意识形态学习资料 意识形态学科有哪些

意识活动具有直接现实性吗?

D．历史学

1、现实性和直接现实性

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形态作为揭示生活整体性特征，研究发展阶段、类型即结构的历史范畴，通常有两种划分方法：一种以生产关系的性质为标准划分形态，即经济形态；一种是以生产力和技术发展水平以及与之相适应的产业结构为标准划分，即技术形态。

①现实性是与可能性相对应的哲学范畴。现实性是指现存事物的实际存在性及其存在的必然性。可能性是指包含在现实事物中的预示着事物发展前途的各种趋势。

②直接现实性是人的感觉器官可以直接反映的现实性，通俗地说，看得见、摸得着的客观事物具有直接现实性。在一个特定的时空，磁场具有现实性，但不具有直接现实性；而用磁条制造的指南针及其指示方位的功能具有直接现实性。

2、意识活动没有直接现实性

意识活动是大脑的内在功能，不具有直接现实性。

虽然我们可以“知道”自己在想什么，但他人只能通过我们的言行推论我们的想法。同样，我们也无法直接“看见”他人的意识活动。

3、实践活动具有直接现实性

实践的客体可能没有直接现实性（例如，磁场），但实践的主体（人）和实践的手段具有直接现实性，很多实践的结果也具有直接现实性。

扩展资料：

意识形态特征：

1、现实性

意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统治地位的思想，还是居非统治地位的思想、学说，要么是为了维护现存的制度，要么是为了批判现存的制度。

2、总体性

意识形态是由各种具体的意识形成的思想、法律思想、经济思想、思想、教育、艺术、、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。

3、阶级性

意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的和阶级由于其利益的异而有不同的意识形态，而不同的意识形态在中所处的地位，它是由其所代表的阶级的地位决定的。

4、相对性

5、依赖性

意识形态不是人脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于存在。

参考资料来源：百度百科-意识形态

参考资料来源：

叙事学详细资料大全

文学哲学、文学学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学

叙事学理论发源于西方，以批判而闻名于世。近年来，随着全球化浪（2） 基本生活技能是交往的技能潮的推进，它已逐渐成为充满活力且风行各地的学术思潮之一。

基本介绍 中文名 ：叙事学 性质 ：科学学科 成名原因 ：批判 诞生 ：20世纪的法国 定义,起源发展,国外,国内,相关人物,先驱人物,倡导者,再造观念,符号帝国, 定义 20世纪的叙事学诞生于法国。叙事学（法文中的“叙述学”）是由拉丁文词根narrato（叙述、叙事）加上希腊文词尾logie（科学）构成的。顾名思义，叙事学应当是研究叙事作品的科学。然而这种定义经不起深究。因为叙事学研究对象——“叙事作品”的界定并不是轻而易举的事情。新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述性的理论。”而七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究”，显然，这里的“文学作品”并不只包括叙事作品一种。两种定义颇有出入，但有一点却是共同的，即：它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，它着重对叙事文本作技术分析。 罗兰·巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画、杂闻、会话，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。而实际上，叙事学的发展并没有完全遵循这种构想，它的研究对象局限于神话、民间故事、尤其是这些以书面语言为载体的叙事作品中。即使是进入到非语言材料构成的叙事领域中，也是以用语言作载体的叙事作品的研究为参照进行的。连巴特撰写的《时装体系》一书，也是在研究报刊杂志上关于时装的文字元号。单就神话，民间故事，而言，叙事学早期关注的是前二者，主要研究的是“故事”；叙事学发达以后主要研究后者，关心的是“叙事话语”。所以它们是不能同日而语的。这样，从实际发展情情况来看，叙事学是对主要以神话、民间故事、为主的书面叙事材料的研究，并以此为参照研究其它叙事领域。 “叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的。他在1969年发表的《〈十日谈〉语法》中写道：“……这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”实际在此之前，叙事学的研究构想和理论轮廓已经相当完整。叙事学的产生是结构主义和俄国双重影响的结果。结构主义强调要从构成事物整体的内在各要素的关联上去考察事物和把握事物，特别是索绪尔的结构主义语言学从共时性角度，即语言的内在结构上，而不是历时性角度、历史的演变中去考察语言，这种研究思路对叙事学的产生起了重大影响。 起源发展 国外 尽管“叙事学”一词在1969年才由托多罗夫（T.Todorov）正式提出，但人们对叙事的讨论却早就开始了。柏拉图对叙事进行的模仿（mimesis）/叙事（diegesis）的二分说可以被看成是这些讨论的发端。18世纪正式登入文学殿堂后，对叙事（尤其是）的讨论更加充分全面：从的内容到的形式，再到的功能和读者的地位等。今天人们热衷讨论的一些叙事学范畴，如叙述视点、声音、距离等，也早有人讨论过。如李斯特（Thomas Lister）于1832年就利用“叙述视点”来分析作品，同时期的另一位学者洛克哈特（John Gibson Lockhart）更是使用这一术语来探讨如何使作者与自己的作品保持恰当的“距离”。后来经过亨利·詹姆斯（Henry James）的全面讨论，福斯特（E.M.Forster）和马克·肖尔（M.Schorer）等的深入发挥，叙述视点成为批评（自然也包括叙事学）中最为重要的术语之一。 然而，作为一门学科，叙事学是20世纪60年代，在结构主义大背景下，同时受俄国影响才得以正式确立。它“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个体异特征，旨在描述控制叙事（及叙事过程）中与叙事相关的规则系统”。 从思想渊源看，叙事学理论起源于20世纪20年代的俄国及弗拉基米尔·普洛普（Vladi Propp）所开创的结构主义叙事先河。俄国者什克洛夫斯基、艾享鲍姆等人发现了“故事”和“情节”之间的异，“故事”指的是作品叙述的按实际时间顺序的所有，“情节”侧重指在作品中出现的实际情况，这些直接影响了叙事学对叙事作品结构层次的划分。他们提出“故事”和“情节”的概念来指代叙事作品的素材内容和表达形式，大致勾勒出其后经典叙事学研究所聚焦的故事与话语两个层面，以此来突出研究叙事作品中的技巧。最直接的影响还是来自于普洛普的《民间故事形态学》，这本书被认为是叙事学的发轫之作。普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。他的观点被列维—史特劳斯接受并传到法国。这个观点不同于传统的叙事理论对作品内容及意义的重视，而立足于现代语言学结构主义文化理论，更注重作品本文及其结构分析：注重作品的共性而不是具体的艺术成就；主要研究作者与叙述人，叙述人与作品的人物，作者与读者等相互关系，以及叙述话语，叙述动作等。列维—史特劳斯主要研究神话之中内在不变的因素结构形式，并试图用语言学模式发现人类思维的基本结构。 到了60年代，大量关于叙事作品结构分析的作品开始出现。格雷马斯和托多罗夫都开始译介俄国的论述。1966年，《交流》杂志第8期以“符号学研究——叙事作品结构分析”为标题发表的专号宣告了叙事学的正式诞生。罗兰·巴特正是在这一专号上发表了的《叙事作品结构分析导论》，为以后的叙事学研究提出了纲领性的理论构想。这篇论文中，巴特总结前人成果，并阐发了自己独特的观点。他建议将叙事作品分为三个描写层次：功能层、行为层、叙述层，任何语言单位可能结合到各个层次之中产生意义。也是在1966年，格雷马斯的《结构语义学》问世，他主要研究意义在话语里的组织，还编制出符号学方阵作为意义的基本构成模式，并进一步深入研究了叙述结构和话语结构。 迄今为止，我们所熟悉的叙事学通常是指20世纪60年代在结构主义思潮这块沃土上结出的“一颗丰硕的果实”-经典叙事学。托多洛夫、热奈特、罗兰·巴特、格雷玛斯、布雷蒙等老一辈叙事学家以对叙事文本的故事及话语的深度剖析为据点开疆辟土，使叙事学经由法国为轴心辐射至世界各地，成为文艺理论大家族中朝气蓬勃的“新贵”。 可见，在叙事学被正式作为一门学科提出以前，它的发展已经蔚为壮观，由神话和民间故事等初级叙事形态的研究走向了现代文学叙事形态的研究，由“故事”层深层结构的探索发展为对“话语”层叙事结构的分析。托多罗夫就是建议在“故事”和“话语”两个大层次上进行叙事作品的研究。他在《〈十日谈〉语法》中，从分析文学作品的语法结构入手来研究其文学性，把叙事分为三个层面：语义，句法和辞汇，把叙事问题划归时间，语体和语式三个语法范畴。通过对《十日谈》的分析，把每个故事都简化为纯粹的句法结构，得出“命题”和“序列”两个基本单位，试图建立一套叙事结构模式。 热奈特吸收了托多罗夫的叙述话语的研究成果。在1972年发表的收在《辞格三集》中的《叙事话语》是他对叙事学研究的重大贡献。该文以普鲁斯特的《追忆似水年华》为研究对象，总结文学叙事的规律。他从时间、语式、语态等语法范畴出发分析叙事作品，这些范畴实质上表示的是故事、叙事和叙述之间的关系——他在引论中首先对故事、叙事和叙述作了界定。他的分析以叙事话语为重点，同时注重叙述话语层次与所叙故事层次之间的关系。1983年他又撰写了《新叙事话语》，回答了范·雷斯、朵丽特·高安、米克·巴尔等学者对《叙事话语》的批评，对自己的某些论点作了修正或进一步的阐释。 叙事学理论从法国传遍欧洲大陆并发展到英美时，发生了一些变化。布斯的《修辞学》、马丁的《当代叙事学》、瓦特的《的兴起》等是英美叙事学研究的重要成果。英美学者更多地从修辞技巧入手，研究比较直观，比较经验化。比如布斯在《修辞学》中对“隐含的作者”和“声音”的探讨，便不是从叙述语法的角度入手，而是以一种修辞学的观点进行了叙事学的分析，同样对叙事学业理论的发展产生了重大意义。 国内 80年代中期，叙事学理论开始被逐步介绍到，特别是杰姆逊在北大的演讲，带来了叙事学的繁荣。1986—1992年是对叙事学译介的最活跃的年头，西方最有代表性的叙事理论作品基本上都是这期间翻译过来的。本土化的叙事研究也有了显著成果，具有代表性的有陈平原的《叙事模式的转变》（1988）、罗钢的《叙事学导论》（1994）、杨义的《叙事学》（1997）等。他们在借鉴西方叙事理论的同时，也以所特有的文学资源和话语形式，展开了自《诗经》以来的包括《山海经》、话本、《红楼梦》等古典文学以及现当代的叙事研究，丰富了叙事学理论，为西方叙事学理论的化做出了自己的努力。 叙事学的发展也给当代创作实践带来了重大影响。新时期特别是先锋，无疑是一场声势浩大的叙事革命。在他们的里，故事真实这一传统观念被打破，作者在叙述中对虚构的故事进行自我，甚至叙述者直接出面点破故事的虚构过程。马原是这种由故事转向叙事的肇始者，叙事时间突破了故事时间的自然程式而获得自由。80年代以来在叙事上另一大显著变化表现在叙事视角上，传统现实主义全知全能式的视角转移到叙事者所处的内视角，以“我”的所见、所闻、所感叙事，或者采取内外视角交叉、多元叙事视角达到对全知视角的判离和超越。 叙事学是在结构主义基础上发展起来的对叙事文本进行研究的理论。最早提出叙事学这个概念，并认为这是一门待建立的科学的人，一般认为是法国当代结构主义符号学家、文艺理论家茨维坦·托多罗夫。他在1969年出版的《〈十日谈〉语法》中首次提出：“……这门科学属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”在此之前，1966年巴尔特发表的《叙事作品结构分析导论》、克洛德·布雷蒙发表的《叙事可能之逻辑》两篇论文和同年格雷马斯出版的《结构主义语义学》一书，都可以视为当代叙事学的奠基之作。叙事学经过30多年的发展，已经自成体系，足以对许多叙事文本或文体进行行之有效的分析。下面，我们对几位结构主义和叙事学的理论进行疏理，对叙事学理论进行一次管中窥豹式的理论漫游。 相关人物 先驱人物 符拉季米尔·普罗普 俄国民俗学家普罗普不是一位结构主义者，但他是结构主义叙事学的先驱。他的《民间故事形态学》（1928年）一书是整个叙事学领域里的一部里程碑式的著作。他的思想和理论对后来的结构主义学者们，如格雷马斯、托多罗夫、布雷蒙等人的研究产生了直接而深远的影响。 普罗普是俄国的同代人。俄国文学批评是本世纪20年代的产物，也是结构主义的源头之一。它各学派以重视作品的形式为特点，分为两个重要中心：莫斯科语言学派（成立于15年）和彼得格勒诗歌语言研究会（成立于16年）。前者的成员主要是语言学家，后者的成员主要是文学史家。这一学派为结构主义开辟了两个主要方向：一是源于什克洛夫斯基提出的叙述文两个方面的区分，这两个方面的区分相当于语言中的“能指”和“所指”，后来又被布雷蒙称为“叙述成分”和“被叙述成分”。另一个方向来自普罗普的《民间故事形态学》。 在普罗普的著作里，他以民间故事为原版，总结出一些常见的“行为群”，归纳出三十一个“功能”，并以为这些功能是这一体裁叙述文的基本组成部分。他还依据语言学理论来解剖叙述结构：叙述文结构由两个轴体组成：即替换轴（纵向聚合或同一功能之多种表现形式的等值与交替）和接续轴（横向组合或功能之间的前后连线）。 尽管普罗普探讨的是叙事体的一种特殊形式－－童话，但是他采用的分析故事构成单位及相互关系的方法，对其他叙事文体的分析有着重要的参考价值。它的重大突破在于他确立了故事中十分重要的基本因素－－功能，提供了按照人物功能和它们联结关系研究叙事体的可能性。由此，为叙事体结构和要素分析开掘了一条新路。同时，他将故事中出现的动作简化为一种顺序组合，超出了表层的经验描述，使叙事体的研究更趋科学化。其贡献是巨大的，他所走出的虽然是步，但却是开天辟地的步。 倡导者 人物 A·J·格雷马斯 在法国叙述符号学方面占有非常重要的地位。他的主要成就在叙事体的语义方面。他试图按照公认的语言范例来描述叙述的结构，这种范例一方面来自索绪尔关于“语言”和“言语”的理论，另一方面也来自于索绪尔和雅各布森的二元对立的基本指示作用的概念。其最重要的两部著作是：《结构语义学》（1966年）和《论意义》（1970年）等。 主要成就 格雷马斯的成就主要体现在四个方面： 一．格雷马斯的《结构语义学》发展和完善了普罗普的“功能”说，并冲破了民间故事的范围，就人物及叙述句法等一系列问题进行了更具普遍意义的理论阐述。 二．格雷马斯从语言学理论出发，对符号学的研究对象加以更明确的定义，文学作品作为研究对象是用一种特定的自然语言讲述出来的故事，因此是一个意义的整体。也就是说，叙述文是由一个能指和一个所指组成的整体。他认为叙述符号学的主要任务是研究叙述内容（即所指）的结构。而叙述内容又分为两个部分：语义和语法。语法构成叙述内容的组合，语义则给组合中的各单位以特定的含义。另外，格雷马斯还强调层次在结构分析中的重要性。 三．格雷马斯的一个引人注目的成果是“行动素模式”。他把人物按其表现分为六个功能，即相辅相成的三组成分：主体/客体、送信者/受信者、助手/敌手。这一模式有助于对人物以及叙述结构进行分类。 四．格雷马斯发明了关于深层概念模式的“符号方阵”：四个方位分别代表结构发展的四个不同阶段，它们之间的主义关系可按照形式逻辑的对立、矛盾、包涵等关系来解释。 格雷马斯的理论可以看作是对普罗普最初构想的一种发展和改进，他的主要目的是通过情节结构模式的建立揭示出叙事体深层结构所显示的意义。与普罗普不同的是他把故事视为类似句子的语义结构，注重的是功能之间的关系而不是单个功能。 再造观念 茨维坦·托多罗夫 茨维坦·托多罗夫，保裔法国人，其理论不仅受普罗普和列维－史特劳斯的影响，也受俄国的影响，在叙事学、诗学和修辞学等方面的研究成就卓著。他在文学观念、文学叙述、文学体裁等结构批评理论方面独树一帜的建树使他成为一位具有世界影响的结构主义文学理论家。 托多罗夫曾任法国科学研究中心研究员，艺术与言语研究中心主任，并曾师从于罗兰·巴尔特学习文学理论，还不遗余力地介绍俄国文学理论。托多罗夫的主要著作有《文学理论》（1965年）、《〈十日谈〉的语法》（1969年）、《诗学》（1968年）、《散文的诗学》（1971年）、《象征理论》（1977年）、《象征与阐释》（1978年）、《话语的体裁》（1978年）、《米哈依尔·巴赫金－－对话原则》（1981年）、《批评的批评》（1984年）等等。 托多罗夫的的理论对叙事学的形成起很大作用，他扩大了普罗普、格雷马斯以来的叙事学研究的范围，使叙事学从神话、民间故事的研究转向叙事体的主要形式－－，同时，他用语法模式分析故事，把文学中语言的性质摆到了更突出的位置。 符号帝国 人物 罗兰·巴尔特15年出生于法国瑟堡，在比昂和巴黎长大。1939年毕业于索邦大学古典文学系。二战后执教于布加勒斯特大学和大学；自1960年起，开始在巴黎高等研究实验学院任教。1976年，荣任法兰西学院文学符号学。其主要作品有《作品的零度》（1953年）、《论莱辛》（1963年）、《批评文集》（1964年）、《符号学原理》（1964年）、《方法体系》（1966年）、《S/Z》（1970年）、《本文的欢悦》（1975年）等等。 批评悖反 罗兰·巴尔特的写作充满了叛逆色彩，他的信念就是要反驳一切关于同一性的正统信仰，或许正因为此，他才对充满正统观念的文学批评感到深切的不满，并毫不留情地对那些正统观念和流行看法进行抨击和拆解。总的说来，他对正统文学批评的悖反表现在四个方面： 一．巴尔特明确反对无历史的文学批评，认为这些文学批评的前提是所研究的文本具有一成不变的道德价值和规范价值，与文本最初写作、出版和阅读的性质毫无关系。 二．巴尔特对职业文学批评所充斥的心理学幼稚病和心理学决定论倾向深感不满。 三．巴尔特对职业批评家所表现出来的“去符号”（a－symbolia）趋势非常反感。 四．巴尔特认为传统的文学批评从来不公开说明他们的意识形态是什么，甚至否认自己所从事的批评具有意识形态的特征是非常虚伪的，是一种把历史和文化现象装扮成自然现象的“神秘化过程”，是具有极其邪恶企图的。 1970年，巴尔特出版了《S/Z》，“用了一种类似小小的方式”，把法国现实主义巴尔扎克的短篇《萨拉辛》分解成561个辞汇单位（lexies），即“读解单位”。其中，有些只有几个词，有些是几个句子，长短不一，每个单位都是一个分析主题。然后，他又创造性地提出了五个符码：解释符码、行为符码、语义符码、象征符码、指示符码，从而在对巴尔扎克的作品进行了几乎是残酷的分解之后又进行了摧枯拉朽式的分析。 巴尔特的对传统文学观念的批判产生了极为深远的影响，这也是他对法国文学及至世界文学所做的非常杰出的贡献。

语言学是意识形态吗

军事思想作为是的根本性质，是本质的规定性和内在要求。的意识形态出现始于奴隶。

语言学不是意识形态。语言学,逻辑学,心理学属于非意识形态的东西,意识形态指的是为特定的阶级服务的,而非意识形态,是为全人类服务的,没有性质之分。 扩展资料 语言学是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的性质、功能、结构、运用和历史发展，以及其他与语言有关的问题。语言学研究的'对象是客观存在的语言事实。

高中必修三的知识点总结

意识活动没有直接现实性，实践活动具有直接现实性。

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3．人际关系

40.荣辱观与思想道德建设的关系? 荣辱观与思想道德建设的关系? 荣辱观与思想道德建设的关系 荣辱观是思想道德建设的集中表现,是价值体系的基础. 荣辱观是思想道德建设的集中表现,是价值体系的基础.

41.思想道德修养与科学文化修养之间的关系? 思想道德修养与科学文化修养之间的关系? 思想道德修养与科学文化修养之间的关系 良好的知识文化修养 能够促进思想道德修养. 修养, ①良好的知识文化修养,能够促进思想道德修养. 掌握科学知识和文史知识,崇尚科学,反对迷信和,提高知识水平和理论水平, 掌握科学知识和文史知识,崇尚科学,反对迷信和,提高知识水平和理论水平,有 助于自觉地树立正确的思想道德观念,增强辨别是非的能力,作出理性的行为选择, 助于自觉地树立正确的思想道德观念,增强辨别是非的能力,作出理性的行为选择,养成良好 的行为习惯.反之,缺乏文化修养,就容易是非不分,善恶难辨,甚至走上违法犯罪的邪路. 的行为习惯.反之,缺乏文化修养,就容易是非不分,善恶难辨,甚至走上违法犯罪的邪路. 加强思想道德修养,能够促进知识文化修养. ②加强思想道德修养,能够促进知识文化修养. 提高思想道德认识,重视思想道德情,坚定理想信念,有助于增强学习的自觉性, 提高思想道德认识,重视思想道德情,坚定理想信念,有助于增强学习的自觉性,掌握 更多的科学文化知识,提高知识文化修养水平. 更多的科学文化知识,提高知识文化修养水平.

42.共同理想与远大理想? 共同理想与远大理想 在遵守公民基本道德规范的基础上,追求更高的思想道德目标 更高的思想道德目标, 在遵守公民基本道德规范的基础上,追求更高的思想道德目标,是一个不断改造主观世界 的长期过程. 我们必须努力学习主义的科学理论, 坚定建设特色共同理想, 的长期过程. 我们必须努力学习主义的科学理论,坚定建设特色共同理想, 逐步树立远大理想. 逐步树立远大理想. 在加强自身修养的过程中,追求更高的思想道德目标,要脚踏实地,不尚空谈,重在行动, 在加强自身修养的过程中,追求更高的思想道德目标,要脚踏实地,不尚空谈,重在行动, 要从我做起,从现在做起,从点滴小事做起. 要从我做起,从现在做起,从点滴小事做起.7如何加强思想道德修养 (1)学习科学文化知识,不断通过自省,自律等方式,不断提高思想道德认识,思想道德判 )学习科学文化知识,不断通过自省,自律等方式,不断提高思想道德认识, 断水平,陶冶思想道德情感,养成良好行为习惯,形成正确的世界观,人生观,价值观, 断水平,陶冶思想道德情感,养成良好行为习惯,形成正确的世界观,人生观,价值观,树立 崇高理想. 崇高理想. 思想道德修养, (2)加强自身的知识文化修养和思想道德修养,是一个无止境的过程.我们要不断提高知识 )加强自身的知识文化修养和思想道德修养 是一个无止境的过程. 文化修养和思想道德修养,不断追求更高的思想道德目标. 文化修养和思想道德修养,不断追求更高的思想道德目标. (3)在遵守公民基本道德规范的基础上,追求更高的思想道德目标,是一个不断改造主观世 )在遵守公民基本道德规范的基础上,追求更高的思想道德目标, 界的长期过程.我们必须努力学习主义的科学理论, 界的长期过程.我们必须努力学习主义的科学理论,坚定建设特色共同理 逐步树立远大理想. 想,逐步树立远大理想. (4)在加强自身修养的过程中,追求更高的思想道德目标,要脚踏实地,不尚空谈,重在行 )在加强自身修养的过程中,追求更高的思想道德目标,要脚踏实地,不尚空谈, 要从我做起,从现在做起,从点滴小事做起. 动,要从我做起,从现在做起,从点滴小事做起. 如何建设特色文化(如何发展先进文化) 如何建设特色文化(如何发展先进文化) 会主义文化, (1)建设特色文化,牢牢把握先进文化的前进方向,关键在于坚持主义 )建设特色文化 牢牢把握先进文化的前进方向, 在意识形态领域的指导地位.任何,任何,其主流意识形态都是一元的. 在意识形态领域的指导地位.任何,任何,其主流意识形态都是一元的.如果主流意 识形态缺少正确的理论作支撑,不仅主流意识形态的大厦会倾覆, 识形态缺少正确的理论作支撑,不仅主流意识形态的大厦会倾覆,而且必然导致整个的思 想混乱和政局动荡,不知向何处去,不知向何处去. 想混乱和政局动荡,不知向何处去,不知向何处去. (2)建设特色文化,要弘扬和培育民族精神,使人们树立起崇高理想和信念, )建设特色文化,要弘扬和培育民族精神,使人们树立起崇高理想和信念, 具有高尚的道德情,激发主人翁的创造热情和感, 具有高尚的道德情,激发主人翁的创造热情和感,从而为现代化建设提供 精神动力.通过先进文化建设,发展教育,科学,文化事业,人们树立科学精神 立科学精神, 精神动力.通过先进文化建设,发展教育,科学,文化事业,人们树立科学精神,掌握科 学方法,提高人们的素质,培养各种高素质人才, 学方法,提高人们的素质,培养各种高素质人才,从而为改革开放和现代化建设提供 源源不断的智力支持. 源源不断的智力支持. (3)建设特色文化,要立足于改革开放和特色现代化建设的实践, )建设特色文化,要立足于改革开放和特色现代化建设的实践, 着眼于世界文化发展的前沿,发扬民族文化的传统,汲取世界各民族的长处, 着眼于世界文化发展的前沿,发扬民族文化的传统,汲取世界各民族的长处,在内容和形 式上积极创新,以不断满足群众日益增长的精神文化需求,不断丰富人们的精神世界, 式上积极创新,以不断满足群众日益增长的精神文化需求,不断丰富人们的精神世界,增 强人们的精神力量. 强人们的精神力量. (4)建设特色文化,是全体的共同事业.需要文化,文化更需要. )建设特色文化,是全体的共同事业.需要文化,文化更需要. 文化创作的最深厚的源泉,存在于亿万的生活实践之中 只有群众广泛参与, 的生活实践之中. 文化创作的最深厚的源泉,存在于亿万的生活实践之中.只有群众广泛参与,充分发 挥积极性,主动性和创造性,文化建设才能永葆生机和活力. 挥积极性,主动性和创造性,文化建设才能永葆生机和活力.

课 文化与 1、文化是什么 （1）文化是一种精神现象 “文化”是相对于经济、而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 （2）文化是一种现象 文化是人类特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。纯粹“自然"的东西不能称为文化。有了人类才有文化，文化是人们实践的产物。(实践是文化的源泉) （3）一个人文化素养的形成 每个人所具有的文化素养，不是天生的，而是通过对生活的体验，特别是通过参与文化活动、 接受知识文化教育而逐步培养出来的。 （4）人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。 2、文化的力量 文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对发展产生深刻的影响。这种影响（注意：影响有好有坏），不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和的历史中。 先进的、健康的文化对的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对的发展起着重大的阻碍作用。 3、经济、、文化之间的关系 （1）经济是基础，是经济的集中表现，文化是经济和的反映。一定的文化由一定的经济、所决定。 （2）文化反作用于、经济，给予、经济以重大影响： 不同民族的文化，影响不同民族和各具特色的发展道路。 不同性质的文化对发展的作用不同。（先进的、健康的文化会促进的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍的发展。） 4、文化与经济相互交融 在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 5、文化与相互交融 随着和法制建设的发展，人们为了参与生活，需要更高的文化素养。 文化与相互交融，成为当代斗争的重要内容。世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代斗争的重要内容。 6、文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出 当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。 7、如何应对文化发展上面临的严峻挑战？（从文化角度分析） 我国是世界上的发展家，要想在激烈的竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 第二课 文化对人的影响 1、文化对人影响的来源 文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。 2、文化对人有哪些影响？ 文化影响人们的交往行为和交往方式。文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。 3、文化对人的影响特点 （1） 潜移默化的影响： 参加健康向上的文化活动，能够使人得到精神上的愉悦、情上的陶冶，提高人的审美水平、道德素养。这些文化影响既通过潜移默化的方式发生，又是人们自觉学习、主动感悟文化熏陶的结果。因此，要积极参加健康向上的文化活动。 （2） 深远持久的影响： 文化对人的交往方式、思维方式、生活方式的影响是深远持久的。 世界观、人生观、价值观对人的综合素质和终身发展产生深远而持久的影响。 4、世界观、人生观、价值观对人的综合素质和终身发展产生深远而持久的影响 世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志。 一个人的世界观、人生观、价值观是在长期的生高中各年级课件教案习题汇总语文数学英语物理化学 阳光家教网

军事思想作为的意识形态出现始于什么

因此,形态应概括为:经济与物质基础和上层建筑与活动这二者同时构成的模式.

拓展资料

军事思想不仅覆盖整个军事领域，而且与、经济、文化、科技等领域密切相关，因此军事思想涉及的问题很多。军事思想的基本问题包括军事思想的基本内容、学科体系、基本特征以及地位和作用等问题。

5、构建和谐。坚持以人为本，构建和谐，是贯穿历史发展阶段的长期历史人物，是在发展基础上正确处理各种矛盾的历史过程和结果，也是基本特征之一。基本内容

军事思想的基本内容，是指军事思想构成的基本要素，大体可分为军事哲学和军事实践基本指导原则两个层次。前者主要包括观和军事方等；后者主要包括战略思想、作战指导思想、建设思想和国防思想等。

观是关于问题的根本看法和根本态度。包括对起源和消亡、本质、性质、根源、目的、与和平、与相关因素的内在联系，以及在发展中的地位和作用等一系列问题的基本观点。观是军事思想的核心，为人们认识和把握以为中心的军事问题提供基本理论依据。

基本规律

主义观揭示了的基本规律，在人类历史上实现了观的根本变革，为人们正确认识以为中心的军事问题提供了科学的立场、观点和方法。

军事方是关于军事方法的学说和理论体系。它一方面研究和揭示军事方法的本质和基本特征，探讨军事方法形成和发展的基本规律；另一方面研究和揭示军事方法的运用规律及作用机制，探讨如何把理论转化为可作的方法的机制和步骤。军事方与军事科学的基础理论在本质上是一致的。

军事科学的基础理论反映了军事领域矛盾运动的一般规律，提供了关于军事领域矛盾运动的根本看法。当人们把军事科学的基础理论用于认识和改造军事领域的客观事物时，军事科学的基础理论便具有军事方的意义。

什么是特征论和本质论

5．最早提出本能是人的内在能力理论的是英国心理学家 麦独孤 ，在 1908 年。

的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

基本特征：

1、生产资料公有制。生产资料的公有制是生产关系的基础，是制度与制度相区别的根本标志。要建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕的问题。

2、高度发达的生产力。要解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比更高的劳动生产力的问题。

3、 按劳分配的分配制度。生产资料所有制关系决定分配关系，实行按劳分配的制度是公有制决定的，是公有制的具体体现。

4、政权。在主义政的下，建立工人阶级和劳动的政权，即无产阶级或，发展，建设文明的问题。

特征论：

是与的根本区别

的本质：意识形态虽为存在所决定，但它有自身特有的发展规律，它是相对的。

的v傲视的VB地方vs的v是的v阿深v阿道夫v吃撒的v朱超的的

如何加强性教育，理论教育的针对性有效性

1、主义的需要理论从宏观上指出了人类的需要是人类历史发展过程的根本动力，而马斯洛的需要层次论则从微观上阐明了人的需要是人们活动的动力源泉。

提高性教育的针对性实效性，就是要尊重教育规律，实事求是判断性和性教育存在的不足和缺陷，做到“有的放矢”。

通过制定科学、有效的评价指标体系，督促思政课教师不断完善自身素养，不断加强理论学习，不断增强实际本领，保证教师时刻对标，确保思想理论课的性、方向性，确保意识形态工作的准确性、实效性。

一是要在课程设置上，着眼于增强理论武装效果，结合不同层级、不同类型的干部教育培训特点，梳理完善教学布局和具体班次的教学要求、学制。

二是要坚持性与专业性相统一。顺应校教育培训规律，优化校教师队伍，聚焦性教育和长期执政能力建设，深化理论研究和实践探索，针对新时代干部本领恐慌和能力不足的问题，形成体现校特色的干部教育学科体系、研究体系和培训运行机制，这是校工作的重点。

三是要加强性教育的师资建设。提高性教育针对性、实效性，必然要突出的理论教育的性、系统性、实践性、开放性要求，不断增强理论教育的宣传力、解释力。

四是要弘扬主义优良学风。在教育培训中，既要坚持问题导向也要坚持目标导向，旗帜鲜明批驳错误思潮，帮助学员澄清模糊认识，强化主义在意识形态领域的地位。

当前大部分干部教育培训院校大都学制较短，内容紧凑。要真正实现踱方步、冷思考、淬炼性的要求，必须将集中学习作为工作思考的凝结，将工作作为学习的延伸来整体把握。

参考资料：

延伸阅读：

什么叫做学意识？

意识形态即思想上层建筑，它是文化结构的重要组成部分。思想上层建筑包括、法律、道德、宗教、艺术、哲学等意识形态，主要体现思想关系，不包括语言学、逻辑学、管理科学和各门自然科学等。

．什么是学？

学是从变动着的系统整体出发，通过人们的关系和行为，研究的结构、功能、发生、发展规律的一们综合性的科学。

2．群学：清末，西方学说被介绍到本来有两种名称，一曰群学，一曰学。由于当时的历史情况，昌言群学是适应了时代潮流，能够起到鼓励人救亡图存、团结御敌的功效，对、的进步更能起到促进的作用。即教育群众教育之学。拯救于危亡之学。

3．在个讲解学的是 严复 ，他翻译的斯宾塞的学也叫做《群学肆言》。

4．1838年10月，法国实证主义哲学家 孔德 在他的《 实证哲学教程》 第四卷中正式提出了学这个词。

5．学按其知识结构，可分为 理论学、应用学、经验学 三大类。

6．学产生的背景是什么？

学这门学科的诞生，既是当时历史条件下的产物，也是当时科学发展的产物。19世纪上半期大发展,同时也是的种种弊端开始逐步暴露的时代.当时、经济的发展，要求学者以自然科学方法（特别是自然科学方法）来研究发展中出现的问题。他是时代的呼唤。

7．主义是怎样定义的？

1、是人们交互作用的产物，是关系的总和。

2、人类区别于动物的特征是劳动。

3、人类是自然界长期发展的产物，人类是与自然界有重大区别的特殊领域。

8．学的基本特点是什么？

1、 学把作为一个系统、一个整体看待。

2、 学的研究是从生活中，人们之间的相互关系和行为入手的。学研究方法上的综合性。

3、 学把整体及其内部、外部的关系放在运动与变化的过程中去进行研究。

4、 学把整体及其内部、外部的关系放在运动与变化的过程中去研究。、

5、学非常重视调查研究。

9．简述学与历史唯物主义的关系。

学与历史唯物主义的关系渊源已久。当孔德和、在时，基于孔德所创立的学在理论上的唯心主义倾向和孔德在活动中的反动立场，遭到过、不止一次的批评，但并未因此否定孔德所创立的学。至1894年发表了《什么是“之友”以及他们如何攻击主义者？》一文，引证了《的经济学批判》序言中关于历史唯物主义经典性的定义来批评当时俄国以米海洛夫斯基为首的持主观主义学观点的民粹派错误观点与方法时，提出的观点“次把学提到了科学的水平”，因而产生了后来曲解的说法，错误地认为历史唯物主义可以替代学，有了历史唯物主义，就不必再要进行学的研究了的看法。这个看法影响所及，致使十月革命后的取消了学，而新1949年建立后，也逐渐完全停止了学的科学研究与教学活动。这种替代论的错误认识，虽然经过1979年学座谈会，对学拨乱反正后恢复了，但二者的关系并未得到完全的澄清。现根据我们的认识，认为二者关系可以基本上以下3点：1、历史唯物主义是学研究的哲学基础。历史唯物主义是学研究的科学的世界观、方。2、学与历史唯物主义是有区别的。历史唯物主义是一门哲学的历史观，属于哲学的范畴，而学是一门具体的科学。历史唯物主义是从哲学的角度研究发展的一般规律，而学则是对现象，运用自己特有的方法进行的科学成果，是历史唯物主义发展的源泉之一。历史唯物主义只有不断吸取具体科学，包括学的研究成果，扎根于具体科学之中，才能更加充实地发展自己。综上所述，可以看出二者是一般与特殊、指导与被指导的关系，什么“替代论”、“取消论”是错误的。

第二章 人的需要

1．什么是需要？就是人们在一定的情景下，对客观事物产生的匮乏感，而要求得到满足的心理反应。

2．本能：就是指人们先天遗传的固定性的行为倾向和行为模式，而需要，前已言之是指人们在一定的情景下，对客观事物产生的匮乏感，而需求得到满足的心理反应。

3．马斯洛 是美国人本主义心理学派的创始人，他在 《调动人的积极性的理论》 一书中首次提出了 需要层次 论，成为行为科学激励理论的主要理论之一。

4．人的需要是在人自身的 生理 、 心理 和外在环境条件的结合下，通过 实践活动 而产生的。

论点：一、“人是一种不断需求的动物，除暂短的时间外，极少达到完全满足的状态。”二、“一个欲望满足后，另一个迅速出现并取代他的位置；当着个被满足了，又会有一个站到突出位置上来。”

需要层次论分为5个等级：1、生理需要，2、安全需要，3、归属和爱的需要，4、自尊的需要，5、自我实现的需要。

7．需要在生活中的地位。

1、 需要是人的行为动力。

2、 需要是人们关系构成的基础。

需要与人的劳动、实践想结合，相辅相成，推动着的发展。

首先，是建立在个人和不可分割的整体观的哲学基础上的，个人和是辨证的统一。“是人的，人是的人”。

其次，主义的需要理论，又是历史的、辨证的看待人性与动物性----的区别的，认为人性与动物性既有区别又有联系。

第三，把人类的需要活动防到历史的进程中去考察，放到生产的历史发展中去考察，认为人类的生产活动是从生产生存资料进步到生产享受资料再进步到生产发展资料。

9．需要理论的学意义是什么？

2、需要理论提供了我们建构学理论的牢固的基石。

3、关于需要的层次，结合文化的传统，可以得到更好的理解。

第三章 交往

交往是指个人与个6．简述马斯洛的需要层次论人、个人与团体、团体与团体之间为了满足某种需要而进行的相互作用、相互影响的活动。

是学家库利使用的解释人们自我认识过程的概念和理论。库利认为，人们都是以他人为镜的，在交往中，人们通过他人对自己行为的态度和反应而反观自己、认识自己，就象照镜子一样，看到了自己。

人际关系是指人与人之间的关系，包括中所有的人与人之间的关系，以及人与人之间关系的一切方面。人际关系是指人与人在相互交往过程中所形成的心理关系。

4．关系是人们在交往中形成的、较为普遍的联系或行为模式。

5．美国心理学家米德把人的自我意识划分成三个阶段：模仿阶段 嬉戏阶段 团体游戏阶段 。

6．冲突最显著的特征是 破坏性 ，通常包括 生命的丧失 与 财产的毁灭 。

7．人际关系有两个明显的特征： 直接交往和 情感性 。

8．简述主义的交往理论。

1、 揭示了交往的物质条件

2、 指明人的需要是产生交往的根本原因

3、分析了交往的层次，指出经济交往是其他一切交往的基础

9．影响人际关系的因素是什么？

1、 双方需求的互补性

2、 态度的类似性

3、 双方距离的远近

4、 交往频率

10．引起集体行为的原因是哪些？

1、 环境因素

2、 结构性压力

3、 一致的信念

4、 催发因素

5、 宣传鼓动者

6、控制力

11．关系与人际关系的联系与区别。

关系是人们在交往中形成的、较为普遍的联系或行为模式。首先，关系是交往中形成的，没有交往就不可能产生真正的关系。只有通过交往和生活才能形成关系。另外，关系又不同于个人关系或人际关系。关系是某种个人关系或人际关系普遍化之后性策划能够的。也就是具有相当数量的两类人之间的一般关系，而不是单纯个体之间的关系。而人际关系是关系的具体表现，但人际关系更强调相互作用的个性特征，而关系则是指它包含的共性方面。

第四章 人的化

1．什么是人的化？

就是指一个从出生，从一个不知不识的生物个体的人，经过不断地学习知识、技能和规范，培养和提高自己的需要，发展自己的个性和性，把自己一体化到群体中去，从而使不断延续和发展下去的基本过程。

2．环境

是围绕着人这个主体的，占据一定空间和时间的，构成主体存在条件的种种物质实体或因素。

3．什么是内化？是指人把外界事物，通过自己的劳动实践和高级神经活动，转变人人的思想、心理和行为规范的过程。

4．什么是角色的确定？是指人在互动交往过程中，证明一个人的实际地位、身份等与其承担的 角色相一致。

5．皮亚杰学派把儿童的思维发展概括为四个阶段： 感知运动阶段 、 前运算阶段 、

具体运算阶段 和 形式运算阶段 。

6．人的生存环境包括 自然环境 和 环境 。

7．人是化生物基础包括 人有脑力劳动的条件 、 人有较长的依赖生活期 、 和 人有较强的学习能力、 人有语言的能力 。

8．简述化的基本内容。

1、授生活技能

（1） 基本生活的各种动作技巧

（3） 人们要谋求一定职业生活的专业知识技能

2、教导规范：规范是成员的行为准则。

3、指点生活目标 人生观：是使人们如何观察、看待人生、理解人生，也即是对人生的根本看法的问题。

4、提供角色人选

9．什么是个性？个性的基本特征是什么？

是指一个人在他的胜利素质的基础上，在一定的历史条件下，通过实践活动形成的观念、态度与习惯等心理特征。也就是说，个性是个人稳定的心理特征的总合。

第五章 初级群体与家庭

1．什么是群体？

是指人们通过相互交往形成的、由某种相互关系连结在一起的共同体。小至家庭，在大到民族和。

2．什么是家庭？

是指建立 在婚姻和血缘关系之上的成员之间的亲密合作、共同生活的群体。家庭是的细胞，是人们生活的基本单位。

4． 初级 群体反映着人们最简单、最初步的关系，是构成 生活 的基本单位。

5．人类家庭的发展经历了 血缘家庭 、 普那路亚家庭 、 对偶家庭 、

中英文化异导致英语语法错误的，详细举例，不会张嘴发生式英语的资料，学习下

各级各类学校要创造条件将思想理论课教师使用好，特别是要做好全方位的制度保障。要为思政课教师自身发展提供长效机制，各级各类学校要为思政课教师提供有序发展、专业发展的平台，打破思想理论课教师发展的制度天花板，助力其不断实现自我超越。

文化从广义上来说，是指人类历史实践过程中所创作的物质财富和精神财富的总和。从狭义上来说，是指的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。而语言与文化是密不可分的。语言是文化的组成部分，是文化的载体。思维和语言之间存在着一定的对应关系，思维的方式决定着语言的表达方式，东西方不同的思维方式也会影响着英汉语不同的表达方式。而翻译的本质是不同思维形式的转换，在翻译过程中必须按照译入语民族思维方式的特点，来进行翻译以符合译入语的表达习惯。

在翻译中不同的思维对语言的表达有其不同的方式。不同的民族，在观察某种事物时，所采取的角度及思维的方向有时是极不相同的，如：人是文学论争纷起，各种思想在碰撞、辨析中相互借鉴、改变，从而激发了文学界的思想活力。不同代际的理论批评家相互走近、相互学习，在此过程中实现了传承。比较讲礼貌的，大家在一起总是礼让一番，总是说“你先请！”而英语的习惯说法是“After you !”汉语中用“先”表达的意思，英语中却用“后”来表示。又如：在时间先后概念上，英美人和人在思维方式上也是不同的。英语中用“back”指过去的时间，而用“forward”指未来的时间。而人用“前”指过去的时间，用“后”指未来的时间。

英汉的这种思维异还体现在对同一事物有着不同的联想。比如“东风”“east wind”，人把“东风”比喻“革命的力量或气势”，而对英国人说“东风”则是从欧洲大陆北部吹来的刺骨的寒风。之前听洛基英语的Alen老师讲过一个典故——诗人雪莱在《西风颂》(Ode to the west) 里赞美西风就有的诗句：Oh , wind , if winter comes, can spring be far behind? （啊，西风，如冬天已经来临，春天还会远吗？）这句千古佳句表达了他对未来的美好憧憬和坚定信念，在英国眼中西风带来温暖。

英汉的思维异还体现在习语等方面。大家知道习语与一个民族的地理环境，历史背景，经济生活，风俗习惯，宗教信仰，价值等方面有着密切联系。习语常常反映出一个民族文化的特色，在英汉语言中有些习语是相似的，如：strikewhile the iron is hot 趁热打铁；more haste, less speed 欲速不达；topass fish eyes for pearls 鱼目混珠。

hispered, "that maybe Fache wrote that messa

When your aerials are down

如何加强教师的理论学习

2．如何解释“镜中自我”？

扩展资料：

8．主义的需要理论是什么？

加强思想理论要求规定：

1、从事业发展的长远角度出发，我们要将思政课教师的培育工作放在首位，做好思政课教师队伍的源头建设，为思想理论课教师队伍建设注入“源头活水”，培养和造就一大批讲大局、有情怀的思政课教师。

2、不断推进思想理论课教师培养工作。在思政课教师培养专业化、学科化上下功夫，以学科建设为依托，加强师资队伍建设，努力做好育才工作。

3、注重对思政课教师师德师风教育，坚持教育者先受教育，使他们时刻牢记员的信仰，有坚定正确的立场和信仰，成为大学生健康成长指导者和引路人。

参考资料来源：网-切实加强思想理论课教师队伍建设