韦编三绝全文 韦编三绝全文及译文

韦编三绝全文 韦编三绝全文及译文

韦编三绝全文 韦编三绝全文及译文

韦编三绝全文 韦编三绝全文及译文

三绝文言文

1. 韦编三绝的文言文 “韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故。《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"，加与意近。如果五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。

宋欧阳修作《易童子问》，提出许多疑问，认为"十翼"、"皆非圣人之作"，"亦非一人之言"。以后，对十《易经》和《易传》的写作年代和作者的问题，成为学术界持久华沦的问题。许多人否定孔子与《易传》的关系，进而否定孔子与《周易》的关系。

-般学者认为《易经》作于殷末周初，而《易传》则成于战国时代。《十翼》虽非孔子一人手笔，《易经》、《易传》与孔子的密切关系却难以否定。

《左传》、《国语》记载，春秋时期的人引《易》占卜论事，就有二十余条，通《易》学的人分布于周、鲁、卫、郑、晋、齐、秦各国，说明当时流行《易》学，学习者甚多，可能还是一种时髦。在这种氛围中，作为周游列国的大学者孔子怎么会不学《易》、不谈《易》呢？ 《史记·儒林列传》还记载孔子的传《易》系统。孔子传《易》给鲁国商瞿，商瞿六世传到齐人田何。田何传东武人王子仲，王子仲传葘川人杨何，杨何又传给齐人即墨成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡、临葘人主父偃。《汉书》把《史记》省略掉的中间四世补齐，他们分别是：东鲁桥庇子庸、江东{马干}臂子弓、燕周丑子家、东武孙虞子乘（又作淳于人光羽子乘）。

马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录《易传》六篇，分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。据廖名春考证，这些应为战国中、后期的作品，不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》。在《二三子问》中，记载孔子与子贡等学生讨论《周易》的对话。 从以上资料可见，孔子晚年确实喜读《周易》，而认真钻研《周易》，以致韦编三绝。还向学生传授过《周易》。传统说法，孔子作《十翼》，后人对《十翼》进行研究，发现与传统说法不一致之处，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著书，不可能写"子曰"。可以作这样的推测，开始，孔子口讲，经几代传授，到战国中期，传《易》者写于竹帛，才真正成书。传《易》者采纳了孔子以来历代传《易》者的说法，整理成系统的《易传》，称孔子所传，也是可以理解的。其中包含历代传《易》者的研究成果，也是很自然的。因为有的提法、思想不是孔子所写，就认为《易传》孔子无关，是不妥当的；相反，如果认为它是孔子所传，其中每一句话必定是孔子所写，也未必妥当。

2. 顾恺之三绝的原文

顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云："渐入佳境。"

尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。

尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。

故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

3. 顾恺之有三绝 译文

顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。”

顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。

顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺他说： “这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。

因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

4. 三峡 文言文

①自：在

略：丝毫

略无：毫无

阙：通“缺”

②自：如果

曦：太阳

襄：上

沿：顺流而下

溯：逆流而上

Ⅰ绝：断

或：有时

朝：早晨

虽：即使

奔：飞快的马

御：驾，乘

以：认为

疾：快

湍：急流

Ⅱ绝：极高

巘：山峰

飞漱：急流冲荡

良：实在

旦：早晨

肃：寂静

啸：鸣叫

属：连接

引：延长

属引：连接不断

哀：悲哀

Ⅲ绝：消失

【注：①的“自”在“自三峡七百里中”；②的“自”在“自非亭午夜分”；Ⅰ的“绝”在“沿溯阻断”；Ⅱ的“绝”在“绝巘多生怪柏”；Ⅲ的“绝”在“哀久转绝”】

重点句

自三峡七百里中：在三峡的七百里之间。

略无阙处：没有中断的地方。

重岩叠嶂，隐天蔽日：重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳。

虽乘奔御风，不以疾也：即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。

则素湍绿潭，回清倒影：白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，倒映出了各种景物的影子。

清荣峻茂，良多趣味：水清，树荣（茂盛），山高，草盛，实在有很多乐趣。

林寒涧肃：寒冷的树林山涧一片寂静。

空谷传响，哀转久绝：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

译文：

在三峡的七百里之间，两岸山都是相连的高山，没有中断的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午或者半夜，就看不到太阳或者月亮。

到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。如果有的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。

到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，倒映出了各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树荣（茂盛），山高，草盛，实在有很多乐趣。

每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

5. 《余音绕梁,三日不绝》的文言文解释这是选自《列子.汤问》的,赶

传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城门卖唱求食.她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象.三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”.韩娥投宿一家旅店，因为，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去.声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里.一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲.韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了.其歌声之动人，乃至于此.因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力.孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的.。

6. 古文三峡原文及翻译

《三峡》南北朝：郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。（阙 通：缺；重岩 一作：重峦）

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（溯 同：泝；暮到 一作：暮至）

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。（巘 一作：山献）

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译文：

在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

7. 《三峡》古文的全文翻译

在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流、回旋的清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

原文：三峡

南北朝：郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。（阙 通：缺；重岩 一作：重峦）

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（溯 同：泝；暮到 一作：暮至）

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。（巘 一作：山献）

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

扩展资料：

作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。

接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。

水是山的眼睛。作者按自然时令来写水，先写水势急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。

“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。

再写水势减小的春冬，此时的三峡可用一“秀”字概括。“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。

“清荣峻茂”一句话四字写四物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”字写柏树，“茂”字写草。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。写秋水，作者用一“霜”字暗示，写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高，让人不胜凄凉。

作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景，作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。

《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。

“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。

而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。

关于古人苦读成才的文言文

1. 古代人苦读成才的例子 悬梁

晋时孙敬，读书夜深，常恐盹倦，乃以绳系头髻悬于梁上，若昏沉眼闭，头欲坠，索必扯醒， 以防困睡。

刺股

战国苏秦，因求仕于秦，不遇而归，为骨肉所，乃将太公《六韬》、《阴符》兵法之书，昼夜勤读。每值更深夜静，昏迷眼闭，乃引锥自刺其股，使醒又读。

囊萤

《晋书·车胤传》：胤，博学多通，家贫不常得油，夏夜以练囊盛数十萤火虫以照书。

映雪

廖用贤《尚有录》：孙康，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。

凿壁

《西京杂记》：匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

借月

南北朝时的任末、江沁及宋朝陆游的祖父陆佃，这三人的少年时代都曾有借月之光读书的勤学事迹留传於世。特别是江沁，为了追赶西斜的月光，竟捧著书本爬上屋顶再继续看下去。

韦编三绝

《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。

2. 古代人苦读成才

囊萤映雪 孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。

他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。 一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。

原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。

宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。

此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。

后来，他当了一个大官。 “晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境，父亲无法为他提供良好的学习环境。

为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。

“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。

他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。

从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

凿壁偷光 西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。

后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。 匡衡买不起书，只好借书来读。

那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。

匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。

背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。

于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。 程门立雪 “程门立雪”这个成语家喻户晓。

它出自宋学家将乐县人杨时求学的故事。 杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。

他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。

居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。 有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。

有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确，他俩一起去老师家请教。 时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。

他们行至半途，塑风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。

来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。 后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。

此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。 悬梁刺股 孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。

时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。

苏秦，字季子，战国时的纵横家，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡太平庄）人，少时便有大志，随谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一，未被采纳。

由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。

苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，自己清醒过来，专心读书。

如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。

苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。这就是苏秦“刺股”的故事。

3. 文言文《刘宣苦读成才》的翻译

选自焦竑（hóng）《玉堂丛语》【原文】景泰①间，吉安刘公宣②代戍于京师龙骧卫，为③卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也.公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之.未几④，发解及第⑤.取解时，刘文恭公铉⑥主试，讶⑦其文，谓⑧必⑨山林老儒之作，及启封，乃公也，人始识公，而文恭知人之名益著.【译文】明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，为卫使养马，日日夜夜（都）在马厩中读书，卫使开始不知道.刘宣偶然和私塾的老师谈论《春秋》，老师惊异（于）他的才能，把（这件事）告诉卫使，卫使便给他优良的待遇，不久，（刘宣）发榜考中了解元.会试时，刘铉主持考试，对他的文章感到很惊讶，认为（这）必定是饱读诗书的老儒生的作品，等到启封时，（才知道）是刘宣（的文章），人们开始认识了刘宣，而且刘铉识人的名声（也）更大了.【注释】①景泰：明代宗朱祁钰年号.②刘公宣：即刘宣.③为（卫使畜马）：替.④未几：不久，不一会儿.⑤发解及第：（刘宣参加科举考试）发榜考中了解元.发解，明清时乡试举人名称为解元，考中举人名为“发解”.及第，指科举考试考中，特指考中进士，明清两代只用于殿试前三名.⑥刘文恭公铉：即刘铉，下文中的“文恭”也同.[1]⑦讶（其文）：感到惊奇.⑧谓：说.⑨必（山林老儒之作）：一定.。

4. 【文言文：欧阳修苦读重点字要解释,道理,欧阳修成材的秘诀（除

欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文： 欧阳公四岁而孤，家贫无资.太夫人以荻画地，教以书字.多诵古人篇章.及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录.以至昼夜忘寝食，惟读书是务.自幼所作诗赋文字，下笔已如. 注释： 1 选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加.2 荻（dí）：芦苇杆.3 闾（lǘ）里：街坊.5 士人家：读书人家 6 文字：文章 译文： 欧阳修先生四岁时就失去了父亲，家里贫穷，没有钱供他上学.祖母用芦苇秆在地上画画，教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.等到他年龄大些了，家里没有书可读，就想街坊里做官的人家去借书来读，有时进行抄写.还未抄完，就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，的任务只是读书.他从小时候起所写的诗歌文章，落笔就已经像大人了. 特殊句式： 1 教以书字——用这个办法来教他写字.以，用……办法.书，写. 2 或因而抄录——有时借此机会抄录下来.或，有时.因，借……机会. 启示： 个人在年幼时家境不好，表面看上去是悲惨的，但对于有志气的孩子来说却不见得是一个坏事.因为家境的窘迫会使孩子较早地品尝世态炎凉和生活艰辛，促使孩子早懂事，早立志——穷人的孩子早当家嘛！从现实看，一些富足人家的子弟因为眼前吃不愁、穿不愁，倒是少了许多学习的动力，使将来有所成就缺少了思想和性格基础.。

5. 文言文阅读刘宣苦读成才（7分）景泰①间,吉安刘公宣②代戍于京

小题1:(2分)C 小题2:(2分)（他）日夜在马棚中读书，卫使起初不知道。

小题3:(3分)（1）刘宣：苦读成才。 （2）卫使：爱惜人才。

（3）刘铉：慧眼识才 小题1：点评：本句不难翻译，句子的意思基本能看出来。读懂古文，了解大意，是翻译文言句子的前提，尤其是课外古文，必须通过对文章内容的了解来判断句子在语境中大概的意思。

小题3：试题分析：“昼夜在厩中读书”可看出刘宣的刻苦，卫使、刘铉对刘宣的赏识可看出他们对人才的爱惜。点评：本题有难度，学生必须在掌握文章内容的基本上才能分析人物形象。

分析人物形象，要结合故事情节抓住人物的言行表现来分析，平时阅读时要多思考，多训练分析人物形象的方法。

6. 跪求生于安乐,于忧患的练习题（带）Rt

生于忧患 于安乐（知识点排查）一、为下列加点的字注音：1、畎亩之中 （ ） 2、法家拂士 （ ）3、傅说举于版筑之间（ ） 4、百里奚 （ ）二、解释加点的字：舜发于畎亩之中人恒过傅说举于版筑之间管夷吾举于士百里奚举于市衡于虑故天将降大任于是人也苦其心志饿其体肤劳其筋骨空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性 曾益其所不能恒过 衡于虑而后作 征于色 发于声 而后喻法家拂士 敌国入 出生于忧患 于安乐三、选择题：1、选出下列句中加点字的解释不正确的一项.【 】 A.舜发于畎亩之中（起，指被任用） B.生于忧患，于安乐（安逸） C.人恒过，然后能改（过去） D.曾益其所不能（增加.曾，同“增”） 2、选出下列各组加点字的用法相同的一项 【 】A.必先苦其心志 余人各复延至其家（《桃花源记》） B.天将降大任于是人也 所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》）C.征于色，发于声，而后喻 子子孙孙无穷匮也，而山不加增（《愚公移山》） D.傅说举于版筑之间 公与之乘（《曹刿论战》）3、“入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡.”对此句理解有误的项是（ ）A.全文只有此句是用来论证“于安乐”的.B.此句是对历史上大量亡国事实的高度概括.C.此句是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则于安乐.D.此句是从正面论证受磨炼的益处. 三.翻译下面的句子. 故天将降大任于是人也必先苦其必志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而于安乐也 四.填空题：①全文的中心句是 .作者认为长盛不衰，就需要有 . （用课文词语回答） ②《生于忧患，于安乐》举出古代 位圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经受过艰苦环境的磨炼，成就了不平凡的事业.文章以此为根据，说明了 .③联系全文，文中画线句的作用是 ④选文中孟子主要讲了两个方面的问题，一是 ，二是 ；得出的结论是“ ”，用现在的话说就是 .文中由个人升华到，论证“于安乐”的道理的句子是什么？ ⑤在《生于忧患，于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“ ”，只有这样，才能“ ”；造就人才的主观条件是“ .”⑥短文由个人说到，提出“ ”的论断.五.问答题：1.孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练.请写出与之意思相近的两句名言.2.孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”.对此，你有什么看法，请举例谈谈.3、孟子说理散文善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第②段为例加以具体分析.4.联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识.5.《生于忧患，于安乐》一开始就列举了六个历史人物的事例，这对阐明观点有什么作用？生于忧患，于安乐（练习题）2004·贵阳 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士，出则无故国外患者，国恒亡. 然后知生于忧患，而于安乐也. 1.解释语段中加点的词. ①故 ②是 2.翻译“然后知生于忧患，而于安乐也”这个句子. 3.语段主要论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其所不能”的效果或成就.请紧扣这一论述，任意举一个恰当的事例作论据.（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就） 4.语段说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解，结合自己的思考谈一点你的看法.5.下列加点的实词解释错误的一项是A、域民不以封疆之界 域：区域、地域B、寡助之至，亲戚畔之 畔：通“叛”背叛C、傅说举于版筑之间 举：被选拔，被起用D、必先苦其心志 苦：使……受苦6.选择对文章意思理解不正确的一项A、《得道多助，失道寡助》一文作者强调了在治理中施行仁政的重要性.B、《得道多助，失道寡助》一文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点.C、遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理.D、《生于忧患，于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功.2008年浙江金华15、学习文言文要随时注意积累.请写出例句中加点字的词义，将下面的积累卡片补充完整.（3分） 文言文阅读积累卡片 编号：111词词义例句入①入则无法家拂士《生于忧患，于安乐》②草色入帘青《陋室铭》③便舍船，从口入《桃花源记》16、用现代汉语写出下面句子的意思.（2分）生于忧患，于安乐.17、文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获得什么感悟？（3分）18、选出下列句中加点词语的意思理解有误的一项.（2分） A. 以语使（告诉） B.讶其文（感到惊奇）C. 谓必山林老儒之作（做法） D. 使乃优遇之（他，指刘宣）19、翻。