刍狗是什么意思啊_刍狗是什么意思啊的刍是什么意思

"刍狗"是什么意思？个字念什么音？

无论对什么人和事，都不加干涉，不给你加上什么“仁”还是“不仁”的标签，也不给你讲什么“仁”的道理，非得让人家行“仁道”，什么都不管，任由你自生自灭，这个“不仁”就是老子无为思想的体现。

刍狗

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chú ɡǒu

古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之;及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗，结刍为狗，巫祝用之。"后因用以喻微无用的事物或言论。

此句出自老子的《道德经》。仁在这里的意思是仁爱，仁慈，对的仁义。刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃。整句话意思是，天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。

泛指所有动物，“天地不仁，刍狗的拼音：chú ɡǒu以万物为刍狗”意思是说天地不把人当作是人，而是当作其他生灵一样，但是人应该自己主宰自己的生命，不应该由天地神灵来主宰。

"天地不仁，以万物为刍狗"的“刍”字怎么读，什么意思？

刍（刍）chú＜动＞

⒈割草。吕不韦《吕氏春秋·处方》：“有刍水旁者，告齐侯者曰：‘水浅深易知。’”

⒉〈名〉①割草，打柴之人。刘开《问说》：“是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。”②喂牲畜的草料。《吕氏春秋·首时》：“饥马盈厩，（口莫）然，未见刍也。”③食草的牲畜。司马迁《史记·货殖列传序》：“口欲穷刍豢之味。”

【而这句话中的“天地”就是指客观世界，“刍狗”指的是祭祀的时候用草做成的狗，可以说是毫无，没有自己的意识。客观世界是不以人的意志为转移的，不顾人情，就是老子这句话说想表达的思想，天地并不仁义，作为天下万物的主宰，他并不在乎万物自身的意志，视人命如草芥，将这世上所有的东西都看成用草做成的狗一样微。刍豢】chú

huàn

泛指牛羊犬之类的家畜。

【刍荛】chú

ráo

①割草打柴的人；草野之人。

【刍议】chú

yì

犹“刍言”。草野之人的言论。常用作谦辞。

【天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以为刍狗。刍狗】

是古人祭神用的稻草狗

同“刍”

白献刍狗什么意思

白献译文：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对一视同仁。（此处“”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为做事，不求的回报。刍狗，字面理解就是白白浪费了祭品。

刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。狗在古代是普通作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。

“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。

意思是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。

通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什这句话出自老子的道德经。意思是世间万物没有仁慈的，对待万物万事，就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。他想要表达天地公平的观点。么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

所谓“天地不仁以万物为刍狗”，其真实意思是什么？

就是“刍”和“狗”！

“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章一种普遍的理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

老子《道德经》第5章 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

做一解：

天地不仁——这个不，是没有的意思，类似的词比如：不才（没有才能）。某虽不才，愿替马幼常回。不才者得以自容，才者亦无以自见。

仁——仁慈偏爱。不仁，不是不仁不义的意思，而是没有偏爱。

天地不仁，是指天地无所偏爱。老子认为天道是无为的，也就是顺任自然的，而天地间的一切事物，也都依照自然的法则运行着。天地只是自然的存在，并不会对某些事物有所偏爱、对其它事物又有所厌弃。

刍（chú）狗：古时候祭祀用的草扎成的狗。人们把草做成刍狗时，对它没有什么偏爱或重视；祭祀完了就扔掉它，也不是厌恶它或轻视它。完全是自然而然，没有半点个人情感，主观意愿在里面。天地以万物为刍狗，是说天地对万物无所偏爱，而任其自然生成或毁灭。同样，圣人不仁，是指有道的圣人对无所“刍”本意为拔草，但春秋的文献就把它引申为草，《左传.僖公二十九年》有“馈之刍米”的记载。“狗”呢？《说文》解释为：大者为犬，小者为狗。就是小狗崽儿。谓爱与不爱，而只是任其自然休养生息。

译文：

天地是无所谓仁慈的，也谈不上仁爱，更不会偏袒，它是客观公正的，任凭万物自生自灭，而不会妄加干预。圣人也是没有仁爱的，任凭人们自作自息，而不是妄加教导。天地之间，就像个风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。保持空虚，能量就可以无穷无尽，由于运动，使能量释放，宇宙万物形态因此发生改变。这一切，其实都是道在起作用。道的特性就是虚空，所以应该无为而无不为，不合乎规律的折腾只能使自己运气越来越，不如保持虚静。

这句话的通解是：天地无所谓仁或不仁，世间万物不分贵。

更深一层的解释是：人类会祭祀天地，似乎那是有智慧的表现，然而在天道眼里，人类和祭祀用的牺牲没有区别。

最本质的解释是：仁属于有为，一切有为法，都会导致恶性循环，越是有为，就越偏离道义，就不可能达到有序。所以大道视天下万物如野草野兽，只管春夏秋冬，风雨雷电，绝不干涉万物如何生长。需要强调一点：这个解释的语境是圣人对人王的棒喝，如果不站在人王的高度思考，就不可能真正理解这句话的含义。站在人王的高度，不仁就是大仁。

很多人想不明白一件事：“仁”难道不对吗？当然不对！

比如人养动物，但凡你强行把它纳入你的生活，不管你认为你多疼爱它，你给他的生活也一定不是它真正想要的，你一定会它违背它的本性——你说这种“仁”对不对呢？

又如慈善行为，你认为你把全部家产捐出是大功德，然而，且不论经手之人有无猫腻，就算一切按你的预计进行，谁又能确定钱花对了地方？在获得你财物的人中，有大把的懒汉和恶妇，他们的本是他们应得的结果，再穷也活该，你对他们的捐助其实是在姑息养奸！受助的人中当然也有善良的者，不过世上除了天灾或懒人之外，本不该有必须接受捐助的人，如果有，那一定是他们的劳动所得被其他人明抢暗夺拿走了，这时候你捐助，毫不涉及贫穷的根源，充其量是让者暂时得到一丝虚幻的安慰罢了，吃喝几顿后，一切如故——你的慈善有什么意义？当慈善成为一种目的，势必催生出以慈善之名行恶的人群，“慈善业”之龌龊，是个成年人都知道。所以，不管你的出发点多么高尚，做慈善都不是功德，而是造孽。

这就是无为的真义，也就是天地不仁的本质。

真实意思是，天地是没有仁爱的，也不会偏颇于任何一方，所以从这方面的意思来说的话，天地是非常公平，在处理问题上不会带有情绪性的。

天地不仁，以万物为刍狗。这句话的意思，在天地的眼里，万物和刍狗是一样的，这是一种朴素的众生平等，各民族，各种族都有平等生存的权力，各司其职，各尽使命，为了发展，共同努力。人没有高低贵之分，只是工作岗位不同，又因各自接触掌握的资源不同，有人先富，有人后富，先富带动后富，是义务不是权力。所以，很多世界首富把钱捐给穷人，这是他们在履行使命。而我们很多有钱人，自以为高人一等，拒绝履行义务，终究会被惩罚。

应该用佛家的道理来阐述老子这段话。天地，指道，佛家指心之夲面，原始初心。由于众生未曾认识道，于世界幻像中迷失夲心，颠倒妄想，分别作意，贪友嗔敌，造作恶业，轮回六道，遭受痛苦。然此时，夲心和道弄末远离此迷失之心。一切万物有情皆此心迷乱之显现，毫无真实性可言，故喻之为刍狗。圣人于此毫无偏坦执着，故曰不仁。只观待因缘成熟，化身显现于此人面前，以无上大道使之证悟，远离三界，成就道业，乃无缘大悲也！

自古以来，读书人说话都喜欢含蓄。来了个讲话直白的，大家反而听不懂了。老天不是人，没有情感，自然也不会有“仁”。所谓天地之仁，是儒家用来约束帝王权力的东西，是一厢情愿的臆想。

人如刍狗什么意思

3、原文

人如刍狗意思是指人的行为,与天地无关;天地顺其自然,一切犹如随风入夜,润物无声。“刍狗”的意思是指古代祭祀时用草扎成的狗,在祭祀之前是很受人们重视的祭品,但用过以后即被丢弃。

“天地不仁，以万物为刍狗”典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。

魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。参考资料来源：

这句话的意思是说，天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。 圣人不会说自己多么仁厚，为做了事情，不需要用刍狗那些来回报他，所以圣人不言仁，不争仁，为做事，不求回报。

天地不仁以万物为刍狗是什么意思？

多读几遍，结合上下文，就知道本句话的全句是：＂天地若不仁，以万物为刍狗＂。＂圣人若不仁，以为刍狗＂。就是说圣人是打了引号的圣人，是＂圣人＂，不是真的圣人，这样就过着像＂刍狗＂一样的生活。

“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

这句话来自于古代哲学家荀子的名言：“天地不仁，以万物为刍狗。”它的意思是指宇宙的运行并不关注个体的善恶，类似于说自然界是没有人情味的，人类在宇宙中只是微不足道的存在，无论是贤良还是恶劣的人，在宇宙的眼中"圣人不仁---" 圣人也如天地无视万物般不对等对待"众非圣人"，视为草狗，那自然就是不仁的。都是一样的。这句话的含义是告诫人们要面对现实，不要过于自大或自卑，要对待他人和事物保持平等和客观的态度。

天地不仁，以万物为刍狗是什么意思？

这句话出自春秋老子的《道德经》第五章 ，意思是：天地无所谓仁慈和偏爱，它对待万物就像对待“刍狗”一样。老子这句话的意思是，天地以万物为刍狗，无所偏爱，像对待祭品一样平等，听任万物自生自灭。

天地看待万物是一样的，是公平的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。也就是说，不管万物变成什么样子，是风调雨顺，沃野千里，还是洪涝干旱，一片荒芜，那是万物自己本身造成的，与天地无关，天有天的事，地有地的事。

“天地不仁，以万物为刍狗”赏析

刍狗，用草扎成的狗，祭祀用的祭品，用时并非珍爱，用后即扔掉，亦非憎恶。老子提出一个“不仁”的概念，就是无所偏爱，没有对谁“仁”或者“不仁”，一切都顺其自然。

天地对待万物都和对待那个草扎的狗一样，不会干涉，没有偏好，都是任其自然生化。天地不会说对谁特别好，也不会说对谁特别。它既滋养了万物，也带来了火山、、洪水等自然灾害。天地不是动物而生长的草，但动物却可以吃草。

天地不是为人造的动物，但人却吃动物；同样天地也不是为老虎生的人，但老虎却能吃人。天地无所作为，一切顺其自然，没有偏爱于任何一物，但万物却各自有它的用处，一切都是那么的自然和谐，现在的话叫自然生态系统。

所以，这句话的意思就是：天地没有“仁”与“不仁”之说，没有偏私，对待万物都和对待刍狗一样 ，一切任其自然，这就是老子所讲的“道”。

这句话其实是引子，想表达的是下面一句，就是“圣人不仁，以为刍狗”，世间的圣人，应该效法天地，对待就像对待同胞手足一样，无所偏爱，任其自然，这才是圣人之道。

天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人个人理解大概 意思就是：天地是永远恒久的，在天地的眼中一切都如同一条狗，各自为了活着而活着，苟延喘息，谁都有自己的生活方式，自生自灭，路有很多条，但是决定总是自己做的，其实一切并不是上天的造化而是自己的选择困惑，更行不通，不如保持虚静。

天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。

是张小凡说的吧

这句话的意思是：天地看待万物是一样的，都有自己的规律，一切随其自然发展就好，不要进行人为的干预，要选择“无为”的态度面对生活。“天地不仁，以万物为刍狗”：

意为：地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。

佛曰:众生平等.竟然是众生平等了..哪来的刍狗?

天地不仁，以万物为刍狗是什么意思？

老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”这句话到底是什么意思呢？

“天地”就是我们所见的世界概念，可以说是宇宙，而这句话的意思就是在讲，万事万物都是有规律的，这个客观规律不以人的意上德不德，是以有德。上仁不仁，是以有仁。——天地上仁，方有万物繁荣。春夏秋冬，白天黑夜，天地之于万物，不是一直关注的，而是都要关注，却又只是“一时”罢了。——就像刍狗，祭祀前要管，祭祀时要荣，然后就不管了。花开了，姹紫嫣红，然后就不管了，花凋谢，枯为人的使命是建立秩序，以非黑即白的朴素是非观界定善恶，在朴素是非观之下，是非对错一目了然，人们只需服从于天经地义的，谁也无法以正义之名他人干违心事、说违心话。有了无法动摇的秩序，人人平等，整个就如水流，自然而然，一切人为矫正都是多余的。如此，谁需要接受别人的仁？谁又有资格对别人“仁”？各人种瓜得瓜种豆得豆，一切因果自造。萎了。志为转移，当所有事物按照规律运转时，他们本身是没有仁义道德的，不管是多么厉害的事物，在规律面前都不过像草扎成的狗那样无足轻重。

以万物为刍狗.何为刍狗，刍狗就是小狗的意思，的

何谓“朝代：春秋刍”、”狗”？