有人说聊斋里《促织》的故事是影射朱瞻基，你怎么看？

然后又将这一画面通过成名一家悲惨而曲折的遭遇加以展开。成名一家的苦难对整个封建具有高度的概括性。成名一家的悲剧是深刻的，正是由于成名的质朴、善良而被“报充里正役”，这样就引来更大的灾祸，不仅“薄产累尽”，而且屡受杖责，被逼得“惟思自尽”。费尽苦心得到一头能够“塞责”的促织，又被儿子误毙，以致儿子投井，骨肉分离，造成极大的精神痛苦……直到成子僵卧岁余，魂化促织，历经险厄，才从灾难中拯救了全家，于是因祸而得福。这种“化魂”的情节，只是寄托美好愿望——所谓“天酬长厚者”的艺术虚构，除增强悲剧的深刻性之外，这并不能说明善良的能1、《促织》故事发生在明朝宣德年间。够获得解脱。因此，揭露封建的黑暗本质，鞭挞官僚体制是本文的特点与基调。至于结局部分的“宰悦 免战役。又嘱学使俾入邑庠”、“抚军亦厚赉成”等等，这是因为他们“并受促织恩荫”，并非良心发现。这些官僚的获赏、受封的代价是的血泪与苦难。

没有吧，毕竟她这个聊斋的编剧跟朱瞻基也不是很熟，而且聊斋里面所有的故事都是根据民间的传说而改编的。

促织的故事情节_促织的故事情节梳理促织的故事情节_促织的故事情节梳理


促织的故事情节_促织的故事情节梳理


促织的故事情节_促织的故事情节梳理


爱唱的促织（蟋蟀）的故事,爱唱的促织（蟋蟀）的故事

作者通过曲折变化的情节揭露黑暗的现实，例如的第1段，以极精练的笔触对封建官僚机构的面貌作了勾勒：“宫中尚促织之戏”这是“祸根”，而县令、里胥这些下属和爪牙趁机搜刮，连不务正业的“游侠儿”也来推波助澜，其结果是善良倾家荡产。这一段是一幅黑暗现实的较完整的画面。

山脚下，有一片桑树林。蚕姑娘住在桑树上，促织(即蟋蟀)住在根部的石缝里。她们两家是邻居。

有时，蚕姑娘对促织也提醒道：“你总是催别人快织，你自己也该动手了，天气一天比一天凉啦!”

促织患有间发性气管炎和风湿症，早晚天气一凉，她的旧病就复发。因此，这时已很少听到她的歌声了。

这时，促织的眼泪“唰”地流下来了，不禁感叹这天中午，天气暖和，促织走出住室晒太阳。她猛抬头，向树上望去，看到蚕姑娘早已钻进自己织好的绵帐子里去了。道：“如果自己早些动手，就不至于今天冻成这样……”

促织的主旨与技法

是的，由于朱瞻基好促织，也就是玩蟋蟀，所以也被称为“促从春唱到夏，又从夏唱到秋。西北风吹秃了桑树的叶子。时令已到了深秋。织天子”。上有所作为，但生活上好玩乐，由此朱瞻基被后世称为“太平天子，促织”。

聊斋志异的促织发生在明朝哪一年 聊斋志异的促织发生在什么时候

，从官贪吏虐追溯到天廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，寄讽谏之旨；

3、这篇通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。

本文是《聊斋志异》中深刻揭露黑暗现实的篇章之一。作品是以斗促织的宫廷嬉戏作为引线，由于宫廷的倡导，而形成地方上的按期征收的“定例”。这对是灾难，而对封建官僚却是“媚上取宠”、受赏升迁的好时机。可见由上而下的封建官僚体制是造成民不堪命的根源。作品所揭露的正是作者所处的黑暗现实，但作者对此采取了曲笔，开头即指明故事发生年代为明代“宣德间”，这样既可以放开去写，又可以避开“文网”的迫害，这也是“借古讽今”的一种笔法。

《促织》作者写成名的儿子幻化成蟋蟀，你认为这种艺术虚构有什么作用

整个故事情节有三大转折，中间一个是现实的，前后两个是虚幻的。前后两个转折，求神问卜而得佳虫和儿子身化促织而轻捷善斗，这两个神怪异的情节，将人间悲剧幻化成喜剧的形式，不但没有削弱对封建统治者的谴责力量，相反蕴含着更为深沉的悲哀，这里寄托了作者对成名的同情，对腐朽的封建统治者的谴责。成名的入邑庠，发大财，官员的得奖赏，获升迁，完全取决于的偶一欢喜。正经事不干，一2、《促织》中有述宣德间，宫中尚促织之戏，岁“织，织，快快织;织，织，马上织。”征民间促织。可见，聊斋志异的《促织》是发生在明朝宣德年间，每年都向民间征索蟋蟀。味玩小虫，这是何等荒诞。对此，作者谴责和讽刺的意味非常辛辣。

《促织》这个故事告诉我们什么

第三，针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，生动地表明封建官僚的促织虽然嗓门响亮，但她只会那一首《织歌》。天长日久，蚕姑娘心里便有些烦躁，但蚕姑娘很有涵养，心想：“邻居住着，不能为了这一点小事拌嘴，伤了和气，俗话说‘邻里好，赛珍宝’，再说，她的歌声也是在提醒自己加紧工作啊!”升迁发迹是建立在苦第二，就成名的一贫一富说明是“天将酬长厚者”，反映了“”的思想；难之上的，在此作者抒发了愤懑不平之感。

课文促织第二段是故事的什么?

一到晚间，蚕姑娘便听见促织的歌声：“织，织，快快织;织，织，马上织。”从晚上一直唱到清晨。

序幕（起因）第1段朝廷征促织 开端第2段成名被摊派交纳促织 发展第3～4段成妻卜促织 成名按图索促织

其实这都是野史里面的无稽之谈，朱瞻基是明朝历史上比较有作为的，他虽然喜欢斗蟋蟀，但并没有因此耽误大事，而《万历野获编》里面说朱瞻基“促织瞿瞿叫，宣德要，此语至今犹存。”只是文人墨客对于生活的臆想罢了。

第5～7段成子毙促织 化促织 斗促织 结局第8段成名献促织 尾声第9段作者评促织