闵子骞怎么读_闵子骞怎么读音骞

闵子骞挽留后母 文言文读本

2.愿大人思之 之____代词子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。

密____仔细

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白____劝

父密察之 之____指代“后母对亲子衣加棉絮而子骞芦花絮衣”这件事。

父以手抚之 之____代词，指代 手抚摸的那个人或者物

！！！

1，密：仔细，认真。 遣：赶走。 白：明明白白。惭：羞愧。

2，之：代指子骞。之：代之脸。之：这件事，指赶走后母这件事。

3，母去三子单。

闵子骞挽留后母文言文读本

4，一;后母不让其穿暖，不放在心上。二，考虑其他孩子，宽容后母。

1.文言文：闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。

3.父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。

4.即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。

7.”其父默然，而后母亦悔之。

8.闵子，名损，字子骞。

9.春秋时期鲁国人。

10.孔子的，他和颜回、冉伯牛、仲弓被列为孔门德行科的生。

11.元朝人编撰的《二十四孝图》，将闵子骞孝亲的故事排在第三，使之家喻希望对您有帮助！户晓，成为中华民族文化史上的先贤之一。

济南闵子骞的故事，谁知道？

体现闵子骞孝心的就是大家熟知的“鞭打芦花”的故事。

具体的您可以参考一下百求采纳度百科 链接在参考资料里

从汪曾祺的散文《继母》中，读到这两句话，大受感动，一直难以释怀。汪曾祺写闵子骞，是因为看到一个评剧小戏，赞扬闵子骞的《鞭打芦花》，闵子骞的亲母以后，后母又生了两个儿子，后母有所偏颇，大冬天的，儿子们的棉衣中，只有闵子骞的棉衣内不是棉花，而是芦花。

闵子骞的留母是有大德在先的，先贤之贵首在于此。

闵子骞还是一个崇尚节俭的模范，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”

尊老爱幼，传承美德，值得敬仰。

闵子骞是春秋末期鲁国(现鱼台县大闵村)人，孔子高徒。汪曾祺称《鞭打芦花》对提高民族道德素质，是有作用的。其孝、其正，令后人景仰。

孔子的徒弟，大孝子

儒家向来主张“学而优则仕”，为什么闵子骞却辞官不做？

儒家思想就是学习是为了考取功名，但是官场的并不适合每一个人，闵子骞觉得官场的一些做法和他的父亲知道这件事后，气急，要休掉后老伴，“母在一子单，母去三子寒。”闵子骞知道后，跪求父亲不要那样做，并说“母在一子单，母去三子寒。”由此后母得以保全。孔子盛赞其“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。价值观不相符所以就不做官了。

因为并不是所有人都适合当官的，有的人只适合读书却不适合为官为民做主，并且官场如战场，稍有不测就会被牵连。

这是因为他生活的时代，这句话应该具体情况具体分析，他没有遇到赏识自己的伯乐

读《闵子骞谏父》有感300字

子曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其5.”子骞前曰：“母在，一子寒。乐，贤哉回也!

闵子骞是孔子的学生，小时候常受到继母的虐待。

有一次，在冬天继母的两个儿子穿着保暖的棉衣，可闵子骞去穿着芦花做的衣服。有一次，闵子骞在干活的时候冷得发抖，但另外的两个儿子却面色红润，父亲以为闵子骞在偷懒，拿起鞭子就抽，父亲把闵子骞的衣服抽烂了，一看是用芦花做的，就明白是怎么回事了。于是父亲下决心赶走继母，闵子骞请求父亲不要赶走继母，如果赶走另外两个兄弟就没人照顾了，如果继母在的话就只有我一个人受冻，父亲觉得闵子骞说的有道理，就没有赶走继母。

从这个故事让我感受到闵子骞的大度，能为他人着想，如果我是闵子骞，可能做不到像他那样大度。闵子骞的宽厚和大度是一般人做不到的。他对父母非常孝顺，不论他们是如何对待他，他依然以礼相待，让人感动。他是我学习的好榜样。

孝哉闵子寒

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。

目录

生平遣____赶走

闵子骞遗迹

鞭打芦花

生平

据《史记.仲尼列传》载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车

单衣顺亲

前留母在,三子免风霜。

闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”

季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，毅然辞职。由此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。

闵子骞遗迹

闵子骞曾随孔子去列国游学，病卒于长清县内。闵子骞葬于何惭____感动地尚无确址，但他儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处。其面积约有二十余亩，曾十一次重修，有碑碣百余通。正阳门三间，上悬乾隆手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。

济南也有闵子骞的纪念祠堂，坐落于百花公园西侧。推开两扇虚掩的木板门，向南而行，就可看见一个高约两米的坟堆。在坟堆四周，立有数十尊石羊、石马、石狮、石龟、石佛、铜佛。此处还立着刻有“首批市级重点文物保护单位”的石碑。据说，前(60年代)闵子骞墓规模还很大，当时墓区南北长约300米，东西宽200米。墓堆封土直径七八米，高十几米，周围还有合抱粗的古树30余棵，历代碑刻10余尊。时整个墓区遭到破坏，祠堂被拆掉，碑刻被毁，古树被砍，仅剩两棵，封土被挖去烧砖瓦，空闲处还建了鸡舍。后，不少市民多次呼吁，有关部门也做了努力，但至今未能修复。据济南市文化局文物处的同志介绍，文物部门目前已着手研究方案，准备让沉寂多年的闵子骞墓重见“光明”。

济南现在还有闵子骞路。

鞭打芦花

这个故事由来已久，宋(元)《说苑》里就收入了《闵子骞单衣记》。这个故事是说闵子骞十岁丧母，其父闵世恭再娶，但继母李秀英对他虐待，给自己两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。冬天外出驾车时其父发现了这件事，很生气，决定休了李秀英。但闵子骞以德报怨，尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在，一子单，母去，三子寒。留下高堂母，全家得团圆……。”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。这个故事很感人，人有做诗称赞：“闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。”除此之外，还有一个类似的记载，只是情节略有不同：李氏有了亲生儿子以后，为让他独占家产，就设计让赵财主招闵子骞为婿。先是劝婚，继而督婚，甚至逼婚。这件事令其父恼怒不已，遂要休了她，接下来的就和上边的故事大同小异了。孔子听说了以后，对闵子骞极力赞赏，他说：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间”。

当时孔子正在广收门徒，所以一家人和好以后，闵子骞就投师孔门。但当时家贫交不起充学费的束修(干肉条)，他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，崇尚节俭。鲁国要扩建新库房，征取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子他的意见，评价他说：“夫人不言，言必有中。” 闵子骞重视道德修养，淡漠仕途名利。季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时他不同意，因为他认为季氏是通过篡夺才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信，所以就推辞说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”(暗指投向齐国)后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳(即现在闵家寨)。他治费很有成绩，但看不惯季氏行为，毅然辞职，又随孔子去列国游学，病卒于长清县内。 闵子骞葬于何地尚无确址，根据《济南时报》，济南的这个闵子骞墓也仅是衣冠冢，同时萧县(江苏)和范县(河南)以及宿州(安徽)也有闵子骞墓(祠)。其中宿州市曹村镇的闵子骞祠，还是宿州市重点名胜古迹，也是安徽省的省级重点文物保护单位，游人很多。虽然闵子骞葬于何处尚无定论，但闵子骞的儿子闵沃盈葬在闵家寨却是人所共知。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处，正阳门上悬乾隆手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。 在占统治地位儒家思想核心就是忠孝仁爱，因此历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义，对他多有嘉奖追封：唐开元二十七年(739年)玄宗封闵子为“费侯”，北宋大中祥符元年(1008年)封琅琊公，北宋神宗熙宁七年(1074年)在墓前建祠堂。南宋度宗咸淳三年(1267年)又称费公。经过历代赐匾封公和文人墨客赋诗题记，闵子骞的懿行美德更是千古流传——其实闵子骞真正葬在哪里并不重要，人们只要学习他美好的德行就行了。

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。

子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车 单衣顺亲

前留母在,三子免风霜

子曰贤哉,闵子骞?人不间于其父母昆弟之言是伦语的原文吗?

6.母去，四子寒。

这句出自《论语》先进篇

编辑本段

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

【注释】

“ 孝哉,闵子骞”是一个倒装句式。

间：非难、批评、挑剔。

昆：哥哥，兄长。

【译文】

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”言外之意人们肯定闵子骞是一个孝子。

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”