水则载舟水则覆舟是谁的名言_水则载舟水则覆舟是谁的名言言

民本思想的古代名句

《后汉书·皇甫规传》注引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也”。

民本思想的古代名句如下：

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水则载舟，水则覆舟(shuǐ zé zài zhōu，shuǐ zé fù zhōu)八字成语。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。君王好比是船，好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。

2、民为贵，社稷次之，君为轻。

3、以民为天，而民以食为天。

4、知者不失人，亦不失言。

6、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。

7、之法，为民立政，以德为先，政之本也。

8、取信于民。

9、民惟邦本，本固邦宁。

10、政以得贤为本。

11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

12、圣人无常心，以心为心。

13、食为人君，弗将失人心也。

15、以为天。

16、亲民而后国治。

17、民安则君安，君安则政定。

20、以心为心者，必成其事；以心为心者，必安其人。

21、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

22、取信于民，为德之本。

23、国以民为本，社稷亦为民而立。

24、爱民者强，不爱民者弱。

26、食为人君，当视民如父母。

29、乐民之乐者，国必强；忧民之忧者，国必亡。

30、得道多助，失道寡助。

31、为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦。

33、养民在于足其衣食，知民在于宽其赋役。

34、以德治国，必得人心；人心所向，国泰民安。

35、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。治国者，当以之福祉为己任。

水能载舟,亦能覆舟.出自哪里?

唐朝宰相魏征

原文：鲁哀公问于孔子曰：寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。孔子曰：君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之。曰：非吾子无所闻之也，孔子曰：君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣。

5、政在养民。

君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣，君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣，君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣，且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣。

荀况，在他的不朽著作《荀子·王制》篇中，说：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉则。

唐贞观后期，魏征在的《谏太宗十思疏》中说：怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离，水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。

唐对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论的问题时，多次引用和发挥了这一观点。荀子、魏征都深深懂得的力量是极其伟大的，十分强调了依靠力量的重要性。他们的这一光辉思想，尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。

水能载舟亦能覆舟最早出自什么

25、以心为心，故贵在知心之所向。

这句话最早出自荀子的《荀子.玉制篇》，原文是：君者，舟也；庶人者，水也；水则战国时，邯郸籍思想家荀况，在他的不朽著作《荀子·王制》篇中，说：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉则载舟，水则覆舟。

这句话的大意是：君王是船，而老是水，水既可以使船浮起来，也可以让船沉下去。

水可载舟亦可覆舟是谁的名言

君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

“水可载舟，亦可覆舟”出自《荀子·王制》，是荀子的名言。原文为“水则载舟，水则覆舟。”因为唐太宗李世民常以此话告诫众人，因此也有说法说“水可载舟，亦可覆舟”是李世民的名言。

1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

水可载舟亦可覆舟的意思

“水可载舟，亦可覆舟”的字面意思是：水可以载着舟行驶，同样也可以让舟覆灭。实际上，这句话将比作水，将君主比作舟。就好像是载舟的水，天子就好似水面上的一片舟。这句话比喻一样事物往往存在两面性。

李世民的

李世民是唐朝第二位，开创了“贞观之治”。李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才李世民;以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，贞观时期在李世民的治理下，夜不闭户，道不拾遗。

水可载舟，亦可覆舟成语故事

唐贞观后期，魏征在的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。

“水能载舟，亦能覆舟”出自战国荀子《荀子·哀公》，是荀子的名言。意思是统治者如船，老如水，水既能让你舟行于上而如履平地，也能将船推翻吞没，沉于水中。

唐代大臣魏征说“民如水，君如舟，水可载舟，亦可覆舟”怎样理解这句话。

这句话明明是唐太宗说的，怎么变成魏征说的了？唐好像是唐代的在想房玄龄给李世民说的太宗是从隋朝灭亡的教训中得出来的，意思是要了解民生，关注民生。

1，群众是实践的主体水能载舟，亦能覆舟出自战国荀子《荀子·哀公》，句子意思是统治者如船，老如水，水既能让你舟行于上而如履平地，也能将船推翻吞没，沉于水中。，是历史的创造者

水能载舟亦能覆舟是谁的名言及意思

水能载舟亦能覆舟，出自：战国孔子说：“您所问的，是圣明的君主所问的问题。我孔丘，是个小人啊，哪能知道这些？”荀子《荀子·王制篇》，原文：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。那水能载舟亦能覆舟是谁的名言？意思是什么呢？

是荀子的名言。君主如船，如水，水既能使船安稳地航行，也能使船28、知己知彼，百战不殆；不知己而知彼，一胜一负；不知己不知彼，每战必殆。沉没。

水能载舟，亦能覆舟是说统治者如船，老如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。这句话的含义很直白，就是把一个政权看作“舟”，而是“水”。“水能载舟，亦能覆舟”的意思，大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。

水则载舟，水则覆舟是何意·出自于哪？

“水能载舟，亦能覆舟”。语出唐太宗的“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟 ”之说。此言合理的内核在于，它形象而深刻地揭示了群众具有改变乾坤，创造历史的无穷力量。 “ 良苦口利于病，忠言逆耳利于行”，这句话的意思是说:好大多是苦的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这句话旨在教育人们要勇于接受批评。 一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救。 出处《 孔子家语·六本 》：“良苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”

“水则载舟，水则覆舟”的意思是，水能载船，也能翻船。水比喻，舟比喻君主。比喻群力的伟大。

此典出自《荀子·王制》：“马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，初贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣？政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”

拉车的马惊了，那么坐在车内的人就会坐不安稳；老对政事提心吊胆，君子在官位上就不安稳。拉车的马惊了，没有什么比使马平静下来更好的了。老对政事提心吊胆，就没有比什么施予他们恩惠更好的了。选择贤良的人，提拔忠诚而又严正的人，提倡忠孝，收养孤寡，补助贫穷的人，果真做到这些，那么老就会安于政事。老安于政事，然后君子就能安于官位。古书上说：“君子如船，如水，水既能使船安稳的航行，也能使船沉没。”说的就是这个道理。

水能载舟亦能覆舟是谁的名言谢谢了，大神帮忙啊

2.矛盾双方在故事一定条件下相互转化。重视民生，兴旺，反之灭亡

水可载舟，亦可覆舟 这句话是孟子还是荀子

您黎明就起来梳头戴帽，天亮时就上朝听政，如果一件事情处理不当，就会成为祸乱的发端，您从这些方面来想想忧愁，14、君无见其所欲，君无见其意，君必知之。那么忧愁之情哪会不到来呢？你天亮时上朝处理政事，太阳偏西时退朝，而各国逃亡而来的诸侯的子孙一定有等在您那朝堂的远处来侍奉您的，您从这些方面来想想劳苦，那么劳苦的感觉哪会不到来呢？

最早是战国时代儒家学者荀子说的，原文见《荀子·哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。

亦见于《荀子·王制篇》：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”

唐太宗在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”

体现了管仲反应民为贵，君为轻的思想，与的关系是相互依存的，只有上下一条心，才能富强。 相似的名言有： 孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。 唐太宗：君者舟也，民者水也，水可载舟，亦可覆舟。

文言文水则载舟，水则覆舟的翻译

【水能载舟亦能覆舟】是战国时期思想家荀子的一句名言。

您好！

【原文】马骇舆孔子说：“您走进宗庙的大门向右，从东边的台阶登堂，抬头看见椽子屋梁，低头看见灵位，那些器物还在，但那祖先已经没了，您从这些方面来想想悲哀，那么悲哀之情哪会不到来呢？，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

【注释】舆：《老子·八十章》：“虽有舟舆，无所乘之。”《论语·卫灵公》：“在舆，则见其倚於衡也。”《考工记》：“舆人为车。”《说文》：“舆，车舆也。”这里用为古代的大车之意。

【译文】马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。

【说明】本节紧接上节，论述的仍然是人才问题。驾驭马车，就必须要有善驾的人才，处理政事政局，也就需要专门人才。处理政事政局的人才需要懂得什么呢？那就是要选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。否则，就会象洪水一样倾覆冲翻君王这只船。所以，管理治理，非要有专门的管理人才不可。

有一句话叫：“水可载舟，亦可覆舟”，出自

孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：19、仁者爱人，为仁由己。“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）

孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不的呢？” 说明了世间万物的奇特