吕氏春秋去私 《吕氏春秋·去私》

祁黄羊去私的意思是什么

平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”

1、译文如下：

吕氏春秋去私 《吕氏春秋·去私》

吕氏春秋去私 《吕氏春秋·去私》

吕氏春秋去私 《吕氏春秋·去私》

尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。

晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的仇人是谁。”平公称赞说：“好！”就任用了解狐。都城的人都称赞任命解狐好。

先秦笼统的说是指春秋战国时期

过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”祁黄羊答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的儿子是谁。”平公又称赞说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人又一致称赞任命祁午好。

孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！外面的人，不感情用事排除自己的仇人，荐举自家的人，不怕嫌疑避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

2、"祁黄羊去私"是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以利益为重，不顾个人恩怨的品质。

扩展资料：

1、原文如下：

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。

孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

2、祁黄羊根据“可为”与“不可为”正确的回答了问题而不把个人的亲疏恩怨掺进其中。否则就就不能准确回答了平公所问的问题了。祁黄羊没有私心正确把握概念的而备受人们称道。

参考资料：

先秦诸子是什么意思？

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如。

“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，约当东周春秋战国之世，我国主要的学术国想如儒、墨、道、法等大家，都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。

吕氏春秋·察传

周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自孔子以后，一时大思想家辈出，如老子、墨子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解古代、经济、文化的宝贵资料。参见“老子”、“庄子”、“墨子”、“孟子”、“荀子”各条。

何谓先秦诸子和诸子散文?

春秋战国之交，神州大地掀起了一场大变革的风暴。

在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并连年不断，整个呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。

在这个时期，一个新的阶层应运出现了，这就是士。他们来自的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、苟子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是思想家、家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。

由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》、《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。

“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，约当东周春秋战国之世，我国主要的学术国想如儒、墨、道、法等大家，都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。

周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自孔子以后，一时大思想家辈出，如老子、墨子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解古代、经济、文化的宝贵资料。

之所以强调先秦，是因为焚书坑儒以后，诸子百家的学说受到了很大程度的破坏。之后很长时间都没有恢复当时百家争鸣的那种状态。

先秦诸子是指在秦朝建立前的春秋战国时代一些比较出名的思想家，主要有

儒家孔子、孟子，荀子，

墨家墨子

法家代表李悝、吴起、商鞅、韩非子等

他们是不同的流派

对治国思想，发展，人性等有异同

先秦诸子就是在春秋战国时期的思想家们```(诸道家老子，子百家)

孔子、老子、墨子、荀子等的统称。当时是百家纷呈，故说诸子。

简单的说，就是秦朝统一之前,一帮学问比较高,提出重要的学术论点的人!

就是各个派别的思想家。

《吕氏春秋》以春秋命名的含义是什么?“春秋”有怎样的意思?

祁奚在位约六十年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。

在古代是以农耕为主的时代,一年中春秋是重要的两个季节,春种秋收,以春秋做为一平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。年最重要的交替,所以春秋就是一年的代称.因此《春秋》的字面意思就是历史.也泛指岁月和光阴.

吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作,又名《吕览》.此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字.吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.

目录

《吕氏春秋》

吕不韦生平

《吕氏春秋》的思想

《吕氏春秋》的评价

《吕氏春秋》与诸子百家吕氏春秋·去私

相关出版书籍1.吕氏春秋（中华书局出版）

2.吕氏春秋（内蒙古出版社出版）

3.吕氏春秋通诠

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《吕氏春秋》与诸子百家 吕氏春秋·去私

相关出版书籍 1.吕氏值得肯定，公正无私，唯才是举的做法今天仍应大力提倡）祁黄羊对平公咨询的回答是完全正确的，从逻辑的角度看运用概念要注意所运用概念的含义（内涵）具有确定性，是什么就是什么，不得随心所欲增加或减少概念含义的内容。祁黄羊根据“可为”与“不可为”正确的回答了问题而不把个人的亲疏恩怨掺进其中。春秋（中华书局出版）

2.吕氏春秋（内蒙古出版社出版）

3.吕氏春秋通诠

先秦诸自百家名人

都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌祁奚本晋公族献侯之后，父为高梁伯。“下宫之难”后，晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

1、儒家：孔子、孟子、荀子、孔及、子夏、子贡、曾子、乐正克、公孙龙、商瞿、公孙尼、颜回 2、道家：老子、庄子、环渊、田子方 3、墨家：墨子、禽滑厘、杨朱 4、法家：子产、李悝平公说，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，真好啊：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合：“南阳这个地方缺个长官。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话。”、慎到、审不害、卫鞅、韩非、李斯、吴起 5、阴阳家：邹衍 6、农家：许行 7、名家：公孙龙、惠施 8、兵家：司马穰苴、孙武、孙膑、吴起 儒家在战国时期是大显学，主要活跃于教育界，为其他各派输送了不少人才，如墨子、禽滑厘、田子方、吴起、李悝、韩非、李斯、张苍（战国至汉初学者、将领）等等。

祁黄羊去私文言文翻译2

平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。

1. 祁黄羊去私翻译 祁黄羊去私 《吕氏春秋·孟春纪》 天无私覆也，地无私载也，日月无其私烛也，四时无私行也。

《吕氏春秋》的分篇

行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”

都城的人（都）称赞（任命解狐）好。 过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”

平公曰：“善。”遂用之。

国人称善焉。居有间。

平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官 ，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”

平公曰：“善。”又遂用之。

国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。

祁黄羊可谓公矣。” 译文 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”

都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”

2. 文言文翻译

晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”

平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。

都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”

3. 求《祁黄羊去私》翻译

晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”

都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”

都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

原文：出自秦 吕不伟主编 《吕氏春秋·去私》晋平公问于祁（qí）黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”

平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁（qí）黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”

平公曰：“善。”又遂用之。

国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁（qí）黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

扩展资料一、中心内容通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以利益为重，不顾个人恩怨的品质。（祁黄羊出于公心“外举不避仇，内举不避子”人才的做法。

否则就就不能准确回答了平公所问的问题了。祁黄羊没有私心正确把握概念的而备受人们称道。

二、人物介绍1、祁奚，又称祁黄羊（前620（壬申年）——前545），姬姓，祁氏，名奚，字黄羊，春秋时晋国人（今山西祁县人），因食邑于祁（今祁县），遂为祁氏。周简王十四年（前572年），晋悼公即位，祁奚被任为中军尉。

悼公继位，“始命百官”，立祁奚为中军尉。平公时，复起为公族大夫，去剧职，就闲官，基本不过问政事。

盂县、祁县均设有祁大夫庙。他曾自己的杀父仇人解狐替代自己的职位。

2、晋平公（？-公元前532年），姬姓，名彪，晋悼公之子，春秋时期晋国国君，公元前557年-公元前532年在位。晋平公即位之初，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。

公元前552年，同宋、卫等国结盟，再度恢复晋国的霸业。在位后期由于大兴土木、不务政事，致使大权旁落至六卿。

公元前532年，晋平公，谥号”平“，其子公子夷继位，是为晋昭公。

4. 祁黄羊去私的译文

“好！”，就又任用了祁午。

都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好：“少个掌管军事的官。过了一些时候，平公又问祁黄羊说？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”

平公（又称赞）说，不是问我的儿子是（谁），不（怕嫌疑）避开自己的儿子？”（祁黄羊）回答说，谁担任合适，谁适合担任：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好！（他）荐举外人：“解狐不是你是的仇人吗晋平公问祁黄羊说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”

平公（称赞）说？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说。

5. 求祁黄羊去私原文与译文

原文 晋平公问于祁黄羊①曰：“南阳无令②，其③谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐④可。”

遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉⑤，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”

又遂用之，国人称善焉。 孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举⑥不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

翻译 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”

平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。

过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”

平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。

孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。” 注设 1. 祁黄羊：名奚，字黄平。

2.令：县令。 3.其：语气词，无义。

4.尉：军事长官。 5.举：举荐。

6.其谁可而为之：哪一个是担任这官职的合适人选呢？可，合适；其，语气词，无义。7.居有间：过了一段时间。

8.外举：外面的人。 中心内容 通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以利益为重，不顾个人恩怨的品质。

6. 祁黄羊去私翻译

原文 平公问于祁黄羊①曰：“南阳无令②，其③谁可而④为之？”黄羊对曰：“解狐⑤可。”

遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉⑥，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子耶？”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”

又遂用之。国人称善焉。

孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举⑦不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。” 译文 晋平公问于祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊答道：“解狐可以胜任。”

都城的人（又一致）称赞（任命祁午好。 孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

注释 1. 祁黄羊：名奚，字黄羊，晋国大夫。于：向 2.令：县官。

3.其：语气词，无义。 4.而：同“以”。

5.居有间：过了些时日。 6.尉：军事长官。

7.举：举荐。 8.其谁可而为之：哪一个是担任这官职的合适人选呢？可，合适；其，语气词，无义。

9.外举：外面的人。“外举”二句：对外人，不因为和他有仇而避不举荐；对自己，不因为他是自己的亲戚而避不。

10.为：担任 中心内容 通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以利益为重，不顾个人恩怨的品质。（祁黄羊出于公心“外举不避仇，内举不避子”人才的做法。

值得肯定，公正无私，唯才是举的做法今天仍应大力提倡）。

7. 祁黄羊去私译文 谢

祁黄羊去私译文

晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

原文：

晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

【原文】

【译文】

欧阳修先生四岁时父亲就了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有的水平，那样高了。