朱熹在尤溪的故事 朱熹在尤溪的故事有哪些

碎碎念朱熹：六龄孩童胜棋王

朱熹在尤溪留有一个“六龄孩童胜棋王”的故事，在民间广为流传。

朱熹在尤溪的故事 朱熹在尤溪的故事有哪些

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相传南宋初年，南京有个棋王，名叫吴有仁，广东也有个棋王，名叫许大胜。他们和人下棋从来没有输过，所以都自认为是天下棋王，无人能敌。有一天，他们在尤溪县城街头相遇。

北棋王手拿用竹竿直挂的幡棋，上书“象棋吴有仁”，下边注明“山东湖南让马炮，江西福建让车马。”南棋王身挂一块牌板，上写“棋圣许大胜。”下边注明“四川湖北手，安徽浙江仅十手。”

他们在大街上一照面，上上下下打量着对方。手上未见真章，嘴巴已先斗个输赢，迎来了一大批。大家猜想：能称象棋和棋圣者，肯定是本事了得，谁也不敢与他们对弈，倒希望南北棋王之间来个对决，能一饱眼福也是个天大的幸事。

朱熹家住水南，年方六岁，也夹在人群中看热闹。他想哪有天下的棋王，就上前说道：“吴伯伯，许叔叔，你们的棋艺高绝，能到我家去坐坐，我不揣chuāi冒昧和伯伯叔叔试下一盘，见笑见笑如何？”

这下南北棋王脸上挂不住了，眼见朱熹年纪小小，乳臭未尽，哪会下什么棋呀？如果不答应，被人传出连一个小孩都不敢下，那不是贻笑大方吗？南棋王当即说：“我让你车马和双炮如何？！”北棋王也不甘落后，对朱熹说： “小孩愿意与我下棋，我让你两车一炮吧。”

朱熹说：“我不要你们让子，我可以同时和你们俩位一起下。但我们尤溪有句话叫做‘观棋不语真君子，落子无悔大丈夫’，如果我连输你们俩三盘，愿拜你为师；如我胜你们俩三盘，你们请自便吧，不知伯伯叔叔意下如何？”

南北棋王一听火冒三丈，我跑遍天下手，你小小孩童竟敢口出狂言，就说：“不要说我们连输三盘，只要你能和棋就算你赢，赢我们俩人其中的一盘，就算我们输，愿把棋幡和牌板当众烧毁。从此不再言棋！”

于是，在围观群众的簇拥下，朱熹带着南北棋王往郑氏寓舍走来，当下就分别在郑氏寓舍左右客房摆开战场。一盘下完，吴有仁输了，气得把棋盘掀翻在地，很不服气，说这盘是轻敌大意。再下第二盘，许大胜也输了，气得他直跺脚，说是一步失算，让朱熹得了便宜。朱熹也不跟他们斗嘴，继续他们的第三盘。到这时，吴、许二人才感到碰到劲敌了，双双都争大着牛眼，专心致致地撕杀起来，结果这盘是和棋。

按照原先规定，朱熹是赢定了，两位推盘后怎么也想不通，这把年纪算白活了，竟败在山区小县中的毛头小孩，于是兑现承诺，当着众人面，将棋幡fān和牌板放火烧毁，垂头丧气地准备离开。

面对如此的结局，好客的主人郑安道和朱松，携将着朱熹迎出门外，深深地向两位作揖yī道：“不瞒二位，不是小儿真有本事，而是小儿故意作弄二位。实际上是二位在下棋，小儿仅是为俩位摆摆棋子而已！小儿不懂事，实在对不起二位！”

到此时俩位才如梦方醒，原来是两人在捉对撕杀，双双大笑不止。他们一点也不怪朱熹，反倒感谢朱熹做得对，并惊叹朱熹聪明绝顶，将来必定是个“真正的”。

朱熹的事迹

1、绍兴十七年，朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。

2、绍兴二十一年，朱熹入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。

3、绍兴二十八年，朱熹意识到妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍中兴，重新踏上求师之路，拜李侗为师。

4、乾道四年，崇安发生，朱熹力劝豪民发藏赈饥，向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿。

5、乾道九年，作《重修尤溪庙学记》，亲书明伦堂制匾悬挂于尤溪县学宫正堂。

6、宋朝淳熙二年正月，吕祖谦从浙江东阳来访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月，编次《近思录》成，史称寒泉之会。

7、淳熙五年，宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事，淳熙六年三月，朱熹到任，当年适逢大旱，灾害，朱熹到任后，即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。

8、淳熙九年，朱熹52岁时，将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊。

朱熹一回尤溪

南宋建炎四年（1130年），朱熹诞生于尤溪县城南郑氏馆舍，在尤溪度过了童年时期，八岁随父离开尤溪。朱熹成年后，有据可考先后十二次回到尤溪，在尤溪留下许多诗文、手迹和故事。朱熹之所以这么多次回到尤溪，除了他叔叔朱槔和舅舅祝峤寓居尤溪，他几次回来探亲、奔丧之外，更主要是因为尤溪是朱熹诞育、养育、培育之地，他对尤溪怀有真挚而热忱的故乡情怀。

朱熹19岁中进士，24岁任同安县主簿。在赴任路上，朱熹拜访了当时理学名家李侗。朱熹之父朱松生前就常提到李侗，要朱熹有机会拜李侗为师。在李侗家里，朱熹以佛老的释义，与老师展开辩论，这一辩就是20多天。李侗发现朱熹醉心佛老、学风虚玄的弊端，用平和的语气，不断朱熹要熟读儒学经典，在日用工夫处去体悟孔孟之道。

绍兴二十六年（1156年）7月，朱熹同安主簿任满。在同安主簿的4年任上，朱熹切身体会到为官应该“务实为本”，而非佛老主张的“清净无为”，开启了“逃禅归儒”之路。年底，因接任者迟迟末到，朱熹决定先回崇安五夫与家人团聚，过一个团圆年。

在回程路上，朱熹直奔福州，拜访福建提刑司干官吕大器。吕大器是当时学者，昔日是朱松的“契友”。此次相会，朱熹与吕大器叙起父辈故交之情。面对故交遗孤，吕大器对朱熹是关爱有加。后来朱熹回忆说：“熹自泉、福间得侍郎中丈教诲，蒙以契旧之故，爱予甚厚。”

这次相会，让朱熹心中燃起了浓烈的思父之情。与吕大器作别后，朱熹就向尤溪奔来，他要来尤溪重拾父亲的记忆。

到了尤溪，朱熹走访了居住在尤溪的叔叔朱槔和舅舅祝峤。两家人对朱熹的到访异常高兴，陪朱熹一起走访城南的郑氏馆舍，戏说朱熹童年的种种趣事，馆舍里不时响起一阵阵愉悦的笑声。

夜里，朱熹做了一个梦，梦见自己正驾船翱游于映衬着蓝天的海面，突然一只大鱼从船头一跃而起，身体弯成弓形，又重重落入水中，溅起几米高的浪花，帆船激烈地晃动起来。朱熹一下从梦中惊醒，想着梦中之象，一时无法入睡。此时一轮下弦月高挂空中，皎洁的月光驱散了夜里的黑暗。朱熹不禁披衣下床，步出房间，遥望那轮略带残缺的玉弓。突然一只巨大的老鹰在高飞中飞过，悠然自在地沐浴着月光，缓缓地向西边飞去。朱熹一时竟然看得呆了，直到感觉到丝丝凉意才缓过神来才到屋内。

第二天，县衙派人邀请朱熹作客。此时县里正编修《尤溪县志》，尤溪知县林嶷听闻朱熹回到故里，便邀请朱熹指导县志编修工作。朱熹出生于尤溪，父亲朱松又担任过尤溪县尉，对尤溪山川形胜、人文掌故多有了解，对县志编修提了一些添补遗漏的修改意见。因临近春节，朱熹想早日与母亲团聚，便告辞回崇安五夫。林嶷不便延留，便请朱熹题词一幅。朱熹想起昨晚夜里所见和梦中之境，提笔写下了“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”几个大字，并落款“朱熹”。挥毫之后，朱熹便与众人作别，结束了次回尤溪的行程，踏上北归的路。

后来朱熹理学思想体系架构完成，也常提写“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”几个大字，用来表达思想成熟后空阔灵澈的意境，也暗含了他“鸢飞鱼跃”的个人理想。

尤溪县现存朱熹手迹板联中为精致的一副，为珍稀乌樟木精制，书写内容就是“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”，海底嵌镶日、月、蝙蝠、祥云等浮雕，字面和底纹饰鎏金粉，但落款为“朱晦翁”，应是朱熹晚年的作品。

我所知道的朱熹：第十四章 天湖之谜

朱熹一生，作过两首与“天湖”有关的诗。可这神秘的天湖，究竟在何处？后人众说纷纭，莫衷一是。尤溪县有两处莲花峰，峰顶各有一湖，皆名天湖。尤溪的天湖，是不是就是朱熹诗中的天湖？如是，又是哪一处天湖呢？

朱熹从湖湘回来后，前脚刚进家门，朝廷的诏书紧随也到了。这次，朝廷任朱熹为枢密院编修。

枢密院始设于五代后梁，当时叫“崇政院”，只是一个顾问参议机构，到五代后唐改为枢密院。后汉、后周时期，枢密院逐渐掌管兵事。宋代为削弱丞相的权力，将枢密院升格为军事机构，与中书省并称“两府”。中书官是丞相，为正一品，枢密官是枢密使，为从一品，同为宰执大臣，丞相管不着军事。

乾道三年（1167年）十二月，朝廷任陈俊卿为参知政事，任刘珙为同知枢密院事。参知政事是丞相的副手，同知枢密院事是枢密使的副手，皆为正二品官。

陈俊卿非常赏识朱熹的才华学识，对朱熹的理学思想也很认可。刘珙是朱熹的义父刘子羽的长子，与朱熹的关系毋需多言。在陈俊卿、刘珙的举荐下，朱熹获得了任枢密院编修的机会，这是一个正八品职官。

但朱熹还不能就任，还要等离任者任期满了，再去接任。朱熹待次家中，过着著书立说的生活。这事也反映了宋代“冗吏”问题的程度。文官数目多了，负担自然就重，这应该是宋代积贫积弱的一个原因吧。

乾道四年（1168年），崇安发生了。面对，朱熹四处奔走，力劝富户将家里藏的粮食拿出来救济灾民。

朱熹自己向官府粮食600斛，散发给当地灾民，使他们不致挨饥受饿。待灾民获得丰收后，再如数偿还。“斛”是古代的容量单位，一斛为五斗，一斗约12.5公斤，600斛就是37500公斤。

就在的紧要关头，朝廷通知朱熹赴任枢密院编修的文件到了。面对，朱熹只能请祠，留下来继续参与。

这次赈灾，让朱熹萌发了民办“社仓”的想法。“社仓”早始于隋唐时期，原为各地官府储粮备荒的一种措施。民办“社仓”，则是朱熹首创。

社仓的粮食主要来源于劝捐或募捐，一般春放秋收，丰年利息为十分之二，小歉利息减半，灾年利息全免，待息米相当于原本10倍时，就不再收息，每斛米收耗米3升（一斗等于十升）。

朱熹将的600斛粮食作原本，后来不但归还了向官府的粮食，至淳熙八年（1181年），积有社仓粮达3100斛。宋孝宗知道后非常高兴，将“社仓”法在全国予以推广。

灾民生产生活得到妥善解决，朱熹又把山水装进了心中。九月九日重阳佳节，朱熹与友人同游天湖，留下了一首《九日登天湖》诗：

去岁潇湘重九时，满城寒雨客思归。

故山此日还佳节，清樽更晚晖。

短发无多休落帽，长风不断且吹衣。

相看下视人寰小，只好从今老翠微。

诗中“短发”句，用的是孟嘉落帽的典故。据《晋书·孟嘉传》记载，孟嘉与桓温同游龙山，风把孟嘉的帽子吹落了，孟嘉却没察觉。桓温让孙盛作文嘲笑孟嘉，孟嘉也写一篇诙谐又有文采的答词自辩。后来“孟嘉落帽”成了重阳登高的典故。

“长风”句，则出自陶渊明《归去来兮辞》：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”

这首诗作于何时，可从首句“去岁潇湘重九时”，直接确定作于乾道四年（1168年）。去年重阳节，朱熹远赴潭州（今长沙）与好友张栻相会，因阴雨天气只能在城里歇着。今年的重阳佳节，可以邀友同登天湖，喝酒吟诗，这定是一件快意的事。

这首诗作于何地，却难以考证，朱熹所游的天湖在何处，一时成了未解之谜。

朱熹另一首与天湖有关的诗，是《立春大雪邀刘圭甫诸兄游天湖》：

同云被四野，寒气惨悲凉。

回风一以定，密雪来飘扬。

时当冬候穷，开岁五日强。

蓬巷无与适，陟此琼台冈。

宾友既追随，儿童亦携将。

攀跻得冢顶，徙倚聊彷徨。

俯视千里空，仰看万鹤翔。

远迷乱峰翠，近失平林苍。

偃薄莹神骨，咀咽清肝肠。

朗咏招隐作，悲吟黄竹章。

古人不可见，来者谁能量。

且复记兹日，他年亦难忘。

这首诗作于何年，一时还无法考证。

后人根据朱熹两首游天湖诗，考据天湖在何处，主要有三个地方。一说在崇安五夫，一说在建阳，一说在尤溪。

说在崇安五夫者，以朱熹居五夫且乾道四年未见文献有朱熹去他处之记载为依据。但在崇安地方志中未见有“天湖”之记载。

说在建阳者，以朱熹葬母之寒泉所汇之湖“天湖”为依据。然此湖在一小山丘上，登湖全无诗中“相看下视人寰小”“俯视千里空”之意境，应非朱熹诗中之天湖。

倒是尤溪天湖之说，既符朱熹诗中之意境，又合朱熹生平活动。

尤溪天湖有两处。

一处位于尤溪县城水南莲花峰顶，湖旁有天湖寺。天湖寺始建于南唐（五代十国）时期，原名天湖院，历来是尤溪县香火比较旺盛的一座佛寺，和历代文人墨客经常登临游览的胜地。

明崇祯版《尤溪县志》记载：“天湖，莲花峰之巅。松篁蓊翳，湖水绀碧，岁旱不竭，莫测其源之所自。湖中鱼鳖充牣，人不敢取，云有神物凭藉焉。今昔名贤多有题咏湖上。原有寺，今废。”

一处在尤溪县西城镇解建村，这里也有一个莲花峰，上也有天湖。

明崇祯版《尤溪县志》记载：“莲花峰，以形似名。峰之顶有天湖，宋时每现五色云，开并蒂莲，则岁大稔。”

同本县志里竟然有两个天湖的记载，而且都具有一定的知名度。这让天湖之谜更加扑朔迷离。

清初顾祖禹《读史方舆纪要》卷九十七记载：“双髻山，在（尤溪）县北二十五里，……双髻山北二十余里有莲花峰，上有天湖，水色绀碧，深不可量。”而在福建卷中崇安、建阳未见有“天湖”记载。由此可见，朱熹游尤溪的天湖，可能性很大。

再从时间上看，有学者考证，乾道三年（1167年），朱熹“从崇安县五夫南下奔舅母之丧，乘舟走水路经建阳、建州、南剑州抵达尤溪县”。朱熹舅父祝峤随朱松入尤，后与子祝回定居在尤溪。朱熹极重礼节孝道，闻舅母作古，赶到尤溪奔丧合情更合理。

乾道三年八月，朱熹赴潭州会见张栻，至年底回崇安五夫。因而这次朱熹回尤奔丧，肯定是在上半年。这时尤溪知县为石子重，是朱熹的好友，自然会留朱熹多住几日。

石子重任尤溪知县期间，朱熹又多次到尤溪走访，留下许多可考的诗文。朱熹回尤期间，与友人同登天湖，这是再正常不过的事。

明崇祯版《尤溪县志》就有收录《立春大雪邀刘圭甫诸兄游天湖》一诗，又刚好排在《次韵答谢尤令石子重兄三首》诗之后，这应该不仅仅只是巧合。

嘉靖《延平府志》卷二十《艺文·诗》亦收有《立春大雪邀刘圭甫诸兄游天湖》一诗。而在同一时期其他地方志，特别是《建安府志》中却未见辑录。宋明时期，延平府（南剑州）辖尤溪，建安府（建宁府）辖崇安、建阳。这可以看作此诗作于尤溪的有力证据。

综合考量，朱熹诗中的天湖，应该就是尤溪县的天湖。但两处天湖，游得是哪一处呢？这只能留等有缘人再来解开。

（未完待续）