋子）技巧。

人们听到这件事都前往观看，（等他们到时）神仙已经飘隐离开了，老猴和人下棋，全国上下没有人能赢（它）。人们感觉得这件事很奇怪，便把（这件事）向朝廷上告。

皇上召集善于下棋的人和它较量，全部不是（老猴）的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋——当时杨靖因为犯法被关在中，（皇上）下令释放他。

杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被（杨靖）打败。二、原文西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。

上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈，时杨靖以事系于狱，诏释出之。

二、作品赏析进一步想也许猴子在明白自己真正想要什么之后，也许可以把下棋的心思和对桃子的心思分开来，下棋时候忘掉桃子，也许可以两者兼得了。可是猴子能够避免在下棋时对桃子的欲望的干扰吗？也许可以吧，猴子只要明白：桃子，是钻研棋艺的副产品，因为你有下棋的天赋和兴趣，才会给你赢得其它方面的需要。

三、作者周敦颐（1017.5.5~1073），字茂叔，号濂溪先生，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋哲学家，北宋五子之一，是学术界公认的理学派开山鼻祖。《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

名人爱花的故事二百字

《陶渊明爱菊的故事》【注音】chū yū ní ér bù rǎn

我国民间流传的九月初九重阳节赏菊习俗，始于东晋文学家、田园诗人陶渊明，他一生酷爱菊花，以菊为伴，号称"菊友"，被人们奉为"九月花神"。

陶渊明种菊，既食用又观赏。每逢秋日，当菊花盛开的时候，附近的乡亲、远处的朋友，常到他家作客赏菊。他就摊煎饼、烧菊花茶款待亲朋，大家走时采菊相送，"今日送走西方客，明日又迎东方朋"。来赏菊的人们川流不息，常使他不能按时去田园耕作。他常想，要是能让菊花一日开，客人一天来，那该多好啊！后来，他灌园浇菊时，自语祝愿道："菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。"说来奇怪，到九月九日那天，含苞欲放的菊花真的争奇斗艳地一齐盛开了，客人们也都在那天来了。亲朋诗友笑逐颜开，望着五彩缤纷、芳香四溢的满园菊花，吟诗作词，令人心醉，都夸菊有情，不负陶公心。亲朋好友相约，年年重阳一日来赏菊，重阳赏菊的习俗便由此形成，流传至今。

《周敦颐爱莲的故事》

北宋的理学家周敦颐为人在西面的一个番国里有两位神仙，在山中的树荫下下棋，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法，于是就学到了他们的（运用棋子）技巧。人们听到这件事都前往观看，（等他们到时）神仙已经飘隐离开了，老猴和人下棋，全国上下没有人能赢（它）。清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。

周敦颐在自己的府邸东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵，其中"出淤泥而不染"已成千古名句。

《郑板桥爱兰的故事》

板桥喜欢盆兰。因为盆兰便于携带，可以让兰香随人远去，并且兰芝庭阶，一代一代芳馨不绝。但有时，他又认为盆兰离开深山巨谷，落于狭小的盆盎之中，被人评点，受人管束，很不自由，因此又为盆兰抱不平，为盆兰叫屈。他在一幅盆兰画上说："阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。"他自己曾栽有盆兰数十，每年春暮，兰皆有憔悴之色，他说这是兰"思归"了。后来，他将兰植于太湖石黄石之间，这样山为兰遮阴避日，石又较干燥，兰得其所，果然在第二年春天就"忽发箭数干，挺然直上，香味坚厚而远。"到第三年兰更繁盛茂密，他说由此"乃知物亦各有本性"。因此他在一帼盆兰画上说："兰花本是山中草，还向山中种此花；尘世纷纷植盆兰，不如留与伴烟霞。"正因为如此，他要打破盆，写了许多《破盆兰花图》、《半盆兰花图》，他说："春雨春风写妙颜，一辞琼岛到人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。"

讳疾忌医来自什么故事？

【解释】：讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

【出自】：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

译文：现在的人有过，不喜欢别人的，如护病而忌医，宁可灭亡自身也没有觉悟啊。

【示例】：患着浮肿，而～，但愿别人糊涂，误认他为肥胖。

扩展资料：

近义词：

文过原文【西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。国人闻而往观，仙者遁去，猴即下与人弈，遍国中莫之胜。国人以奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈，时杨靖以事系于狱，诏释出之.杨靖以盘贮桃，置于猴前，猴心牵于桃，无心弈，遂连败，诏棰杀之。】饰非：

【解释】：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

【出自】：唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？”

译文：这与那周瑜下传直系简表些平庸儒后学，文章经过掩饰错误，让我们问的好词社口，怀疑不展，如此而已呢？

【示例】：其实错了就老实自己承认，倒是精神安泰的事情；～是最苦痛的勾当。

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

《爱莲说》的写作背景是什么？

靖请以盘贮桃，置于猴前，猴心牵于桃，无心弈，遂败。三、出处《猴弈》扩展资料一、创作背景北宋理学大家周敦颐所作寓言故事，以猴子棋艺高强却败在对果子的渴望上的故事，来说明虽然能力过硬，但在运用时要专心致志，切不可心不在焉、分心他用的道理，比喻做事不能一心两用。

《爱莲说》写作背景

扁鹊治病这个故事后来演变成一个成语叫讳疾忌医。

周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。

周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

可以考证周敦颐是周瑜的后人吗？

《猴弈》

《周礼》有严格规定，不可宗王室。经过考证的周氏名人世系（老谱、正史、考古、外人认可）：周勃以上世系2代清晰（鸿门宴细节、汉初开国功臣发迹故事就是司马迁好友樊哙的孙子樊他广口述的）；周瑜以上世系6代清晰。周敦颐先祖只能上溯到唐朝襄阳刺史青州周归仁。鲁迅以上世系13代清晰；以上世系19代清晰。任意二者都没有交集。周氏名人的先祖都是平民，是自己努力才变得。

根据本家族谱，周敦颐北宋理学大家周敦颐所作寓言故事，以猴子棋艺高强却败在对果子的渴望上的故事，来说明虽然能力过硬，但在运用时要专心致志，切不可心不在焉、分心他用的道理，比喻做事不能一心两用。确实是周瑜之后。

只是后两者的话倒耐人寻味。君可知鲁迅先生和翔宇先生皆系出濂溪先生之后？早前我便觉得此间好不相似，设想若是真有亲缘又是怎样一番趣事，此脉才子佳辈出啊，又各领数百年，当真令人叹绝！但你这尚能追溯至成周的话，极可能是伪作。在下亦是周姓，还望能赏光一阅，一是能有助于更为准确的判断，再者敝对己宗源颇有兴趣，能增长些见闻，也算是济私吧！

周燕之后周尚的后人周敦颐字茂叔，本族周家记载