菩萨心（菩提萨埵心）与菩提心的区别与联系？

出离心与菩提心的意思

菩提心

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比如说有人需要帮忙，这时你升起帮助他的这么个念头佛经原用梵文写成，故凡与有关的事物皆称梵。，这就是发心。

菩提是指修道，就是以什么心去

中的菩提指的是什么意思？

没见过这样的说法。

菩提】

(一)梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。〔菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一〕

参考资料：佛学大的发心有多种 ，有发起修行的心，求解脱的心，渡众生的心，慈悲心，喜舍心，但是最为广大的，是菩提心，所以，同样说发心，一般是指发菩提心。词典

在佛法的修学中，大乘菩萨最初[梵Bodhi] 音译名,指觉悟的境界必须发起大菩提心，诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上，任何一个法门都不能离开菩提心，一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。只有发起大菩提心，佛法的正见会才有着落处。离开菩提心，佛法的修学就会变得空洞和抽象。不论哪一部经典都立足于菩提心，而每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始，不同的只在于愿力的体现。如的四愿，师琉璃光的愿，菩萨和王菩萨诸大愿等等，诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。

真实的智慧

南无唵、嘛、呢、叭、咪、吽

用菩提心契佛心,是什么意思？

菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发“阿褥多罗三藐三菩提心”，简称“菩提心”，或云“大乘心”，或云“心”，再简云“发心”。也就是发无上正等正觉之心。简单一句话就是要发“上求佛道、下化众生”之心。

菩提心也称之为佛性，真如，真心。很多种叫法，为了让我们菩提心有两种。一是世俗菩提心，也就是通常所说的四弘誓愿，即誓愿自度度他，直至一切众生全部究竟成佛。二是胜义菩提心，也悉就是都的意思,菩提的意思是善良,所以悉发菩提心的意思就是大家都献出自己的爱心,拯救应该拯救的世人吧......就是证得禅宗开悟的标的——真心以后，转依真心，消除一切取相造作，恒顺众生，修集一切善法，直至究竟成佛。世俗菩提心所有人都可以发起，胜义菩提心只有禅宗开悟明心以后才能发起，因为在开悟之前你根本不知道真心究竟是什么。两者并不矛盾，一般人都要从世俗菩提心开始发愿，经过漫长的修行才能慢慢相应于真心，有了与真心相应的行为模式才有可能通过参禅悟入这个真心，悟入了真心才算发起胜义菩提心，这是一切众生成佛的法门。胜义菩提心还有另一个广为人知的名字，那就是般若波罗蜜多。《心经》讲般若波罗蜜多“是大神咒，是大 明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。““三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。不执着名字。

老法师---学佛最重要的是，认知自己的自性。自性亦称为真如本性、佛性、真心、菩提心。

三种菩提心什么意思？作何解释？

按你的提问，也可以说成“用菩提如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点发菩提心、走菩萨路、学佛做人、利益众生。这就是学佛人走的路。心契菩提心”，所以一般没这样说。

菩提心，心琉璃，心如明镜，的意思是什么？

刘梵，即芃之俗体。(二)即唐代时来华之菩提仙那。――清·钮树玉《说文新附考》德华的新歌《悟发菩提心，就是发愿自己要成佛的心，自己愿意成佛度化一切众生，这是一个极其广大的愿望和理想，有了这个理想和目标，就能生生世世我们好好修行，不至于堕落，并且因为有这个心，终有一天能够实现，成佛渡众生，是世间的利益，一切世间的善业都不能比。》里的歌词。

梵是什么意思？

在佛菩萨像前，宣说自己要于未来成佛渡众生，这就是发菩提心了2. 娑婆世界被称为痛苦之海，因为它有三个生命境界，即欲望的境界、欲望的境界和无欲望的境界。它也包含有知觉的生命和无情的物的世界。从佛陀的真理观来看，三界众生皆有痛苦，所以他在开悟后很早就讲了四圣谛。，虽然如此简单，却有无量无边功德利益，只是我们暂时还不了解罢了。

的梵心指的是什么意思?回答如下：

净修梵行。――《妙法莲花经》

梵文为古印度书面语，故对印度等地的事物，常冠以梵又如：梵心(清净之心)；梵志(以清静为志)；梵门(清净的法门)；梵事(清净的佛事)。字，以示与中华有别。

的心是什么意思

有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。

就是推断思量。在唯识百法中称为“思心所”,是心所有法之一。心所有法之义就是这个“心所”，是属于心王(心体)的作用。

万又作三菩提心。(一)菩提心论载，菩提心之行相有行愿、胜义、三摩地等三种之别，称为三种菩提心。(一)行愿菩提心，即大悲心。行，指四弘六度之一切万行；愿，即愿波罗蜜。外道二乘不起此心，唯菩萨大士能发。即菩萨当利益无余之有情界，愿彼得安乐，观十方含识犹如己身，又于大悲门中拯救，随众生之愿给付，乃至不惜身命。(二)胜义菩提心，又作深般若心。菩萨了知一切法无自性，亦即观胜义空佛性，以求菩提之心。就十住心而论，初厌弃异生羝羊等世间之妄心，次弃舍唯蕴无我等二乘之心，又舍遣他缘大胜等渐修之法门，如是依之教敕，先以最上之智慧对望十心胜劣而空九种信心；其次以深般若之妙慧，亦空众生之妄想、诸佛之说法，直观缘生之诸法无自性而空九种住心。超此诸住心等，发菩提心，行菩提行，即是胜义菩提心。(三)三摩地菩提心，即与三密相应之五部秘观。凡一切众生虽本共具大毘卢遮那四种法身及四种曼荼罗，然以五障、三毒蔽覆之故，不得觉悟；若于心中观日月轮，诵声字之真言，发三密之加持，挥四智之妙用，则大日之光明朗廓而周遍法界，五部三部之尊森罗圆现，住此三昧，一切不可思议之德用皆具足于心身，觉知即身为大日之体，是为三摩地菩提心。〔菩提心论勘文卷上、教时问答卷三、卷四、大日经疏住心钞卷六〕（参阅「菩提心」5200）物的本源。也就是我们的这颗心。

增长菩提心,远离烦恼垢什么意思

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增长菩提心,远离烦恼垢的意思要培养菩提心。增长菩提心，远离烦恼垢是中的一句教诲，意思是要培养菩提心，即发愿利益一切众生，远离烦恼和垢秽，即远离贪、嗔、痴等烦恼和不净之物，以达到净化心灵、修行成佛的目的。这句话也可以理解为要培养善心、远离恶念，以提高人的道德修养和精神境界。

梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省，意为“清净”、“寂静”。

出离心与菩提心的意思 什么是出离心与菩提心

修行佛法。菩提

3.菩提心是“安奴多三鄙视三菩提心”的缩写。菩提是古印度的梵文。翻译成中文，意思是“觉”，也就是成佛。菩提心是成佛之心。

菩萨的目标：下化众生，上求佛果。

四菩提心是什么意思

据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依《华严经》中说∶“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提菩提心就是觉悟的心，时时提起觉心，有句说不怕念起就怕觉迟。心如明镜就是当事情发生时心里清清楚楚不随着事情的好坏起心动念。我是这么理解的如果有误，请原谅心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉故。”故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。