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蜀鄙二僧的翻译以及原文

《蜀鄙二僧》原文和翻译如下：

蜀之鄙有二僧翻译（蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译）蜀之鄙有二僧翻译（蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译）


蜀之鄙有二僧翻译（蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译）


蜀之鄙有二僧翻译（蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译）


原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

翻译：

四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”可第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。

《蜀鄙二僧》是由清代文学家彭端淑创作的一篇散文，该文主要通过对贫富二僧的赴南海之路的描述，说明天下无难事，只怕有心人。一个想富有，一个想成就名声，而只想不做的人将一事无成。

蜀鄙二僧文言文及翻译

《蜀鄙二僧》原文和翻译如下：

原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

翻译：

四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”可第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。

《蜀鄙二僧》是由清代文学家彭端淑创作的一篇散文，该文主要通过对贫富二僧的赴南海之路的描述，说明天下无难事，只怕有心人。一个想富有，一个想成就名声，而只想不做的人将一事无成。

1. 蜀鄙二僧文言文翻译 译文：蜀地边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对富和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海（普陀山），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达了。一个人立志求学，反倒还不如蜀地边远之处的一个和尚吗？。

2. 【翻译蜀鄙二僧】

蜀鄙之僧 蜀之鄙，有二僧.其一贫，其一富.贫者语于富者：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶—钵足矣.”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也.子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，而以告富者.富者有惭色.（清·彭端淑（白鹤堂诗文集）） [译文] 蜀国的边远地方，有二个僧人.一贫一富.穷的和尚有一天对富裕的和尚说：“我想到南海的普陀山去，怎样？”那有钱的和尚说：“你靠什么去呢？”贫和尚说：“我有一瓶一钵就足够了.”富和尚说：“好多年以前我就打算买一只船沿江而下，到现在还没买成.你靠什么去呢！”第二年，穷和尚从南海高高兴兴地回来了，并且告诉了富和尚.富和尚不禁惭愧地低下了头.。

3. 求《蜀鄙二僧》原文翻译

原文： 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何持而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？译文： 蜀鄙二僧四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“你依靠什么去呢？”穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。

他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，惭愧得羞红了脸色。从西蜀到海南，不晓得有几千里远呢，但是穷的僧人到了，富有的僧人却没到，所以说，人树立志向，难道不正像，这两个僧人一样么。

4. 蜀鄙二僧 文言文 翻译

天下的事情有困难和容易的分别吗？做了，那么困难的事也变容易了；不做，那么容易的事也变困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？学习了，那么困难的事也变容易了；不学习，那么容易的事也变困难了。

蜀国边远的地方（今四川边界）有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”

富和尚说：“你凭借什么前往呢？”

穷和尚说：“一个瓶子和一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年来想要雇船想顺流而下到南海，都没能去成！你凭借着什么去呢！”

到了第二年，穷和尚从南海回来，把看到的告诉了富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神色。

四川的边远地区距离南海不知道有几千里远，富和尚不能到穷和尚却可以到达。人们立下求学的志向，反而不及四川边境穷和尚吗？

天下的事情有困难和容易的分别吗？做了，那么困难的事也变容易了；不做，那么容易的事也变困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？学习了，那么困难的事也变容易了；不学习，那么容易的事也变困难了。

蜀国边远的地方（今四川边界）有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”

富和尚说：“你凭借什么前往呢？”

穷和尚说：“一个瓶子和一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年来想要雇船想顺流而下到南海，都没能去成！你凭借着什么去呢！”

到了第二年，穷和尚从南海回来，把看到的告诉了富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神色。

四川的边远地区距离南海不知道有几千里远，富和尚不能到穷和尚却可以到达。人们立下求学的志向，反而不及四川边境穷和尚吗？

所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。

蜀鄙二僧的全文翻译

《蜀鄙二僧》原文和翻译如下：

原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

翻译：

四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”可第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。

《蜀鄙二僧》是由清代文学家彭端淑创作的一篇散文，该文主要通过对贫富二僧的赴南海之路的描述，说明天下无难事，只怕有心人。一个想富有，一个想成就名声，而只想不做的人将一事无成。

1. 蜀鄙二僧文言文翻译 译文：蜀地边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对富和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海（普陀山），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达了。一个人立志求学，反倒还不如蜀地边远之处的一个和尚吗？。

2. 【翻译蜀鄙二僧】

蜀鄙之僧 蜀之鄙，有二僧.其一贫，其一富.贫者语于富者：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶—钵足矣.”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也.子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，而以告富者.富者有惭色.（清·彭端淑（白鹤堂诗文集）） [译文] 蜀国的边远地方，有二个僧人.一贫一富.穷的和尚有一天对富裕的和尚说：“我想到南海的普陀山去，怎样？”那有钱的和尚说：“你靠什么去呢？”贫和尚说：“我有一瓶一钵就足够了.”富和尚说：“好多年以前我就打算买一只船沿江而下，到现在还没买成.你靠什么去呢！”第二年，穷和尚从南海高高兴兴地回来了，并且告诉了富和尚.富和尚不禁惭愧地低下了头.。

3. 求《蜀鄙二僧》原文翻译

原文： 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何持而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？译文： 蜀鄙二僧四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“你依靠什么去呢？”穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。

他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，惭愧得羞红了脸色。从西蜀到海南，不晓得有几千里远呢，但是穷的僧人到了，富有的僧人却没到，所以说，人树立志向，难道不正像，这两个僧人一样么。

4. 蜀鄙二僧 文言文 翻译

天下的事情有困难和容易的分别吗？做了，那么困难的事也变容易了；不做，那么容易的事也变困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？学习了，那么困难的事也变容易了；不学习，那么容易的事也变困难了。

蜀国边远的地方（今四川边界）有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”

富和尚说：“你凭借什么前往呢？”

穷和尚说：“一个瓶子和一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年来想要雇船想顺流而下到南海，都没能去成！你凭借着什么去呢！”

到了第二年，穷和尚从南海回来，把看到的告诉了富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神色。

四川的边远地区距离南海不知道有几千里远，富和尚不能到穷和尚却可以到达。人们立下求学的志向，反而不及四川边境穷和尚吗？

天下的事情有困难和容易的分别吗？做了，那么困难的事也变容易了；不做，那么容易的事也变困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？学习了，那么困难的事也变容易了；不学习，那么容易的事也变困难了。

蜀国边远的地方（今四川边界）有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”

富和尚说：“你凭借什么前往呢？”

穷和尚说：“一个瓶子和一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年来想要雇船想顺流而下到南海，都没能去成！你凭借着什么去呢！”

到了第二年，穷和尚从南海回来，把看到的告诉了富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神色。

四川的边远地区距离南海不知道有几千里远，富和尚不能到穷和尚却可以到达。人们立下求学的志向，反而不及四川边境穷和尚吗？

所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。

原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持①而往？”越明年②，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

【注释】

①持：同“恃”凭借。

②越：到，及。明年：第二年。

③顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。

④聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。 敏：反应迅速，引申为机智。

⑤持：笔者怀疑可能为误写，同“恃”。

⑥败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。

⑦昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。

⑧限：限制。

⑨之：到，往，去。

10至：到，达到。

11惭色：惭愧的神色。惭，惭愧。

12欲：想。

13往：去。

14.语：告诉、说。

15.于：对。

16.何如：怎么样。

17.下：指顺江而下。

18.犹：还、尚且。

19.明：第二。

20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁。

21.顾：难道、反而。

22.哉：表示反问语气，相当于"吗"。

23.足：足够。

24.以告富者：把到达。“以”后面省略了“之”，以之，把这件事。

25.南海：这里指圣地普陀山（在今浙江舟山）。

编辑本段译文：蜀地偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富有。贫穷的和尚对富有的和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去？”贫穷的和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭碗就够了。”富有的和尚说：“我多年来想要雇船南下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了。他把到达南海这件事告诉富有的和尚，富有的和尚听了，有惭愧的神色。

四川（西蜀）距离普陀（南海），不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如蜀地偏远地方的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。

编辑本段评析：需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的，也便更大程度上地获得了行动的自由。

当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。

物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。

人穷志不短。

蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？

看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。

现实生活也是一样，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。

人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。

编辑本段出处《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。彭端淑 ，字乐斋，清代丹棱（今属四川） 约1699一约1779年,清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、二十年，造就了大批如李调元、张船山等人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤文堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。