风吹草低现牛羊的解释(风吹草低现牛羊现是什么意思)

风吹草低见牛羊见的意思

风吹草低见牛羊的意思是草原上的草很高，把牛羊都盖住了，风吹开草，牛羊露出来的一种景象。风吹草低见牛羊出自《敕勒歌》：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。古语：书读百遍，其义自见，与上句中的见都是通字，都通现，是显现，显露的意思，因此读作xin，不读作jin。

风吹草低现牛羊的解释(风吹草低现牛羊现是什么意思)

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风吹草低现牛羊的解释(风吹草低现牛羊现是什么意思)

草原是牧民的家乡牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群通通隐没在那绿色的海洋里，只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草浮下去的地方才有牛羊闪现出来。

那黄的牛、白的羊，东一群、西一群，忽隐忽现，到处都是，于是由静态转为动态，由表苍一色转变为多姿多彩，整个草原充满着勃勃生机，那穹庐似的天空也为之生色，因此人们把一句称为点睛之笔，对于吹、低、见三个动词的主动者风字倍加欣赏。

天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊的诗意是什么意思

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

意思是：天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

出自：《敕勒歌》，

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊这句诗的意思是天空非常广阔，放眼玩去，草原都看不到边际，一阵微风拂过，牧草变低，隐藏于草丛中的牛羊露出了它们的身影。这句话出自一首民歌的歌词，短短两句话，就描绘出来草原上天空广阔苍茫，而牛羊悠然自得的画面，具有非常浓郁的草原气息，让我们可以想象到，草原人们生活富裕，其乐融融的一派和谐景象。

一、 天苍苍野茫茫

这句话的背景出自北朝，那时候的北朝的大致方位是现在的内蒙古包头一代，作为游牧民族，他们一直世代生活在大草原上，蓝蓝的天空上飘散着几朵白云，而身边的大草原一望无际，令人感到自由舒适，而草原中的蒙古包就像是一朵朵美丽的蘑菇，盛开在这草原之上，这句话歌颂了天地的宽阔无际，也表达了游牧民族对自由生活的向往。

二、 风吹草低见牛羊

这句话是整首诗歌的点睛之笔，作为长期生活在高楼大厦中的我们来说，想象不到草原的牧草有多么茂密，而牧草旺盛的原因，是因为周围的水源非常充足，动物们有水喝，有草吃，非常强壮，而一阵微风吹过草原，正在低头吃草的牛羊若隐若现，成群的嬉戏打闹，呈现出一片悠然自得的景象，这句话表达了游牧民族对他们赖以生存的草原的赞美以及留恋，也从侧面反映了当时游牧民族粮草充沛，实力雄厚。

这句歌词描写的是一千多年前大草原的景象，现在的游牧民族大多数都在城市定居下来了，我们再也很少见到这种令人激动的景象，但正是这句歌词，把我们带回了那个曾经古老的年代，我们凭借着自己的想象，体会着当日游牧民族的生活场景，天空和草原是那么的令人心驰神往，让我们沉醉其中，无法自拔。

天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。这句诗来自于南北朝时期的敕勒歌，是一句我们耳熟能详的诗词。我们在小学的时候已经学过了这一首诗。这首诗的全文是这样的：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。一句话的意思是，当我们在茫茫的草原之下，望向无尽的天空，一望无际的草原，低头看见的都是一片草原，不时风吹草动时，才能看见或隐或现的牛和羊。这句诗其实很富含深意，也是对大草原上的一种写照。

当我们来到草原的时候，就能感受到这句诗词的魅力。一望无际的大草原，或隐或现的牛和羊。在山头的那一边，可能有一些白色的点缀那些就是远处的羊。当风吹的时候草被吹得歪下脑袋时，我们就能看见这些或隐或现的牛和羊显现出来。茫茫的草原上。都是被牛和羊所占据着，这就是草原真实的写照。这种诗词在南北朝时期比较常见但是在别的朝代比较少见。

这是因为在不同朝代，占领中原的统治者不一样。在南北朝时期，占领中原的统治者一般都是少数民族。他们都是游牧民族为主，因此在诗词当中我们能够看到许多游牧民族日常的生活。但是在别的朝代我们都是以为主占据了中原。除了元朝和清朝是以少数民族，但是此时诗词已经逐渐没落，元曲和明清的出现代替了诗词。因此，我们如今看到许多描写草原的诗词都是来自于南北朝时期。

在古代，也有许多的诗词是写西域边塞的，但是这种诗词更多的描写是当地的。这也是对抗外族人一种展现。而南北朝时期由塞外的民族统治的中原，因此我们才能看到塞外草原上祥和的诗章。

蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

出处：

敕勒歌

【作者】佚名 【朝代】南北朝

译文对照

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

扩展资料；

这首民歌了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜

色，草原无边无际，一片茫茫。

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。

草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。

于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

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天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊的句意是什么

你好，~天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊~这两句诗的意思是：那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

23 浏览771 2019-12-23

天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊的意思

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊 译文：天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。 天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。 茫茫：辽阔无边的样子。 见（xiàn）：同“现”，显露。

18 浏览145 2018-12-02

天苍苍野茫茫，风吹草低，现牛羊的意思是什么？

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 意思是：天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。 出自：《敕勒歌》， 《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

11 浏览128 2019-12-03

天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊的诗意是什么意思

这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。 “敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。 “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。 这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。 创作背景： 在史书中，提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，北齐开国高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山部稷山县），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。 公元四到六世纪，北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。 这首民歌《敕勒歌》早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。 《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知早的演唱者，而非作者。 原诗： 《敕勒歌》南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 释义： 辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。 天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。 注释“ 1、《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。 2、敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。 3、阴山：在今内蒙古自治区北部。 4、穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 5、笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩” 6、天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。 7、茫茫：辽阔无边的样子。 8、见（xiàn）：同“现”，显露。 作者： 郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四有载），北宋郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》），其先祖为太原曲阳人，高祖郭宁，因官始居郓州。为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。 神宗元丰七年（1084年）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。《木兰诗》与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。 扩展资料： 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。 开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。 这种景象只在大草原或大海上才能见到。三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。 因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。 参考资料来源： 百度百科——敕勒歌 （南北朝时期民歌） 百度百科——乐府诗集 百度百科——郭茂倩

16 浏览590 2019-02-16

天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊是什么意思？

蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

29 浏览141 2019-12

评论两句141

天空蓝蓝的，草原无边无际。风儿吹过，草儿低下了头，就露出了许多牛和羊。

微风吹过，青草像波浪一样起伏时，就露出了成群的肥壮牛羊。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

意思是天蓝蓝的，原野辽阔无边。

风儿吹过，牧低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多的牛羊

天空青青的，原野无边无际，风吹过，草低下，出现众多牛羊。

微风吹过，青草像波浪一样起伏时，就露出了成群的肥壮牛羊

风吹草低见牛羊什么意思

是指当风吹草低时，会看到牛羊在低头吃草或在风中漫步。描述一个安逸的乡村生活场景，或者指一个人要做的手工艺活。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，出自南北朝乐府诗集的《敕勒歌》。

风吹草低见牛羊是什么意思？

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这几句诗的意思是：天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。。出自南北朝乐府诗集《敕勒歌》。

原诗：

《敕勒歌》南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

释义：

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

扩展资料：

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。

《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”

北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。

敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

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