“八宝饭”与“八本堂”之思——《曾国藩挺经》（家范篇）

“八宝饭”与“八本堂”之思

——《曾国藩挺经》（家范篇）（七）

“八宝饭”与“八本堂”之思——《曾国藩挺经》（家范篇）

“八宝饭”与“八本堂”之思——《曾国藩挺经》（家范篇）

曾国藩言：唯当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”这八个字也被称为“八宝饭”。

曾国藩又言：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，做官以不贪财为本，行军以不扰民为本。这八本也被称为“八本堂”。

现在来看这“八宝饭”和“八本堂”依然对我们的生活具有重要的指导意义。

（1）读书明理，诗韵人生。 通过不断读书，感悟着“上善若水”、“君子不器”、“格物致知”、“知行合一”等历史经典，提升人生智慧；理解着交通策略、发展动向、先进理念，锤炼专业技能；改善着父子关系、夫妻关系、亲子关系、朋友关系，塑造生命幸福；背读着“关关雎鸠，在河之洲”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“大江东去浪淘尽，千古人物”，愉悦着那不知所措的烦躁心境。

（2）孝亲尊祖，和睦邻里。 终身怀有一颗感恩的心，感谢父母辛苦的生养之恩，尊拜先辈诚朴的传承之恩，崇敬老师谆谆的教导之恩；现代高楼大厦那砖墙灰壁不应成为我们和邻里沟通的障碍，因为邻里也是的亲人，“远亲不如近邻”，怀有一种“出门见喜”的心态，和睦邻里关系。

（3）早睡早起，勤劳自力。 养成有规律的生活作息习惯，不熬夜不懒床，保持良好的精神状态，即使事情再多，一次只能穿一根线，到了该上床睡觉的时间也需要轻轻放下明早再说；积极主动做家务，做饭、刷碗、扫地、洗衣，买菜等，通过劳动和谐家庭关系、保持一颗不怠惰的心。

（4）戒怒戒妄，敬民不贪。 遇到问题要“四戒”，即戒急、戒怒、戒妄、戒嗔，就是不要急躁、不要恼怒、不说狂话、不怪别人，当遇到急、怒、妄、嗔的时，要通过想象力、意识等做出正确的回应，避免造成对别人、对自己的伤害；真心诚意做事，尊重身边每一位普通人，大家共谋共进；不贪心、不吝啬，扎扎实实迈好每一步，不把物质追求作为长久的奋斗目标，让自己一直向正确的方向迈进！

对于“八宝饭”和“八本堂”，我们也需时常翻看和记诵，及时提醒一下自己。

《曾国藩日记》:读书之道

曾国藩在这篇日记里说到了他自以为豪的“八本论”，为此他还把自己的居所改名为“八本堂”。

在这“八本论”中提到了“读书以训诂为本”，训诂是什么意思呢？古人把用通俗的话去解释词义叫训，把用当代的话去解释古语或用较通行的话去解释方言叫诂。训诂的意思就是用自己的话能把读到的书简洁的说出来。只有能把书中的内容和意思简单的说出来，这本书你才真正的读懂了，这本书的思想才真的属于你。

一直以来在寻找一个阅读的标准，怎么样才算是读好了，读懂了。没想到曾国藩那么早就已经思考到啦！果然在迷茫的时候读书总能找到一条属于自己的路。如今我们遇到的问题，在阅读中看看别人是怎么解决的，是否符合自己，有哪些优缺点。只有读懂了书让其成为自己的养料才能活学活用，而不是生搬硬套。

所以每当我们读完一本书时，可以用自己的话简洁的写下这本书的内容和思想，作为自己的读后感。一方面检查自己是否读懂了，一方面加深映像，保存下来作为素材积累。

以后再看到这本书时不至于毫无映像，需要用到这样的素材时也能随手拈来，岂不美哉！

【灯下读史】家训的力量之五——“曾氏八本”

《曾国藩日记》中，在同治六年二月初九这一天，这样记到：“接腊月廿五日家信，知修整富厚堂屋宇用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹！余生平以起屋买田为仕宦之，誓不为之。不料奢靡若此，何颜见人！平日所说之话全不践言，可羞孰甚！屋既如此，以后诸事，不问可知。大官之家子弟，无不骄奢逸者，忧灼曷已！”

短短百多字的一则日记，竟然一连串地使用了“深为骇叹”、“何颜见人”、“可羞孰甚”、“忧灼曷已”等强烈表达不满和忧虑的词句。

对于我们平常人来讲，用得着这样子吗？无非是修缮、装饰一下老家的房子，也就花了7000串钱。在当时，这些钱约在5000两银子左右。曾国藩年奉虽不高，大致150两银子，可是他的养廉银高达18000两，这还不算陋规等灰色收入。即使这样，拿出不到三分之一的年收入搞搞装修，还说得过去。

可在曾国藩看来，我一辈子对当官之人买地盖房子一事深恶痛绝，家里的兄侄却还是这么做，这不是打我脸吗？再说，由此而开启家人子孙诸事的风气，这个头，开得实在是不好！

到这儿，我们应该理解，因为曾国藩不是常人，他是一位讲求修齐治平、经世致用的理学大家，他的修身就是从一点一滴、日用平常做起。

曾国藩提及的老家这所房子富厚堂，原来叫八本堂，出自曾国藩的“八本”家训。

“余日记册中，又有’八本’之说，曰’读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本’。此’八本’者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。”

这“八本”讲的是，读书，首先端正学习态度，要学深、学透、学懂、弄通。

诗文创作，不单是表情达意，还要讲究起承转合，平仄押韵，读来琅琅上口，体现出诗文格律之美。

孝敬父母，不仅仅是在物质上给予满足，奉养、赡养，更要让父母开心、高兴，精神愉悦，用当下的一句话，叫“康养乐活”。孔子早在《论语》里就这样讲过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孝敬父母，既要“养”，更要“敬”。

养身要戒恼怒，不发火，不冲动，不暴躁，不“路怒”，说话不气自己，也不怼别人。总之，不带着情绪处理问题，就有助于解决问题，不把事办砸。

为人处世，诚信为本，不说大话、话、空话，不，不吹牛皮，不自以为是。要向孔夫子学习，“子绝四：意、必、固、我。”

不晏起，就是早起床，不赖床，不睡回笼觉，珍惜早晨的大好时光，活动筋骨，梳理思路，思考问题。在曾国藩日课十二条中，第三条就是“早起：黎明即起，醒后不沾恋。”

做官不要钱，曾国藩曾经为此立誓，“以做官发财为可耻，以宦囊积金子孙为可羞可恨，故私心立誓，不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。”他是这么说的，也是这么做的。不仅他这么做，在他的战友中，更是出现了以“不要官、不要钱、不要命”的“三不要”著称的彭玉麟等同道中人，形成晚清官场上的一小股清流。

行军不扰民，这是曾国藩在湘军创建之初确立的一条建军思想。以有别于当时的八旗兵、绿营兵，乃至太平军、捻军。客观讲，湘军初始执行的较好，中期还算可以，后来就完全不行了，忘了初心，有违初衷。

按曾国藩的话说：“无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之’八宝’，与余之’八本’，总不失为上等人家。”

这就是曾国藩在宦海沉浮中的实践心得和经验总结，也是很好的家训家规，值得我们闲暇时阅读、品味和借鉴。

八本堂的出处

《曾国藩全集·家书》咸丰十一年三月十三日《谕纪泽、纪鸿》：吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家不晏⑤起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

曾国藩八本是什么

曾国藩说：思凡事皆有至浅至要之道，不可须臾离者，因欲名其堂曰“八本堂。分别为：

读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不宴起为本，居官以不要钱为本，行军之不扰民为本。